凡三境
“境界”原意指疆界，《诗经·大雅·江汉》有“于疆于理”，后又当“境地”讲，到如今“境界”已变成了“造诣、意境”之意了。随之而来诸多名士就总结出诸多“三个境界”。
而说起三个境界，读书人对王国维在《人间词话》中写的那段话早已是耳熟能详，并且能卖弄自如了——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境界也。
这话乍一听很是惊艳，一弄成必背名句就少了几分味道。既然王国维的这段话已经被捂热得差不多了，我尚且造次一下，杜撰个新鲜的“三境”。
小大之境
凡三境，即可大到囊括天地玄黄，八卦万象。青原行思说，人生也有三个境界。第一境，看山是山。此时少不更事，目不斜视，往往只关注自己眼前所看到的，并不环顾左右，因而无法从物质的表象看到本质。
第二境，看山不是山。人心经过一番起伏，视野也变得深邃辽远，开始学会解剖事物的表面现象，挖掘其本源。此时看到的山，已非草木土石，花香鸟语，可直接深入到其内在的矿藏，到其风水，甚至可以判断其是否为“风雨兴焉”“凤舞九天”之地。
第三境，看山依然是山。此为得禅，看破红尘万丈，回头待看，山依旧山，人依旧人。现象与本质融为一体，看穿了它，回到本质，它还是山。赤条条地来，赤条条地去。
类似的也有，如宋代禅宗将修行分为三个境界，第一境“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境“空山无人，水流花开”；第三境“万古长空，一朝风月”。三个空，天人合一。这些都是大范围的筹略，尚且不能一时体会，但尘埃般细微的生活中就更多了。
就拿玩游戏来说，所谓学而时嬉之，还是大有可为的。第一境，玩的就是寂寞。只是为了片刻憩息，打发无聊的时光，抑或被游戏里未知的奖赏障碍吸引而蠢蠢欲动，抑或对游戏中及时反馈和虚无的经验收益上瘾，抑或追求在现实中得不到的成就感。这不是玩游戏，而是被游戏玩。因而这种境界是最低级而应被人鄙夷的，误入其境，乃恶境。
第二境，玩的就是智慧。讲究策略，钻研技巧，追求神一般的技艺，也不荒废正经事。他们并没有被游戏控制，昏天暗地、通宵达旦的犟劲，用在工作学习上更是另一番景象。
第三境，玩的就是事业。这个野心就大了，估摸着游戏人生就这么来的，不过是个褒义词。下个围棋便到了职业九段，棋圣天元；打个台球不小心成了丁俊晖第二；打个魔兽便成了策略家？？这不仅仅局限在玩了，已经可以把它当成事业来做。
读书之境
回到王国维的成大学问者三境，兀地觉得仍可以再分得细些，比如换成“读书之境”。
书——说来，话便长了。由古到今，甲骨，竹简，帛书，宣纸？？一步步带着浓墨映刻走来，书可不只是一叠纸的事，它是一个过程，一段史诗。
常言一日不读书，耳目失清爽，三日不读书，面目便可憎。读书是自我完善的过程，甚至可以说是美容秘方。爱漂亮的女孩子闲来读上几本好书，就可以由内而外净化一个人的气质。
清朝诗人张灿有言：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”时空流转，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，生活原有的高尚情趣变成了媚俗。我们的从容不迫早已被卷进现代机械般的模式中，楼高一层追一层，车速一码过一码。充满欲望的眼曾是看山看云看水的眼，凝眸澄澈；攥着股票的手曾是写过情书诗歌的手，掌纹清晰；蹬着高靴的脚曾经是踩过稻花和海浪的脚，轻缓矫健。但现在呢？
读书亦是有境界。
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”此乃第一境也。可以想象其实老翁在漫天大雪垂钓时，兴许手里捧着一本书。板凳要坐十年冷，文章不写半句空。读书，便要耐得住寂寞，耐得住寒冷。寒窗十年苦读，实为艰辛。抬头看到教室墙上巨大而湛蓝的“静”字，如天如海，深邃不语，这是读书的真谛。
常常臆想着千年前某一天的古都之夜，长安在下雨，沐浴斋戒，焚香净手，秉一盏青光，进了藏书楼。取一本泛黄的线装书，在深夜挑灯，见得火光“啪”地溅开，微弱的光芒守着内心的孤独，帘外雨水撕毁夜色，这是古代特有的凄伤的雨，雨中恍惚间看到百鬼夜奔，打更人敲锣追赶。线装书里的尘埃在午夜的灯火中簌簌落下，积在疲惫而酸痛的肩上。藏书楼的纸窗、木梯、经卷传出的诵读声，是雨点的节奏，是祈雨师的祷词。古代的夜读，萤火青卷，绿衣红袍，发霉线装书里读到的是阴雨连绵、叫苦连天。灯影枯瘦，风卷柴门，呻吟的雨夜让读着迂腐书本的人猛然惊醒，这般诗意。
似乎在恶劣的天气下看书很有味道，外面越是烦乱，内心越是安静。其实好的天气一样适合读书，一次冬日午后，山上阳光正好，拿起一本书，顺着梯子爬到屋顶，触摸到最真实的日光温度，瓦片粗糙的厚度，还有书的深度。屋顶之上是另一片澄澈之境。抛开世俗的喧嚣，剩下的一切静谧都是你的。
“梦里不知身是客，一晌贪欢。”此乃第二境也。一时兴起，心向往之，陶陶其乐。把全心投进书里，忘我地一枕好梦，不知此身在书中还是在屋中，如庄周梦蝶般不分自我，不分存在与否。有时候，甚至是赖在书梦里迟迟而忘归。一觉醒来，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
如此这般，书间如梦，废寝忘食，乐而忘忧，才是真正地把书读进去了，达到书人合一的境界。机缘巧些，说不定可以“采菊东篱下，悠然见南山”，撷得几分春光秋色，夏雨冬阳。读着读着起了贪心，抑说不好一日便看尽长安花，阅遍人间情。
时间久了，你又会发现万般皆下品，惟有读书高。继而清减了沈腰，白了潘鬓，瘦消磨。这倒是个好例子，沈腰便是沈约，他年少起就很用功读书，白天读书，夜间必温习。母亲担心他的身体，常常减少他的灯油，早早撤去供他取暖的火。这样的他从二十几岁起，用了整整二十年时间，写成一部晋史。最后，甚至是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。王国维的这句用在这里似乎也是十分恰当，为书而嗔痴成狂，更是浪漫。以书为友，以书为爱，未免不是一段佳话。
“海到天边天作岸，山登绝顶我为峰。”此乃第三境也。既然欲穷千里目，就需更上一层楼，当你一步步登上人生的台阶，直到山登绝顶你便成峰。此时你大可以会当凌绝顶，一览众山小了。你学会了运用所学，在书中提要钩玄，采花酿蜜，开山铸铜，甚至你可以著书，将自己所吸收的精神理念转化成新血，注入文化这一脉络。
当然，路漫漫其修远兮，此时更了解到自己对于万物的渺小而怀有敬畏之心，从而激发更多的求知欲，不断积极进取，终身学习，把书融进自己的血肉灵魂里去。
其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。每个人都是这样一个过程，从无到有，从有到无。一本书从一张张纸，最后化成心头的血，日夜循环，滋养人心。
书，挥毫泼墨洒丽珠。龙腾舞，隽鸿儒。
诗，颂古吟今赋藻辞。心言志，叹情痴。
琴，弦韵凝光鸟静林。声声咏，悦耳津。
棋，恰遇良才虑弈机。着着慎，得失寸。
说了这么多，如梦初醒，惊觉。无需焚香，捧一本好书，禅已在你手上。
万物之境
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”三，“天、地、人”。也有学者说过，“三分法”乃中国思想文化的特色，是中国思维方法的精髓。这种“一分为三”的智慧在中国是长久以来一直存在的，儒家的中庸之道也正是这一思想智慧的集中体现。如此说来，有如此之多的“三个境界”也就不足为奇了。
而境界虽有高低之分，却没有开端和止点。它不是一触即成，也无法功成身退。一世世的积累，一场场的磨砺，才能达到一般人所没有的造诣。
境界之上，是最坎坷的道路，最陡滑的山坡。