人之过恶深重者，亦有效验。或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！
（袁了凡）
这段话意思是：罪恶深重的人经常有报应，或者昏头昏脑、多忘事，或者无缘无故起烦恼，或者见了有德之人羞愧难当，或者听了正确的道理反而不高兴，或者帮助人而招怨恨，或者做梦颠三倒四，或者说话狂妄自大，这些都是作孽的表现。以上情况，只要沾了其中一样，就应该马上奋发起来，舍旧从新，不要自己耽误了！
这个袁了凡非常有名，写了一本劝善书《了凡四训》，佛门里的人一般都知道，你可以找来看看。袁了凡说的七种孽相，把人的现世报揭露得淋漓尽致，非常无情，非常清醒。说来惭愧，这七种情况我都有。既然本书也旨在劝善，在这里我就来剥一剥自己的皮。
“心神昏塞转头即忘”，指昏头昏脑多忘事。我常常买菜忘了价钱，见人忘了名字，这还不严重，我常常好了伤疤忘了痛，一次一次犯相同错误。是记性不好吗？不是，其实我什么都记得，但什么都不想记得！一次一次骗自己“我忘了”，成了习惯，也成了暗疾，因此怕想往事，不敢正视自己。连做梦都扭曲，何况日常！
“无事而常烦恼”，指无缘无故起烦恼。正如《红楼梦》上说贾宝玉：“无故寻愁觅恨，有时如傻似狂，纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。”我的皮囊生得不如贾宝玉好，不过痴狂劲倒有一比。宝钗取笑宝玉是“无事忙”，我则是“无事狂”。一旦天下太平，我就狂吠起来，这就叫“蜀犬吠月”。我的心怕冷，我的人怕静，我喜欢往人堆里钻，但与人又合不到一块儿。狗怎样热爱狼群又害怕狼群，我就怎样对这世界爱恨交加。
“见君子而赧然消沮”，指见了有德之人羞愧难当。我无德，他有德，偏又同乘一条船，刚开始我还装不认识，但就那么大一块儿地方，低头不见抬头见，“风吹草低见牛羊”，圈子太小，迟早碰见，已经碰见，还要碰见，我怎么那么倒霉呀。宁肯与恶人同饮，不与善人同眠。就算他什么也不说，你能忍受他那副安然的样子吗？我天天噩梦，他天天美梦，跟好人没法混，好人太好，总让人无地自容。
“闻正论而不乐”，指听了正确的道理反而不高兴。我就是这样的人，人说我好我知道自己未必好，人要我好我也知道他未必要我好。冠冕堂皇的话人人会说，衮衮诸公尽是衣冠禽兽，区别在于有的是收敛作君子，有的是放胆作禽兽。
“施惠而人反怨”，指你帮了人反招怨。这就不用多讲了，谁帮人不招怨呢？帮人必招怨，其怨有三：他怨你帮得太少，不够大方，此为第一怨。第二怨，怨你不消失。如果你不在帮他过后知趣地消失，一不留神还在他面前出现，他就会恨你入骨，因为你和他之间的事大家都知道，被人帮的滋味很不好受，被人帮一次，永远抬不起头。因此，你帮了人最好自己蒸发。第三怨，怨你缺心眼。两口子打架多美好，关你何事？两国交兵多带劲，要你出力？古人云，大盗卖国与君子同谋，那时你还在梦里。
“夜梦颠倒。”《心经》云：“无挂碍故，远离一切颠倒梦想。”人要无挂碍多难啊！李煜“梦里不知身是客”，不颠倒梦想，就不颠倒自己。
“妄言失志”，指说话狂妄自大。既然“夜梦颠倒”，“妄言失志”就是必然的。前因后果，无可回避。
以上七种孽相，是人生死结。改一小过等于立了大功，望有为君子深思，跳出怪圈，潇洒为人。七相尽灭是真人，弘一是也。