欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。
（印光法师）
这段话意思是：要想得到佛法实实在在的好处，必须要向恭恭敬敬里求。有一分恭敬，就消一分罪孽，增一分福报。
恭敬是力量之大者。
谦卑是智慧之始。
风从海上来，看见弯腰的树就不吹断。雨从天上降，看见低头的屋就不冲。冥冥之中，神佛自有分寸。有一种妄人，欺天欺地，大言不惭，“天要他亡，先要让他狂”。要他狂，是要他作反面教材，让天下人都引以为戒。要他亡，是超渡他。因为即使天不亡他，他也要自取灭亡，《书经》上讲的“天作孽，犹可活。人作孽，不可活”。《左氏春秋》讲的“多行不义，必自毙也”。都是这个意思。妄人的窘境在于：他无法收场。纣王以女人坐骑，秦始皇以男人为活俑，其罪浩大，罄竹难书。梁武帝大兴刀兵，屠杀生灵，却又拜佛很诚，几度出家当和尚。梁武帝问达摩祖师：朕施舍无数，广建庙宇，庇护僧众，如此种种，可有功德？达摩老实不客气回敬他：并无功德。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”虚妄荒淫的南朝都灭亡了，南朝的四百八十寺也大部分零落了，但佛法还在，它活在诚意忏悔、虚心向佛之人心中。
人心虚妄，一败如此。此时不向佛，不知到几时。恭敬是力量之大者，靠信仰，一个家庭的重建也并非不可能，当然，还要继续吃很多的苦。
上面讲了“三妄”，下面就讲“三诚”。
三诚指诚实君子、诚实小人与诚实的罪犯。这三诚都是上帝喜欢的，可以拯救。诚实君子一般都来自福泽之家，先人盛德产下太平孩子。这孩子从小忠厚老实，又很恭敬，礼拜神佛。大人带他去教堂、寺庙，一概随喜。别说他没主见，他有主见得很，他幼小的心灵很早就明白天地之间有一个主宰，无所不在的神灵保护他晚上不做噩梦，出门不掉水坑，吃饭不呕，喝水不噎。一个小生命岂是那么容易长大的？从婴儿到幼儿，再到小小少年，他每天读着父母日渐苍老但殷切期盼之情丝毫未减的脸，某一天终于明白：父母何等爱他！再想想，天地何等爱他！有此一悟，这孩子就有了慧根，待人接物与众不同，一个字：敬。敬，是因为他看人好看，他发自内心有礼节，这礼节是先天带来的，不是大人教他。慢慢地，他从做人的道理自己悟出了做事的决窍，做什么都能，又做什么都不过。不贪心，不骄傲，有一样是一样，绝不添油加醋。这种由好孩子长大的人便是诚实君子，如果他慧根极佳，为人极诚，便可称至诚君子，是万里挑一的好人，是女人的好丈夫，孩子的好父亲，学生的好老师。这种诚实君子是完美的，唯一缺陷是做人有些软，做事不够狠，必然不宜久居高位，否则也要跌倒。与诚实君子相比，诚实小人做事有力度得多。他看世界不是通过门而是通过窗。他是天生的实干家，一切以实用为度。实用主义的人生观使他注定当小人，但他并不坏，够坦诚，够幽默，是大部分国人的真实写照。家庭、单位、国家都需要这种真小人。一个真小人顶得过一百个伪君子，而真正的君子也必和他交朋友。真君子身边一定有几个真小人，共同的真使他们走在一起。真小人是真君子的得力助手，很多事情交给他们处理就行了。当然，他们做不得主，上不得台面，需要引导，更需要救赎，更不会让大家都学习他。这一点也要认清才好。最让人感动的是诚实的罪犯，他们改过的力量很大，赎罪的心情急迫，蒙恩的心情激动，随时准备牺牲自己。这种人《圣经》上称为“基督的精兵”。以上三种诚实人是朋友，是希望，是社会根基，人类柱石。
总之，如印光法师所讲，只要人恭敬老实就有救，并且还能去救人。老实人救聪明人，这就是神奇的事实。