“我距离菩萨太远，菩萨的苦乐观不适合我。”
前面参悟了一下菩萨不同于凡人的苦乐之心。不过，读过之后，估计会有不少人如是想——即使你说的是对的，也难舍眼下的物质欢愉，即使精神想放下，身体也会反对的。
是的，寻常人的肉身多多少少都是有物质依赖性的，若依其境界由低而高，分别为：毒品依赖，赌博依赖，网络游戏（精神毒品）依赖，香烟依赖；酒精依赖，饕餮依赖，性爱依赖；古玩（艺术鉴赏）依赖，最高境界是禅定依赖。香烟依赖往前为毒性依赖；美酒到性爱为正常依赖；到艺术依赖以上，可称高雅依赖了。
什么叫依赖？没了它便辗转反侧，夜不能寐，魂不守舍。层次越低瘾性越重，发作越凶悍，耗费的精气神越多，得到的肉体快感越短暂，而事后的精神肉体虚脱越严重，距离彻底身心崩溃也越逼近。层次越高者则恰恰相反。
有位朋友，烟瘾很大，一天近两包，自知吸烟有害健康，因准备要小孩，故决意戒烟。他意志力很顽强，坚持了一个月，白天还能苦苦撑住，晚上做梦便一败涂地——几乎夜夜在梦里到处捡烟头抽，好不容易找到一个，猛吸两口，通体舒泰，浑身细胞呻吟，幸福得都醒过来……才知原是南柯一梦。
一日相见，他问我怎么回事，怎么办。我答曰：这是你的身体，或者说是“魄”在抵制你戒烟，用梦来诱惑你回到烟熏缭绕的“幸福”日子。
“人的灵魂力量分为魂（精神）和魄（体魄），”我解释道，“魂是人的精神，是人的理智，是阳；魄是人的肉体灵力，是肉身所欲，是阴。常人是阴阳一体，魂魄纠缠，互相角斗而相互依存。”
人常会遇到这样的情况，大脑理智告诉我们应向上进，但常有相反力量拉着身体向下流——所谓“越堕落越快乐”，其实它就是魄的本来面目。
“魄”的力量是如何形成的呢？它是被生活习惯养成的，是一种身体内环境的平衡。比如吸烟者喜欢香烟的刺激，多年来已经在体内，特别是肺里养成了一个微生物的小环境，即各种细菌群落。它们依赖焦油、尼古丁而生，当人不再抽烟时，它们就断了粮食，就会挨饿，就会乱咬抗议，让你精神身体难过，轻则寝食不安，重则生出病患。我告诉他，其实戒烟最好的办法是一点点戒，在不知不觉中让嗜烟菌群成为“温水中的青蛙”，逐渐丧失了动用魄力反抗你意志的力量。
千万不要小觑身体里的微世界环境。佛家有言：成菩萨成圣，要向外度万千众生，也要向内度万千生灵，这些生灵指的就是身体内的微生物菌群。
吸烟习惯养成了嗜好焦油的微生物菌群，吃肉习惯则养成了另一个更普遍的嗜肉微生物菌群。有的人一日无肉不欢，有的人三天可戒，一周必定大快朵颐，亦是同理。因为内环境已养成了一个食肉菌群，你不给它们肉吃，它们就闹事，让你身体精神难受。只要有肉可吃，人与菌群可暂时相安无事。然而，人终有一天不能开口吃肉（死了），那它们就要吃宿主的肉，人的肉体就难免腐烂成枯骨。
有一种人肉身不腐，就是证果的圣人。安徽九华山是地藏王菩萨道场，近20年来出现不止一位的肉身四果罗汉或者菩萨。其在涅槃之前，会嘱咐弟子同门，拿一个大缸将他们的禅坐遗体扣在里面，三年后打开，如果不腐，就是证果的罗汉。其被涂上金漆，接受香火供奉；或者火化肉身，得舍利子，则是菩萨，传证后世。
为什么证果高僧的肉身不腐呢？是因为他们长年吃素，没有任何不良的嗜好，可封闭所有孔窍避免向外泄露“精、气、神”。体内没有任何吃肉吃酒吃烟的微生物，也就是把体内的八万四千微生灵都完全度化了，自然肉身不腐，成为圣迹。
打个比喻，人的肉体之魄仿佛一只笼子，人的精神之魂如同笼中之鸟。人的前世慧根果报不同，天生精神禀赋各异，犹如百鸟——麻雀、金丝雀、喜鹊、鸽子、猫头鹰、孔雀、老鹰、凤凰乃至大鹏金翅鸟，精神之鸟本是可以无拘无束，在天地之间自由翱翔的。
然常人的“精神之鸟”都被困在其“肉体樊笼”之中，有的人是一层笼子，有的人是多层的笼子——烟一层，酒一层，色一层……笼子的材质也不同，有的人是钢的，有的人是铁的，有的人是木头的，有的人是竹子的，有的人则如面条。
凡人的“精神之鸟”一生都被困在“肉体樊笼”中，肉体依赖境界越低的人，其鸟笼之柱就越坚固，空隙就越小，吸毒是其极致——那是铜墙铁壁几无缝隙的黑狱，精神之鸟很快就会窒息而亡。
那么人的“精神之鸟”如何能突破“肉体樊笼”，进入无拘无束、自在的自由飞翔状态呢？一句话，精神之鸟日益强大，而肉体樊笼越来越脆弱，终有一天，精神之鸟会破笼而出。
怎么实现呢？需要双管齐下，且相辅相成。
一是精神之鸟接受艰巨的挑战，苦难的磨砺，使意志力日益强大。苦难是最好的老师，苦难是意志的最好补品——天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
二是化“肉体樊笼”的能量为“笼中之鸟”的成长力。用道家语言就是——“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”，通过经行或禅定，将人后天的生命精华（男为精子，女为卵子）转化为先天真气，由先天真气再滋养精神之鸟，让精神羽翼不断延展，乃至扩张到广大虚空，最后与宇宙至道合二为一。
这其中，最关键的第一步是“炼精化气”、“百日筑基”。若要做到，便要少吃肉，乃至不吃肉，因为肉食中均有动物性激素，人体内无法消解，必须外泄，会带着人的先天精气外溢，精气外泄亏损，“炼精化气，炼气化神”便从根本上被釜底抽薪了。
其实，佛学所讲不杀生不吃肉的真正要义正在于此，魔法千方百计混淆视听，颠倒黑白也正在于此——在这个关键点上，佛法与魔法的交战最为激烈——对常人而言，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”是典型的穿着袈裟的魔法。
那么是不是坐禅修道，人的肉体就不快乐了呢？非也，人的世俗之乐，或者说后天之乐，莫过于男女性爱高潮，但那只是短暂的后天快乐；佛学讲，坐禅至初禅天、二禅天时，其乐绵绵不绝，人世间的所有欲乐都不能及其万一。
这是为何呢？常人是魂与魄相斗相依，凡人的肉体是父精母血阴阳和合（藏传佛教称之为红菩提和白菩提）。世俗性爱高潮是男女二人后天的阴阳融合体验，必须双方性情身体默契配合，高潮短暂而代价高昂。而一个人自己禅定到初禅天、二禅天，其自身体内的父精母血的先天真元全面融合，全身的红白菩提完全融化为一元，会体验到连绵不断充满全身的极致快感——这是最高明的破“魄”之法，在“魄”的最大快意中让樊笼彻底消散……
禅定到初禅天和二禅天的人，在佛学里已被称为天人了，即达“天人合一”之境，这个人虽然在我们身边，其实已经是成仙了。然而这并不究竟，当境界再超越，由二禅天入三禅天时，这种极端的欲乐就会消退，就进入了“炼神还虚”的境界，灵魂就进入了无边无际的安详无忧之中。这时，男人就是纯阳真人，女人就是纯阴真人，人的灵魂就可以离开肉身自由飞翔了。
由此可见，佛学是绝不虚伪的，它指出了人下流堕落是因为性，而上行成佛成圣也因为性，不同的是，一个是顺着欲望之河而下流，另一个是逆着欲望之川而上行，绝不会像某些儒生那样——在人前对性面红耳赤，在人后对性不亦乐乎。
做一个企业，成为一个企业领袖，何尝不是逆水行舟、不进则退呢？因而，其与菩萨道有天然相合相生之处。溯流而上，如果没有红尘禅心的菩萨道，就很难从心力上化被动为主动，一旦心智动摇，就往往不知被滚滚洪流冲到哪里去了。
真正明白了“红尘禅心”之道，就会恍然大悟，生命的真谛原本如此，自由的彼岸就在前方，仅仅是为了自己，那也是必然的方向。