书城成功励志一生三求:吃得下、睡得着、想得开
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第16章 达观是一种大人生(2)

善于体察别人的是智慧,能够认识自我的是高明,善于战胜别人的是有威力,能够战胜自我的是坚强。

了解别人,慧眼识人,这种人了不起,但识人有术,这里面有经验成分,但真正能够了解自己的人才是智者。

在古希腊帕尔索山上的一块石碑上,刻着这样一句箴言:“你要认识你自己。”卢梭称这一碑铭:“比伦理学家们的一切巨着都更为重要,更为深奥。”显然,正视自己是至关重要的。

汉文帝是个很有作为的皇帝,他敬重老臣陈平、周勃,得到了他们的有力辅佐。而陈平和周勃也互相尊重,互让相位,成为以“谦让”为做人之本的典范。

一天,文帝到陈平家去探视。面对文帝的深切关怀,陈平非常感动,但也非常惭愧。他对文帝说:“皇上您太仁慈了,但我却犯了欺君之罪。我对不起您对我的一片爱心啊!”原来,陈平并没有生病,而是装病。他不想当丞相,而是想把相位让给周勃。文帝问:“为什么?”

陈平诚恳地说:“高祖在时,周勃的功劳不如我;诛灭诸吕时,我的功劳不如周勃。所以我愿意把相位让给他,请皇上恩准。”

皇上听陈平如此说,理解听从了陈平的建议,决定任命周勃为右丞相,位居第一,任陈平为左丞相,位居第二。

文帝对国家大事非常重视。有一天汉文帝上朝时,想了解一下国家与人民百姓的事情,于是他就把右丞相周勃找来,问他:“全国一年之中要审理、判决的大大小小案件一共有多少件?”周勃一听愣了一下,低着头,回答汉文帝说不知道。文帝又问:“那么全国上下每年收入和支出的金钱又是多少?”周勃急出一身冷汗,汗水多得把脊背的衣服都弄湿了,因为他还是回答不出来。

汉文帝看周勃答不上来,就又问左丞相陈平,陈平说:“这些事情都分别有掌管的人,问审理案子的事,有廷尉;问财务的事,有内史。只要把他们都找来,一问就知道了。”

文帝听后就生气了,说道:“既然什么事情都有专人负责,那么丞相应该管什么呢?”

陈平毫不犹豫地回答:“每个人的能力都是有限的,不能事无巨细,每事躬亲。丞相的职责是:上能负责皇上,下能调理万事,对外能镇抚诸侯,对内能安定百姓。同时,丞相还要管理大臣,使他们都能尽到自己的责任。”

汉文帝听了点点头,对陈平的回答十分满意。

事后周勃感到非常羞愧,觉得自己反应、机智都不如陈平,于是借着生病想回家乡养老的理由,辞去右丞相的官职。

汉文帝非常理解周勃的心情,批准了他的辞呈,任命陈平为右丞相。从此以后,不再设立左丞相。

陈平辅佐汉文帝,励精图治,促成了汉朝的中兴。

智者做人总能正确认识自己的才能,并以自己的才能为基础,懂得“力所不及”和“过及”的辩证法则。真正认识自己并不是件容易的事。有人活了一辈子都不能认识自己,对别人认识得很清楚,把握得很准确,而对自己却不认识,也不能准确把握。也有人感叹自己不了解别人,却认为完全了解自己,这都是不能正确认识自己的表现。

“你要认识你自己”,就是说,包括认识自己的情感、气质、能力、水平、优缺点、品德修养和处世方式等,能对自己做出较为准确、恰如其分的估量和评价,不掩饰、不溢美。

乔叟说:“自知的人是最聪明的。”人贵有自知之明,老子说:“知人者智,自知者明。胜人者力,自胜者强。”这显然是把自知和自胜放在更高的层面上来评价的。没有自知,不能自胜,每个人都要认识自己,通过各种方法了解自己,找准自己的位置和方向。

“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”认识自己,首先要自己跳出“庐山”,以旁观者的眼光分析和审视自己。功是功,过是过,不夸大,不缩小,实事求是,避免主观性和片面性。认识不足,才能克服缺点,推动自身进步。其次,通过与别人比较来认识自己。自我评价高或低,把自己放在年龄相似并较熟悉的人中间作比较,认识自己的实际水平及在群体中的地位,找到差距和努力方向。再者,通过交往征求别人意见,依靠朋友,向他们了解对自己的看法,从中总结自己。

在漫长的人生历程中,必须正确地认识自己。把自己估计过高,会脱离现实,守着幻想度日,怨天尤人,怀才不遇,结果小事不去做,大事做不来,一事无成;把自己估计过低,会产生强烈的自卑感,导致自暴自弃,明明能干得很好的事,也不敢去试,最后抱怨终生。可见,认识自己多么重要。倘若能正确认识自己,面临成功,不会忘乎所以,瞧不起别人;遇到挫折失败,也不会丧失信心,只能更加谦虚,更加勤奋。

尤其在竞争的今天,充分认识自己,找出自身的优势和劣势,加强学习,不断提高,才能适应形势,找准自己的位置,使自己成为一个对社会有用的人。如果你不给自己烦恼,

别人永远不可能给你烦恼每个人都曾有过烦恼或正在经历烦恼,事实上,这些烦恼都是我们自找的。一个浮躁的人往往乐于自寻烦恼。你可以寻找甜蜜的爱情,你可以寻找美好的生活,但你决不可自寻烦恼。

“烦恼”是生命中重要的组成部分,因而人类必然存在烦恼。如何面对烦恼呢?一般总是采取逃避的态度,比如出去旅游、散心、看电视、跳舞、唱卡拉OK、打麻将等这种种活动来逃避自己,古诗曰:“但愿长醉不愿醒。”这是借酒逃避,很少有人能够在烦恼生起时,能够不寻求外物,冷静面对自我,自任烦恼的生灭。

其实,人生的大多数烦恼都是自找的,本来就没有烦恼,或者说原本就不是烦恼。例如,当了几年县长之后就想当市长,结果提了一个资历比自己差很多的人上去了,你肯定不高兴,其实你所处的位置不知有多少人羡慕着,再说市长有市长的烦恼,而且市长的烦恼未必少。还有的人为钱而烦恼,有了一万想二万,有了二万想五万……还是烦恼,可惜你除了想过钱多有钱多的得意,有没有想过钱多有钱多的烦恼;钱少的或许没有钱多的那么神气,但钱少的也没有钱多的那么多担忧,平民小户没有大户人家对盗贼绑架的担心,恐怕也少有为争夺家产使兄弟反目,甚至相残的悲哀。

美国心理治疗专家比尔·立特尔经过研究认为:一个人若有以下心理或做法,必定会促使其自寻烦恼。

(1)做不可能实现的梦:最可怜的人是那些惯于抱有不切实际的希望的人。如果一个人把自己的目标制定得高不可攀,他就会因为不能实现目标而烦恼。

(2)无事生非,把别人的问题揽到自己身上:如果你把别人的问题揽到自己身上而自怨自艾,把某些人不喜欢你的责任也统统归因于自己,那么要不多久,你就会烦恼成疾。

(3)制造隔阂:绝不去赞扬别人,确实做到不使用任何鼓励之词;其次,喋喋不休地批评、挑刺、埋怨、小题大做。这是制造隔阂、自寻烦恼的妙法。

(4)盯着消极面:牢牢记住你有多少次受到不公正的待遇,或者记着有多少次别人对你说话的态度不友善。如果你把注意力集中在那些不好的、吃亏的事情上,你就会运用这种消极的思想方法来给自己制造烦恼。

(5)滚雪球式地扩大事态:当问题第一次出现时就正视它,它就很容易化为乌有。反之,如果让问题像滚雪球一样不断地扩大下去,最后滚雪球的人总是遵照一条简单的规则行事:“如果错过了解决问题的时机,索性再往后拖拖。”这样,只会使问题变得更糟,必定会导致你的愤怒和苦恼埋在心底几个月甚至几年。

钱少的人是很容易满足的,饱受饥饿的人,一个馒头就是一顿美餐,饱受风寒的人,一间茅屋也许就是很好的归宿。正是因为受尽了人间的风霜和饥饿,钱少的人理想就不是那么的远大,他们的烦恼一般都很小很实际。因为很小了,他们往往借助自己的双手不懈的努力达到了自己的愿望,他们就笑了。其实对于一个人来说,基本的问题——有吃有住都解决了,还会有什么比这个更重要的事情呢?

而有钱的则不然,他们也许从小就生活在一种富足的环境中,不愁吃穿,他们的目光看的就很远,他们玩的是站的很高的游戏——政治和资本。他们的生活豪华奢侈,他们是天马行空,前呼后拥,一呼百应。可又有多少人知道,资本运作和政治更迭的背后隐藏着多大的杀机,有钱人应付这种来自同类的攻击要付出多大的努力。你不见吗?这些危机不得不失掉他们保护大脑的头发。

《华严经·如来出现品》言曰:“假使干草积同须弥,投火于中,如芥子许,必皆烧尽。何以故?火能烧故。于如来所种少善根亦复如是,必能烧尽一切烦恼。”

假如把干草堆积得像须弥山那么大,投一点点像芥子那么大的火种在里面,一定会将干草烧尽。为什么呢?因为星星之火可以燎原。众生对佛所种的一点点善根也是如此,一定能烧尽自己身心的一切烦恼。

每个人都有七情六欲和喜怒哀乐,烦恼也是人之常情,是人人避免不了的。但是,由于每个人对待烦恼的态度不同,所以烦恼对人的影响也不同,通常人们所说的乐天派与多愁善感型就是显然的区别。乐天派的人一般很少自找烦恼,而且善于淡化烦恼,所以活得轻松、潇洒;而多愁善感的人则喜欢自寻烦恼,一旦有了烦恼,忧愁万千,牵肠挂肚,离不开,扔不掉,活得有些窝囊。

人世间的苦果,假如它是实实在在的,固定不变,那的确是一件很令人烦恼的事,可“苦”的存在并非是固定不变。换一句话说,同样一种窘境,你用烦恼心态对待,可以是痛苦不堪的;假如你用乐观心态看待,也可以处处泰然。就像别人骂你、伤害你,你要是在意、执着,才会烦恼;如果不在意、不执着,你还会烦恼吗?因此人生倘若缺乏自在心,处处只有烦恼,没有丝毫的菩提;如果有了乐观的心态,时时都是菩提,时时都想得开,就不会有烦恼了。

试着放开一切

宽容是一种博大,它能包容人世间的喜怒哀乐;宽容是一种境界,它能使人跃上大方磊落的台阶。只有宽容,才能“愈合”不愉快的创伤;只有宽容,才能消除人为的紧张。

为了生活,为了工作,为了房子,为了票子,几乎每个人都有着不小的压力。学会宽容,是让你告别“心苦”的处方。

学会宽容,意味着你不再心存凝虑。

法国十九世纪的文学大师维克多·雨果曾说过这样的一句话:“世界上最宽阔的是海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。”雨果的话虽然浪漫,却也不无现实启示。