层次、评分、意见
灵性的、1 2 3 4 5、_______
情绪的、1 2 3 4 5、_______
感觉的、1 2 3 4 5、_______
互动的、1 2 3 4 5、_______
环境的、1 2 3 4 5、_______
营养的、1 2 3 4 5、_______
躯体的、1 2 3 4 5、_______
智力的、1 2 3 4 5、_______
观察/结论：决定/行动计划：
第五节内在资源面貌舞会
被压抑的内在资源
是什么蒙蔽了我们的双眼，让我们看不到自己的资源？
其实，我们内在有很多资源，每个部分都有它独特的地方，只是我们习惯了压抑、隐藏、拒绝或否认自己。对于这些资源，我们有很多评判，有很多不接纳，比如讨厌自己的胆小，然后就想改掉。因为我们可能有个规条就是“男子汉应该胆大”，于是胆小就成为了负面的部分。用规条来否定资源的最初目的也是求生存，为了提高自己的自我价值，塑造出一个我们认为的好的自己。胆大的就是好的，为了成为“好”，我们要压抑、改变自己的部分特质。
只是，只要我们在压抑某些部分，我们就排斥掉了自己的另一部分，我们就需要消耗能量去管理，并且无法自如地运用我们的能量。
我们可以将其转化为有用的资源。其实胆小不过是我们谨慎的优秀资源，如果没有胆小，我们就无法有效地保护自己的安全，继而会对结果十分后悔。再例如愤怒包含了自我肯定的基础，如果我们认为愤怒不好，否认愤怒，我们就无法认知或实践我们的自我肯定。
如果我们盯着自己的缺点，认为自己内在的这些部分是负面的时候，我们就会：
不理会它
忽略它
否认它的存在
为它感到羞耻
但是如果希望正面地运用我们所有的能量，把我们的能量都调动起来、把自己的资源都用起来、能力都发挥出来，我们就需要：
接受所有的部分
把所有的部分转化成正面的资源
把所有的部分整合起来，使它们成为和谐的一个整体，也就是萨提亚所说的，成为一个“更圆润的人”。
面貌舞会
面貌舞会需要放到工作坊中或团体活动中使用，如果你是一个心理专业工作者，你可以了解萨提亚在团体活动中是怎样使用这个工具帮助人发现内在资源的。如果你只是想寻求个人成长，这部分完全可以跳过不必阅读。
面貌舞会是萨提亚的一个主要的改变工具，它是一个鉴别、转化并整合我们内部资源的过程。这项技术可以使我们近距离地审视我们人格中的许多部分，使我们学会如何控制这些部分，最终将它们转化为一种使自己变得更加完善和一致的资源。
通过面貌舞会，可以唤醒我们认知到被忽略部分的渴求，再度评估被隐藏的部分，看清被扭曲的部分，这样的认知可使我们得以整合成为和谐一致的人。
当来访者在治疗过程中意识到他们自己的一些矛盾的体验会妨碍他们的成长和改变时，使用“内在面貌舞会”是非常适合的。当然这并不意味着在第一次访问时使用。“内在面貌舞会”适合那些与自己已经建立连接的来访者，他们同时正在经历内部冲突。他们已经开始认可了自己，只是不认可自己的某些部分或者有一些分裂感。
面貌舞会是在一个由玩耍、游戏或是聚会形式构成的框架中，要求人们从那些被知觉为威胁性经历的体验当中寻找幽默、快乐的成分，从而创造出一种自相矛盾的情境，并在此情境当中处理那些严肃的话题。
面貌舞会在运用时，就是让15—40个人组成小组，分别扮演“主人”（希望转化和整合自己各个部分的个体）的多个不同组成部分。一个比较大的房间可以为这一想象聚会提供足够大的空间；而引导者（治疗师）则需要一些道具辅助，从而营造出聚会的氛围，并增加各个被扮演部分的可视化特征。
面貌舞会的原理过程
1．承认
在承认的过程中，了解那些被贴上“不应该”标签的隐藏部分。感到愤怒、脆弱、性欲、恐惧或自负的通常都是我们否认或扭曲的部分，通过承认它们，将使曾经让我们感到模糊和朦胧的这部分变得清晰。
我们身上所有的部分都具有进一步成长的能力，只是某些部分仍在沉睡，不仅需要承认和唤醒，还需要我们的培育和呵护。
2．接纳
一旦承认了自身拥有的各部分，就可以致力于学习接纳它们了。
在接纳状态下，我们可以从“好的”“坏的”两极分化的僵化状态，跨越到这样一个状态：每一个部分都具有平等的权利被整合和获取。
3．转化
转化并不意味着我们要消灭任何东西。我们的每部分都可以被转化，而且包含着成长的力量，只要我们发现如何去使用它。
在原始状态下，被赋予消极价值的部分蕴含的能量常常没有什么用。愤怒、傲慢、破坏性和操纵性都蕴含着潜在的创造性能量，只是并不位于它们现有的表现形式当中，被我们用错了地方。面貌舞会致力于形成一种平衡的力量观念，创造性地使用我们的资源。
4．整合
面貌舞会的目标就是转化和整合我们的各个不同部分，萨提亚称之为“朝向完善的生命力”。在面貌舞会中，随着我们渐渐对自己的各个部分获得整体性的看法，这种力量也渐渐增强。在获得各个部分的整合感觉后，我们就可以以一种非片段性的风格来表现不同的行为。各个部分不再相互争斗，我们也不再心口不一。
在整合过程中，我们需要对所有的水平层次进行处理，并检验我们所有的部分，以便揭示我们的各个部分在执行其各自功能的同时，支持、帮助以及关爱其他部分。
内在面貌舞会技术的五个主要步骤
对个人的内在进行整合的面貌舞会被称为内在面貌舞会。有这5个主要步骤：
1．为聚会准备好引导者（治疗师）和主体（案主）
①主体选择用著名人物来辨别和代表主体的各个内在部分（6-10个），他的身体里可能住着某些人物形象。人物形象的选择来源：熟知的来自幼儿园的歌谣或者文学著作中的人物形象、著名的历史人物，政治人物或者电影明星等，如白雪公主、朱元璋、孙悟空等。
②为这些人物选择一个典型的形容词，是针对人物形象选进脑海的第一个形容词。例如：白雪公主，纯洁；朱元璋，残忍；孙悟空，活泼机灵。
③将这些形容词归类。哪些词是主体认为的褒义词，哪些词是主体认为的贬义词，如纯洁、活泼是褒义，残忍是贬义。并让主体指出，在哪些情境下褒义词会变成贬义词，贬义词会变成褒义词。例如纯洁是过于单纯，在被坏人欺骗时容易上当；残忍有果断的一面，在不能决定时能当机立断。这样的归类可以将问题真实化，帮助个体承认，任何一种消极的特质，都可以在某个实践中变成一种支持力量，并得到积极的使用。
④主体邀请在场观众，选择恰当的角色扮演者。同时主体指定相应角色如何通过身体活动、互动、声音、言语以及其他形式表现这个角色所代表的形容词。如孙悟空的活泼可以是四处张望，探头探脑，并发出声音：“在哪呢，哪呢？”现场可以寻找一些简单的道具和衣服来装饰，也可以用场景布置和音乐辅助。
2．让各个部分见面
①先让各个部分见面和互动，以此作为聚会的开场。
②让各个部分停下来，然后鉴别它们在互动中各自的感受。
③与主体一起印证这些感受：当你纯洁的一面出来的时候，你的感觉是这样的吗？
④让各个部分重新开始互动，并且让它们将主体指定的动作和声音夸张地表现出来。
⑤再次让各个部分暂停，宣布定格，保持现在的动作，并鉴别它们的感受。
⑥和主体一起印证新的感受。
3．出现矛盾
①让各个部分根据它们自身的印象来塑造这个聚会。例如扮演孙悟空的人可以根据自己对孙悟空的印象来表现这个角色。
②让其中一个部分占据主导地位，并互动。孙悟空、朱元璋等都试图根据自己的形象来主导聚会。
③让所有部分暂停，识别它们各自的感受：当你这么做的时候，你的感受是什么？同时询问它们希望如何才能改变现状，从而改善聚会。这时候白雪公主就可能说：希望朱元璋别那么自以为是，希望孙悟空别那么好动。
④与主体一起印证这些感受。
4．转化冲突
①让各个部分互动，并达到协作的状态。治疗师需要询问扮演者：你需要哪部分来帮助你，你想做些什么？我们可以看到，当纯洁的白雪公主有了残忍的朱元璋的帮助后，就会有了力量，敢于正视自己的需求，这时候残忍就成为了一种支持的力量。
②让这些部分在彼此之间建立起和谐的关系。随着所有部分开始在某种程度上建立和谐关系的时候，我们也会看到他们是怎么形成关系的。例如我们可以看到朱元璋其实没有那么残酷和冷漠，其实他很想别人能够接近，很想有亲密关系。现在它们将看到新的可能性，即聆听彼此，合作互动。
③让它们彼此接纳对方。当新的可能性出现时，它们可以新的行动代替原来自己拼命主导的现状。
④与主体一起审视思考整个过程。
5．举行整合仪式
①让每一个部分展现出它所拥有的众多资源以及所做出的转化。所有部分肩并肩站成一个圈，将主体围住。从第一个扮演者开始，伸出一只手，治疗师询问主体是否愿意接纳这个部分。如果得到肯定的回答，扮演者则将手掌轻轻放到主体的肩上，保持轻微接触。
②让每一个部分请求主体的接纳。例如，朱元璋可以问主体：我是你心中的朱元璋，具有卑劣的潜质，我有时候是令人可憎的，有些时候则会和其他品质组合在一起成为力量，你是否愿意接纳我？
③让主体整合并接纳所有属于自己的部分。如果主体依然有部分难以接纳，表示拒绝，治疗师依然要保持开放的心态，这时候则可以问：“对于你自己这部分的表现，你有哪些拒绝的理由？”寻找到理由后，就可以召集其他部分协助处理。或者问：“这个部分有哪些方面是你可以坦然接受的？”
④让主体带着更多的选择和新的能量来掌控所有的部分。这时候可以以冥想结束：
让我们的身体保持平衡，所有的部分自然地保持平衡——我想要在这个时候你们领悟到这样一个事实，那就是你看到了自己身上许多的部分，那都是你的可能性，都是你的资源……如果你有什么话想说，可以睁开眼睛，告诉我们。
人际面貌舞会
面貌舞会在萨提亚的工作坊中有所发展，但发展形式与内在面貌舞会大致相同，核心不变。在此简介人际面貌舞会的游戏，读者可以就此做自己的延伸，将面貌舞会延伸出更精彩的内容。
人际面貌舞会尤其适用于夫妻关系的沟通。因为在亲密关系中，双方各个内在特质是被见识得最全面的。