在川剧有关胭脂故事的剧本中，现存最早的版本为民国二十二年（1933）啸天主人改编之“《改良胭脂配》全本”，由维新印刷局印行。该剧故事完整、情节曲折、文学价值较高，影响较大。啸天主人名张韵芬，四川峨眉县人，他在该版本印行出版的题记中，对《改良胭脂配》全本的形成和出版过程作了明确记载：“《胭脂配》一剧前已继续出版，唯是剧系分上下两册，先后改定，非创一手。中间又因事实关系缀后复续，未能一贯相通，诚恐时间问题，读者茫付阙如，不无沉珠之憾。兹复请大律师张君仁寿字介眉，将旧词详加改定，重新编辑，其有不合之处略为更正，繁者删之，简者增之，务期剧情与事实相合，不致有相乖谬。张君精通法学，颇娴词律，暇时则喜工词以自娱，供其潇洒逸志。是剧出版前已脍炙人口，兹经改定复继出版，将上下两本装订成一册，自系一家之言，已与前词迥有天渊之别，不同凡响。其中剧情新奇，巧思妙运，亦有独到处。唯后段一二幕剧情添有剧外故事，皆本相因之理推而出之是剧编剧历时日之久，复经周君瑞父精心考证，审音辨律，校雠无讹，爰以付印。”③由此可知，在此本之前，已先有上下册分开印行之版本问世。此次再版将上下本合为一册，并请张介眉先生予以重新勘订，剧词有所删繁增简，并增添了后一二幕内容。复经周瑞父先生校勘后始定版印行。据此推测，啸天主人最早的改编本可能在20世纪20年代已出版；民国二十二年（1933）由维新印刷局印行的《改良胭脂配》全本实际上是张介眉的修改本，与啸天主人最早的改编本已有较大差异，但该版本扉页署名仍为啸天主人。其后不久，四川内江县人刘师亮（号谐庐主人）又在此本基础上进行了较大的修改增删，仍沿用《胭脂配》剧名。新中国成立后经过重庆市戏曲工作委1会的校勘修订，编入四川人民出版社出版之《川剧传统剧本汇编》第17集。
在民国二十二年《改良胭脂配》全本出版之前，已有道光壬寅年（1842）安徽宣成举人李文翰着13出传奇《胭脂舄》、光绪甲申年（1884）杭州进士许善长着1远出传奇《胭脂狱》，及其据此改编的京剧剧目等。从《改良胭脂配》全本所用的四川方言及结构关目来看，该剧应是啸天主人重新编写，语言通俗流畅，雅俗共赏，多有创意。但在剧情及场次安排上，显然吸收了前人传奇剧本的一些内容。为比较之方便，特将各传奇本及川剧剧目的关目分列于下：
《胭脂舄》13出，李文翰着于道光壬寅年（1842），味尘轩藏版：
卷上：借端吟社医牛5逅遴才询病续旧冒盟
卷下：遗舄拒杀诬服哭监平反
其中，《诬服》《哭监》为作者在聊斋故事基础上增加的两出戏。
《胭脂狱》1远出，许善长着于光绪甲申年（1884）：
议婚遇灿述怀问病讲艺续欢逾墙失履
凶杀诬承复勘诉冤绎供提鞫庙讯判园
光绪甲申春日，玉泉樵子自叙：“因为《胭脂狱》院本1远首，于《绎供》《提鞫》二出，特申明蒲志未详之意旨云。”
川剧《改良胭脂配》全本1远场，啸天主人改编，维新印刷局刻印于民国二十二年。峨眉张韵芬题记，广汉张仁寿题诗：
上本：婚约探病叙旧劫鞋侦情奸杀诬服招审按鞫
下本：捕宿辩冤判案完配愤缢幽诉冥谴
《胭脂配》18场，1959年8月四川人民出版社出版《川剧传统剧本汇编》18集：
戏谑探病调情劫鞋诬服扫墓招审悉冤审王
捕介拷介诉院捉毛院判愤缢幽怨活捉卺圆
原本注：原系峨眉张韵芬根据聊斋故事编写，刘师亮又在张本上有所增删，故校勘时依刘本未依张本。
从上所列，大略可以看到4个剧本对原小说的丰富发展，也能比较出它们之间的关联异同与优劣得失：
（1）李文翰剧本中开场《借端》《吟社》《医牛》三出戏均为川剧所无，《借端》为末角登场简述剧情及对剧中主要人物进行简评，非剧情之组成部分，乃古典戏曲的一种结构形式。《吟社》描写鄂秋隼、宿介等学子于重阳日登楼赋诗，毛大前往滋扰被诸学子轰出。《医牛》一出为卞牛医替牛治病，王氏、胭脂相会。此二折戏均为剧中人出场自报家门而设，显得多余。李本中的《吟社》《遴才》两场内容为作者增添，原蒲翁小说中无此情节。以上关目内容为川剧所无。
（2）李文翰剧中有《诬服》《哭监》两出系李之创作，这两出戏后分别有张笺及雨香甫的评点，注明李作之出处及意义。
《诬服》评点为：“原传邑宰并无姓名、出身，亦无种种谬行。
作者就‘横加梏械’四字上生出一篇发笑文字。讽世耶？正所以警世耳！”⑥《哭监》内容写鄂秋隼在狱中受折磨，宿介到狱中探望事。其评点曰：“原着无此一段故事，作者设言以警世耳！
而以宿介点缀场面，既醒目，亦惊心。科白入神，情节逼肖，全部血脉融成一气矣！”⑦至今看来，由小说改编为传奇，李文翰增加的这两出戏仍可圈可点，为剧本增色不少。经此一改，情节更显惊心动魄，催人泪下，对鄂秋隼、宿介不同心理活动的剖析也极为准确、细腻，在小说注重情节传奇性描述的基础上，进一步丰富了人物形象，更适合戏曲舞台的表现。此为李作的贡献。许善长所着《胭脂狱》也有所创造，其自叙中言：“因为《胭脂狱》院本1远首，于《绎供》《提鞫》二出，特申明蒲志未详之意旨云。”⑧《绎供》写提学施闰章接到宿介诉状后反复研审其供词，终发现案情破绽之处。系一人独角戏。《提鞫》为施重审宿介、王氏，因作者非常钦佩蒲松龄之文采，故剧词中对白部分凡原小说中所有均原文照搬，原小说中仅有叙述无对白的部分，作者才予编创。总而言之，此两剧对蒲着都有增益丰富。
川剧《改良胭脂配》全本中有《诬服》《按鞫》二出，内容与李着之《诬服》和许着之《提鞫》基本相同，虽然川剧剧本语言已全部四川化，但可以看出它们之间的承传借鉴关系。刘师亮改编的《胭脂配》也保留了《诬服》一场，而在《按鞫》的基础上，重新编创了《悉冤》《审王》《捕介》《拷介》四出戏，增添了许多内容，语言亦更地方化、通俗化、口语化。
（3）较之小说与清代的两种剧作，川剧补充了较多的内容，《改良胭脂配》全本主要增加了结尾部分的三出戏《愤缢》《幽诉》《冥谴》；刘师亮在改良本基础上又有增删，如《扫墓》一出为刘新写，《审王》《捕介》《拷介》《捉毛》等出，均创添了许多新内容。其优劣得失分述于下：
川剧《改良胭脂配》中增添的《愤缢》《幽诉》《冥谴》三场戏内容如下：胭脂一案了结后，王春兰被夫休弃，羞愧难当，上吊自尽，来到阎王殿诉说冤屈，阎王令其活捉宿介到阴曹。是夜，宿介灯下读书，忽听有敲门声，开门却是王氏，不禁大惊失色，继观王氏花容月貌依旧，昔日之情复萌。二人正诉衷肠，突然王氏变脸，用绳索系宿介，同去阴曹地府。冥王按情论处，罚宿介转世人间为奴作婢，遭受折磨；王氏有失妇道，罚在娼家以彰善恶之报。民国刘师亮改编本及新中国成立后整理改编本也都保留了这一情节。而这一情节，与川剧某些传统剧目在内容与表演方面都有相似之处，如王氏进门后宿介持灯看王一段戏，相似于《红梅阁·放裴》中裴生与李惠娘初相会的场景。“活捉”一段戏与《活捉王魁》《活捉石怀玉》的表演也有类似之处。这三出戏虽然文辞典雅，唱做相间，有王氏、宿介变脸等特技，可视性强，在民间演出很受欢迎，但却给一出现实性很强的社会问题剧赋予了因果报应的色彩。然而，从另一方面来看，也可以说这一改动张扬了“善有善报，恶有恶报”的朴素唯物主义思想，适应了民众惩恶扬善的传统文化心理，表达了作者嫉恶如仇的人生态度，具有一定的人民性。
刘师亮本《扫墓》一场写胭脂母女清明之日为卞牛医上坟，中有母女二人的大段祭奠唱词，述说心中的无限悔恨与无奈，悲苦哀怨，感人至深，是一出动人的唱功戏。第九场《审王》为吴南岱审王氏，公差押解王氏途中，王自述身世，浮想联翩，唱［锁南枝］曲牌，有近百句唱词，一气呵成，回肠荡气。按传统戏曲欣赏习惯，一出大幕戏中需要有一二折唱功戏，既有利于抒发人物情感，也有助于显示演1演唱技艺水准。刘增加的这些场次和唱段充分发挥了川剧高腔演唱的特点，唱词也写得颇为动情，有较高的文学品位。第十三场《捉毛》是一出富有乡土气息的丑角戏：毛大犯案后坐卧不安，上街寻三朋四友赌博消遣，毛大正赌得高兴，二公差来抓人，却不知谁是毛大，只好冒叫一声，毛大应声被抓，非常具有喜剧效果。川剧擅长悲剧喜演，悲喜交错的戏剧结构是刘改编本的一个成功之处。
4.传奇《梅喜5》与川剧《青梅配》
《梅喜5》传奇为江苏阳湖人陈烺（18231889）晚年所作，系据蒲松龄《聊斋志异·青梅》改编，刊刻于光绪十七年，其在民间演出流传时间可能早于此时。该剧分上下卷共1远出，其关目为：
卷上：娱亲托女弼婢感孝情诉婚阻自媒谴嫁
卷下：寻女闺忆神显卖身认父祝发庵会双园
故事梗概为：狐女与书生陈无垢有一女青梅，狐女死后，陈往蜀中谋职，临行将青梅托付其兄，其兄竟将女卖到王家做婢。
王家小姐阿喜善待青梅，如同姊妹。书生张介受父亲亡故，与母亲租王家屋居住，虽贫却发奋读书。青梅看张为有志之士，为阿喜托媒，王1外嫌其家贫未允。青梅自荐8嫁张生，时王1外将赴山西任职，张母托媒欲为子娶青梅，王1外索要聘银，阿喜私赠金钗帮助二人成亲。后王做官犯事，夫妻先后病故，阿喜流落无所，为一观主收留。数年后青梅父回籍寻女不得，往山西途中得遇阿喜，认作父女。后张生果然高中，携眷赴任，途中避雨遇阿喜和父亲，全家喜得团2，二女同嫁一夫。
原小说故事开头只有简略的交代，青梅幼时母亲离去，长大后父亲病故，被叔父卖到王家。传奇中青梅父亲的故事均为陈烺编撰。另有一个细节的改变也值得一提，原小说中阿喜在帮助青梅嫁到张家时曾言：“我私蓄数金，当倾囊相助。”传奇本中将阿喜所赠“数金”改变为金钗一只，也只有一句话，并无其他情节。但在后来的川剧中，却由此演化出一折着名喜剧《青梅赠钗》。