看了一篇赞美中国人的忍耐力的文章，第一感觉是又吮吸了一回“精神鸦片”。不过这回作者是假他人之口来表达的：
“中国人比白人有更大的生命力。”一位叫罗斯的西方人这样说；中国人“活易死难”，一个叫史密斯的西方人也这么说。在第一条横贯美国的铁路的修建工程中，绝大多数工人是来自中国的“猪仔”劳力，他们的工资不及白人的一半，担负的却是最危险、最艰苦的工作。一位在排华浪潮中为华工辩护的美国人作证说……
生为中国人，我自然知道国人的善忍。从小父母告诫我：忍得一时之气，免得百日之忧。上学了，老师教导我：忍是一种美德。一个又一个伟人、名人的故事也有一个“忍”字横贯其中。总之，“忍”是生存的方法；“忍”是成就大业的途径；“忍”是东山再起的本钱；“忍”是人生命的一部分。于是“忍”来“忍”去，“忍”就成为中国人的一种生存哲学，进而成为一种民族的“美德”！但我始终不解的是，世界上有那么多的民族，为何唯有我们的民族对“忍”情有独钟？
能忍、善忍，要么是文明修养的表现，要么是贫穷奴役的结果。中国人的善忍当然不是前者，我们虽然有过“文明”，但难以形成“物质力量”，更难以对每一个个体带来精神的飞跃。我们民族的善忍只可能是长时间地被剥夺和被奴役的精神产品。一个长久地处于封建****政治和****文化阴影下的民族，是不会有自己的个性的：共性消灭了个性，消灭了个性，自然就只剩下共性，这个“共性”就是我们有人引为自豪的被别人所“赞赏”的“忍耐力”。
在我的阅读记忆中，“忍”好像并非我们这个民族的天性。三千多年前，我们的先民曾有过“时日曷丧，予及女偕亡”的怒吼，也有过“彼君子兮，不素餐兮”的控诉，更有“逝将去女，适彼乐土”的强烈的愿望；至于陈王，“奋起挥黄钺”的壮举，更是给我们这个民族的“不忍史”书写了辉煌的一页。是什么时候，什么原因，先人们的怒吼变得越来越纤细？诅咒变得越来越无力？当叔孙通给刘邦炮制君臣“大礼”的时候，当董仲舒为汉武“定于一尊”的时候，当宋明“理学”成为民族的“文化”时，当****因此变得越来越暴戾的时候，一把把有形和无形的“刀”就顺理成章地悬在了先人的脑门上。刀丛下的日子一年又一年，一代又一代地传承下来，匍匐太久的身子还能直得起来吗？于是“忍”就成了先人们能活下去的唯一的选择，天长日久，肢体僵硬了，精神麻木了，最终“忍”就一点一点地浸入到我们民族的骨髓里去了。剥夺了人格和尊严的“人”，在自己的土地上是任人蹂躏的奴隶，到了异国他乡就成了任人宰割的“猪仔”。其实，人生世上，有谁愿意屈辱地活着？如果不是贫穷无靠，不是走投无路，谁能忍得下去？
西哲有言：****使人愚昧。其实****也是贫穷的根源。对于中国人而言，****和贫穷恰是“忍耐力”生成的土壤。中国的历代封建统治者最擅长的就是用****政治和****文化来奴役我们的民族和人民：愚昧其心灵，践踏其人格，摧毁其尊严，然后无所顾忌地剥夺他们的财产和生命……凡此种种，终于“造就”了一个特具“忍耐力”的民族。
从苦难中和屈辱中“生成”的“美德”，除了让我们感到辛酸痛楚之外，我想，恐怕只有那些没心没肺的人才能感受到“光荣”和“自豪”吧。
【作品赏析】
杂文以理趣为本，同时肩负了批评世俗、反思历史等重任。此文在这方面可算是一个典范。
文章起于读了一篇赞美中国人忍耐力的文章，说是“中国人比白人有更大的生命力”，活易死难，是“猪仔”，感到这种赞美是“又吮吸了一回‘精神鸦片’”。鸦片害人于无形，人所共知，那么这种赞美是不是也这样？下文就展开了说理。我们之所以“有更大的生命力”，之所以“活易死难”，之所以成了“猪仔”，是因为我们的生存哲学——“忍”。我们的祖先总结生存经验，早已经暗示我们做人要把“心”放在“刃”下了。我们是在锋利的“刃”的考验下练就了“活易死难”的本事的！
“吃得苦中苦，方为人上人”，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这就是“忍”。古人更作了一首“百忍歌”来告诫后人：“能忍贫亦乐，能忍寿亦永”；“不忍小事变大事，不忍善言终成恨”；“忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品，忍得勤劳可余积，忍得语言免是非，忍得争斗消仇冤”；“忍得人骂不回口，他的恶口自安静；忍得人打不回手，他的毒手自没劲”……于是“忍”来“忍”去，“忍”就成了中国人的生存哲学，进而成为一种民族“美德”！而如今的莘莘学子也谨记了前辈的“忍”：三更灯火、五更鸡啼地“忍”，到了考场塌倒时还能“忍”吗？“世界上那么多的民族，为何唯有我们的民族对‘忍’情有独钟？”作者这句话算是说到读者的心里去了，引起了共鸣。难道真如作者所说，“忍”是中国人的“共性”吗？马克思有个很有名的比喻，他说东方民族的人民就像大麻袋里的土豆。一个个慈眉善目的受气样，彼此分散，没啥组织。这就是因为“忍”。我们的民族坐在高高的“忍”椅上，直到有一天外人把我们撞倒，栽个半死半活的，我们还“忍”吗？
作者在文中为了辩理，纵横千里，跨越千年，真可谓杂，但以“义愤”为主骨，显得深入浅出，中心集中，读来并无散乱之感。