我们应该还对那著名的“艾滋病村”记忆犹新，如今又有“麻风病村”，一提起这些人们就“谈虎色变”。想起温家宝总理深情拥抱一个失去亲人的艾滋病孤儿，我们不觉得惭愧吗？总理用自己的实际行动向世人表明“对待每一个生命要包容”的态度，我们是不是也该行动起来了呢？
山之所以青，得益于树木的生长。虽然树木吸取山的养分，但是山还是包容了树木。因为山知道，如果没有树木，那她自己就不会有美丽青春和亮丽娇容。假如没有木秀，还会不会有山青青？
看看身边的勾心斗角，想想人与人之间的冷漠无情，再看看人们对无辜者的歧视态度，多么的令人惋惜与痛心！心的距离不拉近，人与人之间就难以融合，整个社会、整个国家的和谐就只能是一场梦。
人上一百，形形色色。只要是有人群的地方，就会不同的声音发出。虽然“一人一个调”，但只要真诚地包容，那它就能弹奏出和谐与美妙的乐章。世界上没有两片相同的树叶，她们却编织了自然的美丽与神奇；也正是因为有了人与人的思想相异，才会有智慧与财富的光芒照亮人类世界，并续写着生生不息的传奇……
包容是和谐的需要。人与人之间，你包容我，我包容你，那将是一个多么美好的社会，一个多么和谐的社会！多一份包容，就多一份和谐。不管是国与国之间、种族与种族之间抑或是在个人之间，只有同舟共济，彼此了解，才可能带来幸福、进步和安乐。
和谐社会所具有的“民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序、充满活力、人与自然和谐相处”的社会特征不会从天上掉下来，只有在不断的付出与创造中才能实现。众人拾柴火焰高，只有以包容之心待人，以包容的行为感染人，大家目标一致、情同手足，那么社会方可进步，国家方可发展，和谐方可成真。
4、包容是平等的需要
在汉语文献中，“平等”是一个古已有之的词语。这反映出中国人与其他民族一样早就意识到：作为人类，一切人之间存在着相同性。正如恩格斯所说，一切人，作为人来说，相互之间都有一些共同之点，在这共同点所涉及的范围内，他们是平等的——这样的观点自然是自古就有的。
CCTV的《经济半小时》中播出了一个节目，讲的是关于在京的农民工子女的读书问题，看到那些对于知识渴求而不畏严寒艰苦的小朋友，看到那位为了孩子而坚持留下默默奉献的女老师，而再想想那些因不具备办学资格而被勒令撤掉的学校……。让人不禁想到了作为一个法律人所奉为圭臬的“平等”，想到了如何去实现一个最基本道德层面上的平等。
教育权是宪法赋予我们每一个人的基本权利，法律面前人人平等，所有每个人作为中国公民，都依法享有平等的受教育权。不管是一个城市本地居民的孩子，还是来自于农村的移民子弟，因为大家都是中国人，都在中华大地的上生活，阳光赋予我们每个人同等的健康成长。
道理就像一个群体对另一个群体如果有偏见，那就会先入为主，看什么都不顺眼，正如一个人带着由下有色眼睛看别人，那些看到的现象都将被冠以“素质低下”。于是在一个偏见的社会生成的是畸形的人与人关系，城市人讨厌农村人，农村人害怕城市人，城市人排斥农村人，农村人不信任农村人。在这样的社会中，平等被扭曲，平等被唾弃。
其实，很多年前，很多人，直到现在都在讲，城市人如果想想，高楼大厦甚至城市人所赖以居住的商品房，无一不是来自于农民工的辛勤劳动；城市的繁荣，正如深圳起先的经济崛起，依赖的不也是廉价的劳动力吗，而现在的制造型城市，东莞到现在都是靠一批批的外来务工人员的心情汗水来积累其繁荣，推动其发展；乃至到我们的出口外汇，还不都是依赖我们的农民工廉价的劳动力，铺设的低廉价格产品的道路赚得的吗！
如果这些我们的社会都可以否定的话，那有一点我们却是脱离不了关系的——农民是我们每个人的衣食父母，这些事实从我们小学时候背的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”时候，就已经承认了。
所以对于这样的一个群体，是否我们需要更多的包容呢，其实，包容并不需要我们付出多少，也许就是一个善意的微笑，一句友好的问候，对于那些生活在我们城市中的农民工，他们就会有种深深尊重的感觉，对于那些可爱的农民子弟，他们会铭记那微笑和问候所传递的爱与阳光。
记得节目最后的一个镜头，当记者问起那些小朋友是否喜欢北京的时候，那些小朋友几乎异口同声地说“喜欢”，不知道我们的城市人看到这些是什么样的感受，尽管城市中没有学校接纳他们读书，尽管在城市中他们受到了歧视，但是那种纯真的感情还是喜欢繁华热闹的城市，那种喜欢是一种渴望，渴望跟城市中的小朋友交朋友，渴望在城市的学校中上一堂数学课，渴望看到城市中的阿姨给自己一个微笑……。然而不知道他们那种渴望是否可以实现。
有人说，你选择不了出身，是的，那个深红色的户籍证明，在你呱呱坠地的那一刻已经给你写上了农村人的标签，但是你可以选择奋斗，面对一个弱势群体的奋斗，城市人即使没有提供帮助的义务，但是是否可以选择行使“一视同任”的权利呢。
也许有色的眼睛不可避免，就像总是有些学校不愿意接受那些农民工的子女入学，但是如果一个城市有种包容的胸怀，我们的社会会慢慢变得更加平等，如果城市人可以更加包容地去付出一个微笑，却可以让农村人感觉自己辛苦奉献的城市就是天堂。
真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”这才是一种真正的平等。平等并不能完全抹去个人之间的差异。但是既然我们将建设和谐社会作为自己的奋斗目标，就需要认真对待闲事的不平等，更不能听任不平等的扩大。因为没有一个和谐的社会能够建立在严重的不平等基础之上。
平等包容是我们的净土。平等很宝贵，包容更宝贵。看看今天的世界，种族之间不平等，大国小国之间不平等，甚至男女也不平等，贫富之间更不平等……。在这现实的世界里，由于不平等太多了，所以是非、烦恼、仇恨、纷争才不断地发生。
我们的佛陀在菩提树下金刚座上，夜睹明星而成正等正觉的那一刻，开口的第一句话就说：奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧德相！”佛与众生原来是平等的，我们如果能感到自己与三世诸佛的本性是无二无别、绝对平等的，自然就会自尊自重，同时也会把别人看成是未来的诸佛，就像《法华经》中常不轻菩萨说的：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。
如果每个人都能尊重别人的人格尊严，并且尊重到极点，人间自然就不会有纷争发生了。
平等重要，包容更重要。这世间一定有很多互相差异的地方、不相同的地方，这是本来如此的自然现象，例如见解思想的不同，生活习惯的不同，语言文字的不一样，以及其他种种的不一样。我们要能容纳、包容和自己不相同的各方面的存在，不一定要别人与我一致，跟我完全一样。有句话说“有容乃大”，有容纳一切的肚量才能显示出伟大。大，才能共同存在，共同繁荣；有各种的不同，才能显示出这个世界的多彩多姿之美。
竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞，竹子一根一根地密植生长，流水还是一样潺潺地流过去；山无论怎样高耸天际，也不妨碍白云飘过长空。世间上的人不管怎样阻碍我，假如我能像水一样的柔软，像云一样的逍遥，我们一样可以精进向前，而又随缘自在。所以对于世间给予我们的阻碍不要太计较，只要自己有平等心和包容心，一切都能迎刃而解，很顺利地得到解决。我们要能从差异不同中求得共同点，这样才能相互尊重，和平共处。
我们的一只手有五个手指头，一向都相安无事。有一天，这五个手指头忽然互相争吵起来，大拇指说：这个手我最大，表示最好，所以五个手指头，应该由我来领导。
第二只食指听了很不服气，就说：这五个手指头中我最大、最有用，你看，我一伸，这里、那里，大家都听我的指挥，我才是最大的；我叫食指，只有我动了，大家才有得吃，所以我最重要。
中间的手指头也不服气，它说：哼！不要这样讲，你们看，这五个手指头，哪一个最长？我最长！哪一个在中间？我在中间。实实在在我是最大的。
轮到无名棍，它就说了：你们统统不要讲，人的这只手，真正最大的指头应该是我无名指。有人以虚名为重要，有人以实际为最重要，我是无名指，虽然我不要名，但是实际上，钻石和金戒指都会套在我上面。我才是最尊贵的。
争来争去，大家都争第一，独有小指在旁边不开口。大家就问它：“咦！你怎么不讲话啊？”小指就说：“我还有什么好讲呢？我最小、最后、最没用，我跟你们争什么呢。不过，我虽然最小，但这只手如果没有我小指，只有你们四个指头，也不像一只手吧？”
大家一听，这个道理没有错，因为有小指才像一只手啊。过了一会儿，小指又再开口说：当人们拜佛的时候，要合掌礼拜，我不是排在最前面吗？
从平等的观点来讲，这五个手指头。谁是第一呢？个个是第一，统统都是有用的。一只手如果只有单独一根手指，它就没有作用，没有力量；一定要五指并存，才成为一只手，五个指头握成拳头才有力量。
5、包容是自由的需要
无论是从字面上还是实质上讲，自由总是美好的，总具备一种天然的诱惑和道义上的美感，所以无论是对本土的、移植的、天赋的还是与时俱进的自由，人们总保持着一种热烈追逐的情怀。
包容与自由，粗看二者意思无所关联，而细琢磨起来含义很深。其实，包容与自由二者相互依存互为因果，如果没有包容便没有自由，为什么这样说呢？
我们可以从现实生活中感悟其中道理，一个家庭，假如成员之间不能互相容忍对方的缺点或生活习惯，不允许、容忍对方持有与自己不同的观点或看法，久之这个家庭就会出现不和谐之音，人心不悦。
社会也是这样，当我们走向社会与不同人接触时，总是固执地坚持自己的观念，不能接受或容忍别人的观点，争高论低，引起纠纷矛盾，久之互看不顺是非不断，人心压抑。扩而大之，便是国家，世界上有200余个国家，社会制度不同，各民族宗教信仰不同，如果不能相互容忍包容，相互不能友好往来，久之互为利益而争，国之能和？这样一来一个家庭不和睦；一个社会不和谐；一个国家不和平，岂不就影响了我们每一个人的自由了吗？当今中东地区战火不断，有的国家内部矛盾重重，恐怖事件时有发生，不都是把自以为是，不能接受容忍别人而引发的吗？
反之，我们把念头一转，学会了包容，它表面看是你接受了别人，更深一层是你已经学会为别人着想。在家庭之中，人人都互相为对方着想，那么家庭便和睦了；社会上人与人之间都能互相为别人着想，那么社会就和谐了；国家之间能互相为对方着想，互相尊重，那么世界就和平了。
世界和平了，我们每个人还会不自由吗？这就是包容带给我们最大的好处。包容是门功夫，真能做到了，它的确能帮我们解决许多问题。
自由需要诚实，需要宽容，需要责任，需要理性，离开这些素质的支撑，自由就会失去方向而走到美好预期的对立面，变成他人和社会的地狱。毕竟，对于整体的社会来讲，有比自由更有价值的东西，那就是秩序，缺乏了以上诸种素质，自由就会成为秩序的敌人。因为无论是欺诈，还是偏激、非理性，这些社会心理状态的外部性都特别大——自由如果缺乏诚信，只能成为欺诈者的自由，没有责任，只能成为自私者的自由。所以霍布斯也就说了：为了秩序，为了告别原初状态下混乱的丛林，人们必须让渡出自身的一些自由，订立共同遵守的契约。
包容是自由的需要，没有包容，自由可能流于愤世嫉俗，本来想除草，可是，却连自由的花朵割得一个不剩了。抗争是必须的，但是，为了抗争中必须提起宽容的精神。如果信奉一个也不宽容的话，那么，自由也就最难以生长。