佛经说：远离人间的欢乐，为接近智慧，愿独处于寂寞深山。达摩在少林寺后山的一处山洞静坐了下来。从入洞开始，他便再也没有动过，也没有说过话，开始了漫长的修行。背朝洞口，面向石壁，这一坐就是整整九年。
九年，可以让一个垂绦孩童成长为一名壮志满酬的青年；可以让一个风华绝代的女子老了红颜，白了青丝；还可以让山前的那两株桂树花开花落九个轮回。可是，时光没有在他身上留下任何尘世痕迹，有的只是他更为精进的佛法，从此达到一种无我的空灵超凡之境。
在达摩面壁坐观的九年里，他的声名早已远扬，无数的人都想一睹真容，前来朝圣，拜见活佛。
世人关注传奇，往往只是折服于表象，惊叹于达摩的静坐时间之长时，僧人神光却为达摩的意志所触动。他跟随达摩的脚步，一路历经千辛万苦，来到了嵩山少林寺，一心求佛的他立誓要入达摩门下。
在达摩壁观的时间里，神光晨曦日落，寸步不离，尽心地服侍了达摩六年。六年的等待，他始终不改初心。
一日，忽然天降大雪，纷纷扬扬如柳絮般飘飞覆盖了大地。神光双手合十静跪在雪地里，很快就变成了一个雪人。达摩知他已默默跟随身后很久，便转身问他为何跪立雪中。神光立即匍匐拜倒，向达摩行了大礼，希望达摩能收他为徒。
“我心不安，求师父给我安心之法。”神光双手合十说。
达摩眉目不动地看着神光说：“把你的心给我，我帮你安。”
“我找不到那颗不安的心了。”
“这就是你安心的法门。”
听罢达摩的话，神光怔在了雪地里，望着达摩那洞悉了一切事物的眼神，神光心内一动，了然大悟，他给达摩恭恭敬敬地磕首后，取出了随身带的利刃砍下了自己的左臂，霎时鲜血如柱，染红了地上的白雪。神光面不改色，他将断臂送到了达摩的跟前，以示自己求佛的决心和诚恳，也表示自己将彻底了断尘缘，摒弃一切外缘，做到内心无波无澜之境。
达摩随即将神光收入门下后，重新赐名慧可。
（四）只履归西的传奇
在洞中面壁九年，达摩的佛法已经超凡入圣。他居住在少林寺里，开始传扬禅宗，创立了“壁观婆罗门”，以壁观静悟为主要的修行之法。他创立“二入四行论”。所谓“二入”便就是“理”、“行”，借教悟宗，深信含生同一真性，如果遇到障碍，便可令其舍弃虚假回归本真，这时需要凝住壁观，内心坚定而不随波逐流，不随他教。
达摩门下有慧可、昙林、僧副、道育四人。在完成了“二入四行”的禅法传承后，达摩有意回到故乡去，他将那跋陀罗翻译的《楞伽经》四卷授给慧可，言在汉地只有此经才适合得到传扬，并将自己的衣钵传给了慧可，叮嘱他，禅宗传至六代便可不再传下去。
正如达摩所言，禅宗在经过慧可、僧璨、道信、弘忍的传承后，在慧能手上大放异彩，形成了：沩仰、临济、法眼、曹洞、云门五宗，遂成“一花开五叶”之局。
东魏天平三年（公元536年），达摩卒于洛宾，后被葬在了熊耳山。在他圆寂的两年后，魏国使者宋云曾碰到只穿着一只鞋的达摩往西而行。后来，弟子们打开他的棺木一看，棺中果然无人，只有一只草鞋静静地躺在其中。于是，世人无不震骇，达摩“只履归西”的传奇很快就流传开来。
达摩的一生从入世到出世最后再达无物无我之境，从二十八禅祖到东土第一禅祖，他的传奇在历史上都是最为光辉夺目的一笔。但褪去传奇的外衣，你会看见，一位佛陀在面对误解，面对苦难时展露的宽容与慈悲，那样一种坚韧的力量，才是佛法真正的精魂，它能穿透历史风云，直达众生的内心。
1.4博学多才道安
公元378年，前秦古国的皇帝苻坚派长乐公苻丕以十万大军围攻襄阳城。战火纷飞，苦战一年，直至襄阳城沦陷，将士们俘虏了守城的将军朱序。
苻坚闻知却大笑起来：“朕以十万之师攻打襄阳，只得到一个半人。与朱序无关，安公一人，习凿齿半人耳！”
这位被秦王视为奇人的安公，便是一代高僧释道安。
（一）默默无闻的岁月
公元312年，常山扶柳一户读书人家里，迎来了一个新生命的到来，他便是后来的高僧道安。他初生之时，没有光芒夺目的传奇，只是样貌黑丑。
动荡的东晋时期，兵荒马乱，民不聊生，那些贫苦的众生犹如浮萍。道安年幼时，父母双亡，此后便一直在外兄的照料下坚强地面对生活。聪慧的道安七岁开始读书，领悟能力很强。然而，过人的智慧，却并没有让他躲过贫苦的命运。
为生活所迫，道安剃度出家，修习佛法。可最初，走入佛门的他，并没有发生什么巨变。道安跟随剃度师父修习的前几年里，因外形黑丑而未受重视，便一直被安排在田地劳作。
每一位伟大的人，在成就一切之前，都有一段默默无闻的岁月。三年的时光里，他日出而作，日落而息，一直任劳任怨。而他的智慧没有被这无声的岁月掩埋，反而在劳作中对人生有了更深的体悟。而他闪光的机会，也终于到了。
一日，道安向师父求得一卷《辩意经》在歇息时阅读，傍晚交还给了师父，已经熟记这一本经书，想再求其他经书阅读。师父望着道安平静如水的眼眸，深为叹服，更对他有了新的认识。
渐渐地，道安凭借自己的努力得到师父的完全认可，外出游学，至此，道安开始走上了高僧之路。
（二）“漆道人，惊四邻”
岁月本身是寂静平淡的，而当它与每个人的生命碰撞，便有了不同的意义。公元335年，道安二十四岁。云游至邺都的他，遇到了生命里的第一个贵人——佛图澄。
这是一个知见超群的西域传道者，声名远播，常引得各方名士跋山涉水前来聆听他的讲学，而他也成为了道安的伯乐。
可以说，在佛图澄与道安对视的第一眼，便看到道安眼眸里深藏的智慧与慈悲，并坚信道安此生不凡。
此时的佛图澄已经年逾百岁，却仍愿意与道安终日讨论，探讨佛经真理，参悟佛谒，可见其对道安的喜爱与重视。而在那些深入的讨论中，道安的佛学领悟也愈加深厚。遥想彼时，细雨飘洒窗前，水珠滴落瓦檐，一盏青灯摇摇，昏黄暗光在窗户纸上打下两方剪影，从此万籁俱寂，万物皆空。两个虔诚向佛的僧人，或低声交谈，或不言不语与天地共呼吸，在大自然的洗礼下去感悟与思考，一切不言之意已了然于胸。
佛图澄门下弟子大多只看到道安形容丑陋不堪，因而轻视他。更因佛图澄对道安的重视而感到愤慨，他们曾在讲说中故意刁难道安。然而，道安才学击垮了众僧鄙夷和轻视的目光，他们一次一次地被道安的见解所震惊，从轻视到赞许，道安最终赢得了众人的尊重。从此，“漆道人，惊四邻”传扬开去，成为人们称赞道安的美誉。
一番波折后，生活终于回归寂静，这样的生活一直持续到了公元348年，那一年，佛图澄圆寂。道安痛失良师，加上战乱连连，他在短暂的安定之下，又开始了漂泊之旅。
（三）行者无疆
每个人都奔赴在一条未知的生命旅途，而生命的意义，不在最终的终点，而是在这条曲折坎坷的路上。无论何人，都是行者。
虔诚的传道者道安在路上艰辛地前进，他将佛法带到他的脚步所及之地，也渐渐汇集了不少弟子。
一日，道安带着弟子慧远等四百余人前行。茫茫荒原，不见人影，暴雨忽然肆虐，众僧忽见前方有灯火闪烁。道安走到房外，四下一望，便喊道：“林百升，快开门。”主人听见有人叫自己，赶忙开门，一看是削发僧人，并不认得，以为遇见神人，连忙请进屋内，热情款待。
徒弟中有人以为道安与主人相识，可道安却说并不是认识，徒弟疑惑，道安便说：“你看他家门前有两根马桩，中间悬一马篼，双木为林，篼可容百升，他怎么不会叫林百升呢？”
身处如此险恶的境地，道安仍在冷静地用智慧观照一切，从佛法到一草一木，体察万物，以身弘法。
从邺都到薓泽，再从薓泽到飞龙山，然后短暂回到邺都，从邺都到王屋女林山，到达新野，最后到襄阳，道安一直在他的人生道路上颠沛流离。
一路南下目之所及尽是战火燎原，尸横遍野，道安只能含悲长叹，在难民最后的期盼中寄予他们以来世的希冀。这是无奈之下的慈悲之举，却在当下最能安抚人心。
在襄阳，道安开始安顿下来，致力于讲经，因为发现经书典籍错译误译较多，便开始重译典籍，并汇集诸经，撰成了《经录》。与此同时，道安的声名远播，与众多名士僧人结交中，他的超群思维与智慧也愈发得以体现。
道安在飞龙山的时候，曾与对禅定极有研究的僧光相谈，留下了一段极为珍贵的对话，记载在《高僧传·僧光传》里：“安曰：先旧格义，于理多违。光曰：且当分析逍遥，何容是非先达。安曰：弘赞教理，宜令允惬，法鼓竞鸣，何先何后？”
僧光认为，先达传下来的格义只需运用而不必求问，道安则认为但凡是正确的理论都值得传扬，而不一定要沿用旧人所用。如此对比看来，僧光的思想就显得禁锢而死板。
在道安落定襄阳之后，前去拜访的名士不计其数。在众多名士之中，与道安相交最深的必然是习凿齿。一个是名满天下的僧人，一个是文满天下的名士，这两个传奇人物，连初次会面也是一段佳话。
习凿齿也久闻道安之名，特意修书拜访。两人一见面，习凿齿便介绍自我为：“四海习凿齿。”五个字，足见习凿齿满满的自信风采，那是人生得意风发的一种自然展现。
面对这样挑衅的拜书，道安不疾不徐：“弥天释道安。”仅“弥天”二字，便悄然压过了习凿齿的锋利言辞。
习凿齿继而道：“四海习凿齿，故故来看尔。”
道安却仿佛林中品茶般地从容不迫：“弥天释道安，无暇得相看。”
机锋相对，却充满着对彼此肯定，思想的火花碰撞，也让这段友情更放光芒。
彼此言语交锋，你来我往，最终习凿齿为道安所折服，两人也谈学论道，成为了至交。
（四）战火里的佛光
因为道安的威望很高，得到了巨大的外力支持，也使得佛法宣扬得以顺利展开。道安要建造寺庙，富贾之家，无不赞助。而前秦的君主苻坚亦是对道安仰慕已久，见他造寺，也派人送来外国金箔倚像、金座像结珠弥勒像、金缕绣像、织成像各一尊，以供弘法使用，无不彰显佛的威严。
晋孝武帝对道安亦是十分钦佩，并下诏书：“安法师器识宽宏通达，为人风神俊朗，身居佛门，训化俗众，业绩显著，不只规范当今，也将陶冶来世，奉给一同王公，资财由所地方出。”
随着佛门不断壮大，道安所管理的僧众越来越多，参照旧的规范，制定了许多新的戒律，并统一僧人的姓氏，以“释”作为僧人的统一姓氏。
道安在襄阳一住便是十五年。他每年讲两遍《放光波若》，从不缺失。只是，这平稳的弘法岁月终是没能躲避战火，而战争的起因，便是道安。
前秦苻坚常说西域的鸠摩罗什，襄阳的释道安，都是神器，应让他们来辅佐自己。因此，苻坚命十万大军，出兵征战襄阳，求得道安的辅佐。
383年，苻坚又派吕光征讨龟兹诸国，去取另一个神器鸠摩罗什。鸠摩罗什在西域，也早知道安的风范，时常遥相礼拜。只是战火阻隔，两位高僧终是不得相见。
道安在长安，住在五重寺中，徒众数千名，随他弘扬大法。他组织僧众，译出经典百万余言。他又常和法和审定音韵文字，详细考核修辞意旨，新译经典，由此得以订正。
道安的才学之高，令苻坚十分钦佩。曾有人以为道安形容丑陋，不可与皇帝同乘车辇，而苻坚却说道安的道德为世人所尊，与他同乘车辇是自己的荣耀。
于是，当后来这个国家陷入危机之时，众人便想到了道安。
苻坚已将完成了初步的大统一，而只有建康一隅尚未征服。骁勇好战的苻坚对此一直耿耿于怀，誓要平定江东。而多位重臣都极力反对，因小失大必会造成混乱，而苻坚却一意孤行。众人绝望之际，便想到了道安。
道安劝谏苻坚效仿尧舜之德治理国家，而不要以百万之师，去求东南一隅。只是刚愎自用的苻坚一意孤行，御驾亲征，便有了著名的淝水之战，自此前秦元气大伤，国势急转而下，苻坚悔之晚矣。
朝代一代代更替，时代的祸患不停。此种境况在他生前已开始，在他死后仍将继续。道安闻讯只能摇头叹息，多少生灵又化作枯骨！他不由得对人说：“世事如此，祸患将来，我该去了。”
相传有一日，寺内突然有异僧到访，称为道安一人而来。道安谦恭地问询自己的来世归宿，异僧在庭院中对着西天挥袖拨云，便消失不见。此后不久，道安便无疾而终，安然离世。
道安完成了自己弘法传教的使命，最终归去。
注释佛经，制定戒规，译经传教……道安的生命轨迹不过短短数十年光阴，然而他沿途散播开去的精神力量以及信仰，却辐射整个中华大地。
可以说，对于普通百姓来说，在那些战争车轮碾过的每一个岁月里，所有人的神经都在忍受着日夜的煎熬和巨大的折磨，而道安法师像是一剂温润的良药，慰藉了无数苦难的灵魂。而对于其他潜心于佛学义理或者玄学世界的思考者而言，道安法师又开创了一个崭新的世界。虽然生命终有尽头，而传奇却永不落幕。
1.5莲宗初祖慧远
在遥远东晋时代，在战争纷扰中，众佛子心怀慈悲，将佛传扬。时光流转，道安禅师的传奇渐渐平寂，而弘法的重责，将由他的弟子肩负起来。
道安常说：“使佛教流布中国的使命，就寄托在慧远身上了！”而这个名叫慧远的弟子，终是没有辜负师父的瞩望，竭尽一生，弘扬佛法。