[译文】夫妻交合是正常的，但也贵在节制。如果说正常的交合不是淫，那么家酒就不醉人吗？而且人生的终身疾病，大都产生于初婚时恣情无度，不少人由此落下痨病，甚至短命而死，连累得妻子守寡受苦。应当想到百年的姻缘，终身相伴，何苦于数月内种下一生的祸根。前辈人每遇子孙将要结婚，都要诚挚地拿这些告戒他们。夫妻之道，维系于伦理。接续祖脉奉养公婆，教育子女而振兴家业，这才是人伦大事。夫妻走到一起并非就是为了满足性欲，如果不加以节制，纵欲过度足以丧命。夫妻一起白头到老，难道不是最快乐的事情？与其不体恤身体性命，致使丧失年轻的生命，哪如保住此身，寻求夫妻和谐到老？要早一点谨慎地对待这个问题，不要闹到最后后悔不及。要知娼妓贱质少年欲窦何所不至。譬如口腹嗜味，愈纵愈狂；力自简制则益淡将去矣。人谓挟妓无害，此言大误。要知娼妓贱质，勾引之意无非欲得钱财。陷入钓饵，一中其计，极聪明人亦被迷惑。
遂至乱其心志废其正业，破家荡产，流入匪类
[译文]青少年的欲求无所不至。这就像喜欢美味，越放纵越发无度；自我强行克制，就会淡泊，以至消退。有人说挎个妓女没有害处，这话大大错误。要知道娼妓这种人很贱，勾引入的目的是想要得到钱财。如果陷入她们的圈套，中了她们的计策，就是再聪明的人，也会被迷惑，到头来只会落得乱其心志，废其正业，倾家荡产，沦入盗匪之列。
勤于事业可淡于色欲凡人之好色，为可乐也，不知可乐者在一时，可哭者在一世。深明可乐之事，即可哭之事，自然色心渐渐淡去。毒药置于美馔，知者万不敢嗜。何也？深知其必死。总之，人生世上，专以事业为重。浓于色欲，必致懒于事业；勤于事业，即可淡于色欲。得失成败枢机，不可不察也。淡之之功，其初甚难，须于难处力加持守，始终不移，方可一生得力受用。
[译文]人们之所以喜好女色，大都是认为能够享受快乐，殊不知所能享受到的快乐只在一时，可令人痛苦的却是一辈子。明白了可以让人快乐的事，即是可以让人哭泣的事，好色之心理就会逐渐平淡下来。毒药放置在味美的食物里，知道的怎么着也不敢贪吃，为什么呢？因为深知食之必死。总之，人生活在世上，应专心把事业当作重要的。在色欲上兴趣浓厚，必然导致在事业上懒惰；勤奋于事业，就可以做到在色欲上平淡。这是得失、成败的关键，不可以不看清楚。淡于色欲，最初时很难，必须在艰难处用力加以持守，从始至终不动摇，才能一辈子受用到这样做的好处。淫乃万恶之首淫念一萌便思邪缘相凑，生幻妄心；设计引诱，生机械心；少有阻碍，生嗔恨心；夺人之爱，生杀害心。
种种善愿由此消，种种恶孽由兹起。淫乃万恶首也。
[译文】淫念一生，就会想找淫缘相凑，产生幻妄之心；就会想方设法引诱异心，产生巧诈之心；稍有阻碍，就会产生嗔恨之心；就会抢夺别人喜爱的人，产生杀人害人之。心。各种善良的愿望由此消失，各种罪恶从这里生成。淫乱乃是万恶之首啊。乐不可极．欲不可纵闺房之乐，本非邪淫；夫妇之欢，疑无伤碍。然而乐不可极，欲不可纵。纵欲成患，乐极生悲。古人已言之矣。人之精力有限，淫欲无穷。以有限之精力，供无穷之色欲，无怪乎年方少而遽天，人未老而先衰也。况人之一身，上承父母下抚妻子，大之有功名富贵之期，小之有产业家私之授，关系非浅，乃皆付之不问，而贪一时之宴乐，不顾日后之忧危，何丧心病狂至于此极也？
[译文]闺房内的欢乐，本来不是邪恶的淫乱；夫妻之间的交欢，也没有什么有害之处。可是欢乐不能超越极限，。隋欲不可恣意放纵。放纵情欲就要造成祸患，欢乐到极点就会产生悲哀。古时候的人已经说到这一点了。人的精力是有限制的，淫的欲望是无有穷尽的。用有限的精力，供给无有穷尽的色欲，无怪乎有的人年纪正轻就突然夭折，人还没老身心却先衰了。更何况人之一身，上要赡养父母，下要抚养妻子儿女，大的方面应该去获取功名富贵，小的方面要继承家业。这些关系重大的事都置之一旁不去过问，而贪图一时的快乐，不顾日后的忧扰危害，怎么能丧心病狂到不知收敛的地步呢？
除去欲心保守精神
人生天地间，圣贤豪杰在乎自为。然须有十分精神方做得十分事业。苟不先于年富力强之时，除去欲心节省欲事，以保守精神筑好根基，则虽有绝大志愿，想做绝大事业，往往形空质朽，神昏力倦，必至半途而废一无所成矣。[译文]人生活在天地中间，圣贤豪杰之所以受人仰慕，在于他们有所作为。要想像他们那样生活，就要懂得只有投入了十分的精力，才能做成十分的事业。如果不先在年富力强的时候，除掉欲心，节制性事，以便保养守住精力，筑好根基，那么虽然有远大的志向，想做一番极大的事业，也往往会由于身体虚空，神昏力倦，而导致半途而废一无所成。欲火焚烧精神易竭欲火焚烧，精神易竭，遂至窒其聪明而短其思虑。有用之人无所不数年而废为无用，皆色念欲火伤身之病也。盖不必常近女色。只此独居时，展转一念，遂足丧其生而有余。故有真人日："莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵。"此真万金良药之言也。
[译文]欲火总是焚烧无度，精神很容易衰竭，甚至窒息聪明才智，使人脑力不足。有用的人不几年就变成没有用的废人，都是欲火伤身的结果啊。即使不去直接与女人交合，只在独处的时候，辗转一念不能抑欲，最终也足可以丧掉生命。所以有真人说："不要引动虚浮的阳气发作，否则，会使人精力竭尽容颜枯槁，各种疾病一齐侵入。"这真是万金难买的良药般的话语啊。举凡可娱之事皆为可哭之端举凡可娱之事皆为可哭之端，有何快乐，而尚思逞欲耶？是在有志而久远者，以清净为基恬淡为本，坚忍为守，持之以不动，养之以湛如。不看淫书，不萌色念，不交狎友，不说邪谈。始由勉强，久则自然。色欲之心，既能摆脱净尽，方能聚精会神图为有益；不但五福之休毕集我躬，六极之惨，可以永免；且生子既强壮，教子有义方；可以成家，可以立业，可以承先，可以启后。
从此瓜瓞绵长，椒实衍庆矣。岂不盛美哉？
[译文]凡是可以令人高兴的事，往往都有可能成为也会身强力壮，教育孩子更会有充沛的精力；可以成家，可以立业，可以承先，可以启后。从此家族繁盛绵长，难道不是一件最最完美的事吗？
庸人多求多欲
庸人多求多欲，不循理不安命。多求而不得则苦，多欲而不遂则苦；不循理则行窒碍而苦，不安命则意多怨望而苦，行险徼幸。如衣敝絮，行荆棘中，安知有康衢坦途之乐。
[译文]平庸的人多求多欲，不遵循自然常理，不安于命运。多求而得不到就会痛苦，多欲而不能满足也会痛苦。不遵循自然常理，行动起来就会遇到很多阻碍，由此而痛苦；不安于命运，心中就会充满报怨和种种奢望而感到痛苦，以至以侥幸之心去冒险。这就如同身穿破旧衣服，行走在荆棘丛中，如何能体会到置身于康庄坦途上的。快乐？
休夸我能胜人，胜于我者恒多非无安居，无安心也；非无足财，无足心也。紧行慢行，前程只有这些路；逆取顺取，命中只有这些财。名高忌起，宠极妒生。譬如对奕，且饶一著；譬如行路，且退一步。退一步前程愈宽，紧卜分到头难解。待足何时足？知足便足；求闲何口闲？偷闲便闲。食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。填不满欲海，攻不破愁城。休怨我不如人，不如我者甚众；休夸我能胜人，胜于我者恒多。
[译文]许多人不是没有安居之处，而是缺乏安居之心；不是没有足够的财产，而是心没有满足的时候。快走慢走，前程都只是这么长的路；逆取顺取，命中就是这么多的财。名声一高，就会遭人忌恨；极其得宠，就会受人妒嫉。如同下棋，要肯于饶人一着；如同走路，该后退的时候就暂且后退一步。后退一步，前程就会更加宽阔；紧逼十分，到头来难以缓解。只想满足，什么时候才能满足呢？知足就是满足了。寻求闲逸，什么时候才能得到闲逸呢？抽空闲逸一下，就得到闲逸了。吃饭能够止饿，喝水能够止渴；畏惧能够止祸，满足能够止贪。欲海填不满，愁城攻不破。不要埋怨自己不如他人，其实不如自己的人并不少；不要夸耀自己能胜过他人，胜过自己的人更是多。
退一步前程更大．让三分后路还宽
退一步前程更大，让三分后路还宽。人知利之为利也，而不知无害之为利也；人知害之为害也，而不知有利之为害也。
蜗涎不满壳，聊足以自濡；升高不知疲，竞作粘壁枯。[译文]后退一步前程更加远大；忍让三分后路会更加宽阔。
人们只知道利是利，却不知道无害是利；人们只知道害是害，却不知道有利有时候也会成为祸害。
蜗牛分泌的汁液不能满壳，却足以自己滋润自己的身体；蜻蜓不知疲倦地高飞，最后却作了被粘在壁上供人赏玩的枯物。
有曲谨之小人无放肆之君子激之而不怒者，非有大量，必有深机。
人之深者两种：一日深沉。如纳言自守，容人忍事，内里分明，外边浑厚，不露圭角，不逞才华，此德之上者。一日奸深。如闭口存心，机深挟诈，形迹诡秘，两目斜抹，片语针锋，此恶之尤者。切不可以深沉君子与奸深并观也。
天下容有曲谨之小人，必无放肆之君子。
[译文]激他而他不会发怒，这样的人不是有宽宏的大量，就一定有善于深算的心机。
人心之深有两种。一种叫深沉。如能够接受批评意见而严于自律，容人忍事，内里明细，外表浑厚，不露锋芒，不逞才华，这是上等的德行。一种叫奸深。如闭口存心，深机中挟着伪诈，形迹诡秘，两目斜扫，说话中含有针锋，这是恶中最甚的。切不可将深沉君子与奸深贼子一视同仁。
天底下有机敏谨慎的小人，但没有放肆无忌的君子。见人有得意事，便当生欢喜心见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。忌人之成乐人之败，何损于人？何益于己？徒自坏心术耳。凶猛之人，狡狯之徒，轻簿之子，当一切远绝之，不可反济彼以为奸恶。世人有遇凶狡者，结为朋党，逞其凶猛，杀伤人众，以致覆宗灭祀。有见偷薄者，习媚效轻，恣情纵欲，淫人妻女，以致家破人亡。否者，俱得以安全。
俗云：平生不做亏心事，半夜敲门也不惊。
[译文]见人有得意之事，便应当产生欢喜之心；见人有失意之事，便应当产生怜悯之心。忌妒人家的成功，庆幸人家的失败，对人有什么损害？对自己有什么益处？只能是自坏心术而已。
凶猛之人，狡诈之徒，轻薄之子，对于这些人都应当远离而不去交往，不可去接济他们帮助他们去行奸做恶。世人中有遇到凶暴狡诈之人者，便跟他们结为同党，一起逞其凶暴，杀人害众，以致整个家族覆灭；有见到轻浮放荡之人者，便去效法他们的媚态丑行，跟他们一样恣情纵欲，奸淫人家妻女，以致闹得家破人亡。如果不那样，就会一生平安。俗话说：平生不做亏心事，半夜敲门也不惊。一敬足以息百邪世人轻我、骗我、谤我、欺我、笑我、妒我、辱我、害我，何如？我唯有敬他、容他、让他、耐他、随他、避他、不理他，再过几时看他。
随缘二字，极有意味。凡事包容，觉有余味。一敬足以息百邪，一和足以消众戾。
[译文]世人轻视我、诳骗我、诽谤我、欺侮我、讥笑我、嫉妒我、侮辱我、坑害我，我怎么办？我只是敬他、容他、让他、耐他、随他、避他、不理他，再过几时看他。随缘二字，极有意味。凡事能包容，更会有余味。一敬足以平息许多险恶，一和足以消除众人的敌视。天下莫大之祸．俱消于让之一字聪明圣智守之以愚，功被天下守之以让，勇猛盖世守之以怯，富有四海守之以谦。
世路风波翻覆莫测，细思惟有让人为妙。让则争者息，忿者平，怨者解。天下莫大之祸，俱消于让之一字中矣。人若知进而不知退知欲而不知足，必有困辱之累悔吝之咎。
[译文]聪明圣智，要以愚来守它；功盖天下，要以让守它；勇猛盖世，要以怯懦守它；富有四海，要以谦和守它。
人世路上的风波，翻覆莫测，仔细想来只有待人礼让为妙。让，则与你争执的就会息止争执，对你忿恨的就会平息忿恨，与你有怨的怨就会化解。天下无论多大的祸，都会消于一个让字之中。人若知进而不知退，知贪而不知足，必有遭遇困辱的时候，尝到悔之莫及的恶果。忍过事堪喜逆我者只消一个忍字，定省片时遭遇便到顺境，方寸寥廓矣。故日：忍过事堪喜。忍为众妙之门，当书忍字佩服。富者能忍保家，贫者能忍免辱，父子能忍孝慈，兄弟能忍义忍也有区别，畏势贪利而忍者，不足为忍。面对无可{之势无可贪之利而忍者，这才可称为忍。所以古语说：忍忍处方为忍，容可容人不叫容。捉人打人．最是恶事捉人扣"人，最是恶事，最是险事，未必便至于死，但一弗一打，或其人不幸遘病死，或因捌事死，便不能脱然无累。保身保家，戒此为要。极不堪者，自有官法，自有公论，何苦自蹈危险耶？况自家人而外，乡党中与我平等，岂可以贵贱贫富强弱之故，妄凌辱人乎？
[译文]捉人打人，最是恶事，最是险事，即使使对方未必至死，但一捉一打，或其人不幸赶上病而死，或因他事而死，你便不能脱身不受牵累。保身保家，戒此为要。对那些欺人太甚的恶徒，自有官法，自有公论，何苦自己去硬碰危险呢？何况自家之外，乡邻中都跟我平等，岂可以因为贵贱贫富强弱的缘故，随便凌辱人呢？
世间陷阱在在有之世间陷阱，在在有之，要人惺惺耳。眼一少昧，足一少偏，心一少惑，则坠落其中，安能出哉？及其坠也，乃悔前日之所为，晚矣。此君子贵乎知微。与君子以情，与小人以貌，与平交以礼，与下人以恩。恶者莫与之争，暴者莫与之抗，愚人善人老人不可欺。
[译文]世间的陷阱到处都有，人要时刻保持头脑清醒。眼稍一疏忽，脚稍一偏差，心稍一迷惑，便会陷落于别人的陷阱，怎么能出来呢？等到坠入陷阱，再后悔事前所为，晚了。这是告诉人们平时处事要谨小慎微。
跟君子往来要以情，跟小人往来要以貌，跟平辈人相交往来要待之以礼，跟手下人往来要施之以恩。
对于恶人不要跟他相争，对于暴徒不要跟他对抗。对于愚人、善人、老人不能欺负。畏则免祸悔则改过事前恐惧则畏，畏则免祸；事后恐惧则悔，悔则改过。谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德宜谨于至微之事，说话务说于知音之人。愈收敛愈充拓，愈细密愈广大，愈深妙愈高明。克己可以治怒，明理可以治惧。不欺人，自不欺心始。
行事说话先存心为自己想一想，再存心替人想一想，乃是第一等的学问。[译文]事前恐惧就会畏缩，畏缩就能免祸；事后恐俱则生悔恨，悔恨则利于改过。
谢事要谢于自己干得正红火之时，居身宜居于别人不看重的位置。举止要谨慎在微小的事上，说话要说给知名之人。
越收敛越充拓，越细密越广大，越深妙越高明。克制自己可以治怒，明白事理可以治惧。不欺他人，从不欺己心开始。行事说话，先存心为自己想一想，再存心替他人想一想，乃是第一等学问。
良药苦口利于病忠言逆耳利于行良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。