中国的封建统治者，一直玩弄着“三教”既斗争又平衡的游戏。史上皇帝，就有四次灭佛记载：第一次灭佛是公元430年间，北魏太武帝大开杀戒，拆寺庙逐和尚，首开灭佛先河；第二次灭佛是公元570年间，北周武帝步其北魏太武帝后尘，对佛教徒又开杀戒；第三次灭佛是公元845年间，唐玄宗之后的唐武宗下令，“拆毁寺庙，僧尼还俗，寺产没收。”有《唐会要》统计，拆毁佛建筑共4万余所，有26万多僧尼被迫还俗。史称“会昌法难”；第四次灭佛是公元1110年间，宋朝徽宗帝‘亦好神仙不好佛’，下了一道圣旨：将天下庙宇一律改为道观，佛教徒又有了一场灭门之灾。不久道教猖獗，就演绎成了北宋灭亡的“靖康之变”——金兵南下，兵临汴京。道人郭京说他能做法请“天兵天将”退敌，宋徽宗、钦宗这对昏庸无能的父子皇帝竟然信以为真，忙按郭京要求，下令撤去城上守军，大开城门，请“天兵天将”速降、退敌。结果，金兵乘虚而入，不费吹灰之力就拿下了汴京——开封这座大宋都城。可怜宋徽宗、钦宗成了“阶下囚”，客死他乡。
有点扯远了，还是回到悬空寺始建上来。李白对宗氏说：北魏太武帝灭佛，到了他的儿孙那里，物极必反，不到50年，就开始大力弘扬佛教，云冈石窟，应运而生；北魏第六代皇帝，南迁洛阳，龙门石窟，又垂青于史；眼下看到的悬空寺，就是北魏献文帝、孝文帝、文明皇后执政年间的产物。
……
从北岳到南岳，有3000多里地的路程。一个多月后，李白与宗氏，才到达南岳衡山。
在衡山，他写了《游方广寺》诗：“圣寺闲栖睡眼醒，此时何处最幽清。满窗明月天风静，玉馨时闻一两声。”时值深秋，南岳衡山还是一片青翠景色，其幽深之状，在李白的诗中，跃然而出。还有：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。”这是他写衡山的高耸秀美，宗氏读了，又交口称赞，发出“气清岳秀有如此”的赞叹。数年后，李白又把“衡山苍苍入紫冥”几句用到了《与诸公送陈郎将归衡阳》一诗里。
丹丘子飘忽不定，来无影，去无踪。李白与宗氏，在南岳还是没有见到丹丘子，这让夫妻二人很失望。但李白还想去东岳泰山碰碰运气，宗氏却说啥也不跟李白走了，她要回家。
“一朝去京阙，十载客梁园”。李白只好陪着宗氏，风餐露宿的又走了将近2000里地的路程，在一个大雪满弓刀的夜晚，回到了梁园。家家户户，张灯结彩，已经忙着过腊月小年了。小年过完过大年，过完大年是新春。冰消雪融时，桃花盛开柳色新。李白的心又野了，他总是口是心非。李白第一次到湖北安陆娶许氏时说：“酒隐安陆，蹉跎十年。”实际上，他在安陆的时间，连3整年都没呆上。可怜许氏，为他生育了一儿一女，含恨死去。许氏死后，他就带着这一儿一女又来到齐鲁之地游荡，先后娶了两个女人，一个骂他“朱买臣之弟”弃他而去，一个想他相思成疾遗恨九泉之下。如今，“十载客梁园”，又成空话。更何况？齐鲁有他的二儿一女，还有东岳的仙人和道家真篆在召唤着他呢！他不顾宗氏的苦苦挽留，毅然决然的离开梁园，踏上了去齐鲁的征途，开始了东岳泰山的寻觅之旅，时值公元745年。
齐鲁之地，对李白并不陌生。可以说，是李白的又一个故乡。李白作诗980馀首，其中有100多首，都是写给齐鲁的。
“四月上泰山，石屏御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。”李白从岱庙出来，过岱宗坊，经王母池、红门宫、万仙楼、罗汉崖、斗母宫、经石峪、歇马崖、柏洞、壶天阁，渡步天桥，来到中天门，小憩休息一会儿，就写下了这几句诗。
过了中天门，就能遥望南天门了。它像一颗朱红色的宝石，镶嵌在云雾中，若隐若现，素有天门云梯之称的十八盘，7000多级石阶从南天门一直倒垂下来，直至对松山的谷底。这十八盘——紧十八、慢十八、不紧不慢又十八，像从天上下来的一条银色软梯，又像是从银河倾泻下来的一条无声的瀑布，诱人攀登、诱人玩味。
“天门一长啸，万里清风来。玉女四五人，飘摇下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。”上了南天门，李白又接着写下了：“安得不死药，高飞向蓬瀛。”
在泰山，李白一共写了《游泰山·六首》，又名《天宝元年四月从故御道上泰》。我们不难看出，天宝元年既公元742年。三年前，李白在天街酒馆里饮酒作诗一共六首；三年后，李白仍在天街酒馆里饮酒，故地重游，却一首诗作也没有。但如烟往事，白云悠悠，却让他不堪回首——
四月游完泰山，李白回到兖州南陵家中，京城皇上既下旨来宣。当时的《南陵别儿童入京》，就写出了自己的欢天喜地：“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦……”人生真是如梦啊，“十五游神仙，仙游未曾歇。”离四川，出三峡，27岁漂泊在湖北，落户安陆，成了前宰相许圉师的孙女婿，“倒插门”的滋味，真不好受啊！不但于仕途无益，反寄人篱下遭白眼。许氏于开元24年去世。随后，他带着一儿一女，举家北上齐鲁，“学剑来山东”，巧遇刘氏而结婚。婚后，整天喝酒吟诗，亦遭妻刘氏“不是文学女青年”的白眼，她看不起自己，离家出逃。多亏了“鲁女东窗下”，担起了抚养二儿一女的义务，自己才如负释重，进京与皇帝相伴三年。如今，什么都成了南柯一梦。鲁女和儿女，都可安好？想到这，李白归心似箭，也不再寻找丹丘子了，就从天街下山，奔任城家去了。
李白只是一个凡夫俗子，所以他把丹丘子看做“仙人”。他“五岳寻仙”，其实寻的就是丹丘子。丹丘子虽然与司马子微共同夸他“有仙风道骨，可与神游八极之表”，但却一直与他玩着“捉迷藏”的游戏，只在西岳见了一面，便消声灭迹了。闹得李白寝食不安神神叨叨，每年都给丹丘子写诗：《题嵩山逸人丹丘子山居并序》、《闻丹丘子营石门幽居》、《颍阳别丹丘子之淮阳》……不下10余首。
由上述可见，神仙把李白害的不浅。
李白回到任城南陵。刚到家不久，就迎来杜甫相访。二人同游于任城一带，半月有余。在李白的建议下，各自暂短酒别，分别寻找道教秘文真簏去。李白在齐州紫极宫高天师处授了道簏，从此正式履行了入道仪式，始成为一名真正的道士。
同儒家宣扬的“入世说”相反，佛教与道教讲究的是“出世说”。细一考证起来，都有点口是心非。还说李白，安史之乱，他就乱了方寸，
天宝十四年，安史之乱，李白避居庐山。永王李磷举兵，为壮军威，邀“竹溪六逸”孔巢父等人入伙一一遭婉拒，独李白一人应邀做了官僚。不久永王兵败，李白因此被俘入狱。李白上诗求救，夫人宗氏也为他四处奔走呼吁，未果，被流放夜郎。途中遇大赦，他才有了《早发白帝城》放歌。公元761年，年已61岁的李白，在庐山见到了宗氏。此时的宗氏，对李白已经心灰意冷，削发为尼，不做道姑，却做了尼姑。与李白，就此成了永别。
得到时不珍惜，失去了才想珍惜，但为时已晚，破镜岂能重圆？宗氏的出家，对李白打击相当大，用他的诗说：“相见不得亲，不如不相见。相见情已深，未语可知心。胡为守空闺，孤眠愁锦衾。”
李白从庐山下来，就去了安徽当涂，投奔了县令李阳冰处，整日借酒浇愁。中秋之夜，皓月当空，江上无舟，万家团圆。孤独一人的李白，形影单调，只好泛舟江上，月下独酌，想一醉方休：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”就在这时，他看见了宗氏，款款从月中蹁跹而来，若即若离，“衔杯映歌扇，似月云中见。”又“人游月边去，舟在空中行”。“宗氏，你等等我，我来也！”李白站在船边，举着酒杯，两眼垂泪，如痴如醉，如梦如幻，恍惚中，一脚踏空，跌进翻着白浪花的江里，结束了自己的人生。
现今位于安徽省当涂县太白镇大青山的李白墓园，为演绎李白江中捉月，还修建了捉月桥、捉月台……
“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”掩卷合上《西游记》，对李白凭吊，却别有一番滋味在心头：李白的人生，无论从过去和今天的角度来看，都是失败的。
用我们今天的话说，他是口头上的巨人，行动上的矬子。他大半生游手好闲，只图自己活得滋润，大事做不成，小事又不做，自私自利，吃喝嫖赌，游山玩水，痴心妄想着范蠡、鲁仲连等名垂史册的古人，夸夸其谈。他大半生都漂泊在外，官没当成，武没成剑，道没成仙，家没责任，既不是个好丈夫，也不是个好父亲。他除了做成一个诗人之外，其他则一事无成。
李白活得很累，他一直都在“退隐与济世”两种矛盾的思想斗争中挣扎着苟活着。除了当时社会的原因，更主要的是他自己本身的原因。诗人尽管“伟大”，但没有官做，活得一直很心酸萎缩。
李白的“伟大”，实在是我们后人强加给他的。
皇帝害了他前半生做官仕途，神仙却害了他后半生的性命。
“五岳寻仙不辞远”，有唐僧去西天取经遥远乎？痛苦乎？收获乎？