企业道与菩萨法
几乎每一个企业家都会煞费苦心——如何设计公司员工晋升通道？如何知人善用？
这里有一个两难。如果层级太少，太扁平，或者说池水太浅，空间过窄，会让精英觉得没有上升的空间，龙不藏虎不卧，员工很难有长远打算；然而，如果顶峰太遥远，天花板太高，层级太多，官僚重叠，台阶一望无际，会让员工觉得自己太渺小，追求遥遥无期，也容易令人无望而懈怠。
对于佛教而言，后者的挑战尤为明显，因为它有着世间最高的天花板——前文曾经介绍过，有着46层之多，即使当今最顶尖的跨国公司也远远难以望其项背。
那么，佛学如何解决事业太伟大而追随者太沉重，目标太崇高而追随者心力过于压抑，层级太复杂而追随者可能望洋而兴叹呢？
在中篇中，笔者介绍了佛学对每一个层级不同境界、不同美妙风光的巧妙设计，每个楼层如峰回路转，每进一层，都是更妙一层的身心体验，犹如拾级而上欣赏九寨之水。
五岳归来不看山，九寨归来不看水。九寨一步一景一色，变幻无穷，海子、小溪、瀑布、河滩连成一体，流动与静谧结合，刚烈与温柔相济，多姿多彩。高低错落的群瀑或澎湃豪迈高唱，或娟秀清丽低吟；大如沧海、小如玉盘的连珠海子，以千变万化的色彩，舒展水的温柔、水的瑰丽、水的飘逸、水的深情，还有那水与苍山雪峰、水与缤纷之树、水与蓝天白云，相互交融印象，犹如梦幻画卷，令人一路体味“树在水里生，水在树间流，人在画中游”的新鲜欢喜，绝无重复沉闷之感。
诚然，九寨风光水色乃自然之景，是人的肉眼所观；而人在佛学修行之路上的无限美妙是人的心灵之目所视，是发自于内的身心解放、精神自由与灵魂愉悦。笔者在此借九寨风景来比喻修佛体验，只是一种方便法门。
释迦牟尼是具有无上智慧的人，他很明白，佛教上进的步步台阶和层层楼级，也都是方便教化之门，是追求者的参考路标，而不能将之变成一种僵化教条，变成亦步亦趋的陈规陋习，反过来变成束缚精进者的绳索，变成困扰境界提升的心念障碍。
佛学说复杂，浩如烟海，佛教说博大，穷尽宇宙，然说其简单，也简单得不能再简单——诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教——仅仅16个字。其中最核心的是“自净其意”四个字，精神清净了，无欲无求无惑无人无我，就可以一下子超拔很多楼层，甚至“放下屠刀、立地成佛”，这其中，“诚”与“悟”特别重要。
简言之，佛教立台阶和设楼层是为了后人方便登行，在释迦牟尼佛灭度后，给追随者一个路标，而不是让它来阻碍人的超越的。
为说明这个道理，佛教留下了一个典故——八岁龙女即身成佛的故事。在《妙法莲华经》提婆达多品中，舍利弗（释迦牟尼弟子之一）怀疑，一个女娃儿才八岁，而且属于龙族（龙族有禅定力，但积习难改，故长龙鳞，身受虫咬之苦），又是女身（女人情关欲关纠结，较难出离）、五漏之身染污重、烦恼多，这样一个身怎可以成佛？舍利弗心里想的时候，龙女就知道了，就先向佛陀献上一颗宝珠，光彩四射。龙女对舍利弗讲：“你知道吗？女身成佛比这个献宝还快呢。我顷刻间献宝，但是我成佛比这个还快。”说完以后，即身忽然变成男身，之后大众就亲眼看着龙女坐在莲花宝座上成正等正觉。法会上的大众叹为稀有，都很欢喜、很赞叹。
在佛教根本大经《金刚经》中更是直接超拔大悟智慧者：“若有善男子、善女人，初日分以恒河沙（像恒河里的沙子一样多）等身（身体）布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫（一个大劫大约相当于一个宇宙的生命周期）以身布施；若复（如果）有人，闻此经典（《金刚经》），信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”李嘉诚能够成为华人第一富豪，与他中年时曾闯大关，夫妻离散，父子反目，精神煎熬，几近崩溃，被迫化烦恼为菩提，信奉背诵《金刚经》不无关系。
佛教宗师在提拔、灌顶、授记后进时，特别看重其“无私无欲无求”的“诚心”，特别看重续佛慧命的奉献精神。从两个典故中可见一斑。
一是贫寒女发愿修寺受果报成天主。一位贫寒女人见一座佛寺破败，已经无顶，每逢刮风下雨，就会把寺中佛像所贴的金面，从脸上一道一道地冲下来。她心中难过，发下大愿，一定要重塑金身，再造寺院。一人的力量有限，她就找了32个姐妹，克服种种艰难险阻，终于如愿修缮完毕。这33个女人来生全部升到天上去了，其中贫寒女成为忉利天天主——帝释。他在《楞严咒》中的正式名字叫“因陀罗耶”，俗称“玉皇大帝”。
二是燃灯古佛为童子授记为佛。《大智度论》卷九记载：燃灯佛时，有一童子，非常虔诚，无私无我，家境贫寒，却竭尽所有，买下五枝优昙婆罗花供养燃灯佛；燃灯佛过泥泞路时，童子脱下衣服铺在地上，并散开头发请燃灯佛走过。燃灯佛见他心无一丝一毫的“我执”（自私）之心，即为其授记：“是后九十一劫，名贤劫（当今人类就在贤劫）。汝当作佛，号释迦文如来（释迦牟尼佛，两种翻译，名号是一）。”
由此可知，佛教是最为看重续佛慧命，印传心法，维护佛法庄严，舍“小我”而求“大我”者。释迦牟尼曾严厉斥责那些证得了阿罗汉果，却自私自利、不愿普度众生者为焦芽败种（芽已焦黄的坏种子），对自度度人、利益众生的菩萨非常慈爱，予以极大的支持。始有千手千眼观世音的由来。
观世音菩萨曾为千光王静住如来佛的弟子，诚心无私，静住如来特地为其演说了《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》（简称《大悲咒》），并为其灌顶加持：“善男子！汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。”观世音菩萨闻听此咒后，当即就从初地菩萨证至第八地——不动地菩萨，信心大增，发下宏愿：如果我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。如此发愿后，立时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。
不知你听了这几则典故有何感想。或许你会觉得“诚”是多么重要。是啊，人才的能力固然重要，但更重要的是对于公司，对于领袖，对于事业的忠诚。然而，人的忠诚，特别是智慧精英的心悦诚服，甚至上升为一种信仰般的忠诚，最重要的是一种具有感召力的理念，比如环保，比如利益大众，比如社会责任，而不只是一种物质诱惑、金钱奖励。崇拜金钱享乐者，心中只有自私自利，必然是有奶就是娘，根本不可能成为一个组织长期发展的脊梁。
这就对企业家本身修养提出了尖锐挑战，如果自己是个唯利是图、崇拜金钱的人，你怎么能指望员工无私奉献、无比忠诚呢？如果自己是个刻薄寡恩自私狭隘的人，怎么能指望员工大度慈悲长期鼎力呢？如果自己是个虚伪狡黠表里不一的人，怎么能指望员工坦诚公开守信敬业呢？如果自己天花板太低能力不足，怎么能从境界能力上提拔培养那些德才兼备者呢？
故而，领略了佛教的天花板后，你是不是也会思考提升自己的天花板呢？