第二，保证重点。
所谓“保重点”，就是一方甘愿作出自我牺牲，多承担家务，保证配偶集中时间和精力从事于自己的事业。这里首先要解决重点的确定问题。重点并非自封的，也不是某人指定的，而是根据客观需要和夫妻各自的素质、潜能等综合的考虑。一般说来，谁的发展前途大，谁急需要更多的时间学习提高，就以谁为重点，所以男女都有可能作为重点。重点确定后，非重点的一方要自觉主动地承担家务，当好配偶的“贤内助”，为其事业成功铺平道路。
鲁迅的夫人许广平，在文学上也是有很大造诣的，但为了支持鲁迅的事业，她主动地当起贤内助。有段时间家里经济较拮据，她想外出工作，但后来还是放弃了初衷。因为她同鲁迅商量后，觉得这样做势必拖累鲁迅，得不偿失，于是，她就任劳任怨地甘当鲁迅的“后勤部长”。生活中，不少妻子为了丈夫的事业，默默无闻地牺牲自己。也有丈夫为了妻子的事业而甘当配角，家务一身担，孩子包下来，以解除对方的后顾之忧。
当然，非重点的一方也应该积极创造条件，不断提高自己，尽量缩小夫妻间的素质差异，以保持“角色平衡”。
在一对夫妻中，并非重点永远是重点，非重点永远是非重点，两者是可以相互转化的。比如，开始是妻子包下家务，使丈夫读研究生，当丈夫毕业，有了稳定的工作时，妻子又由于：工作的需要而外出进行业务进修。遇到这种情况时，丈夫和妻子都要尽快适应这种变化，顺利完成重点与非重点的位置互换，尤其是降为非重点这一方，要努力消除心理上的失落感，挑起家务重担。
第三，简化家务。
美国的琼斯夫人在她的《时间的挑战》一书中，强凋人们应简化家务，致力于自己的事业。为使人们更好地利用时间，提高工作效率，琼斯夫人提出了一些简化家务的具体措施：去商购物，外出进餐或去看电影，一定要避开交通高峰期；多留几把备用钥匙，放在易找的地方，当“值日者”失踪时，你‘可以马上调用“后续部队”；不要试图让任何事情都完美元缺，那只是无益的空想，只要把家收拾得井井有条，窗明几净，令人舒畅就行了；无论是对家人还是客人，饭菜都要简单一些，你不拘礼节，客人就会感到轻松自然。回请时。他们也就不会浪费时间“大宴宾客”了。
总之，夫妻双方必须有对共同事业的理解和追求，要相互尊重和体谅对方在事业的时间投入和精力投入，为对方事业的成功创造条件。
糊涂哲学：
在现实中，十全十美的婚姻是不存在的，夫妻的特殊关系决定了矛盾冲突的不可避免性。糊涂学的****之道主张采取一种吃亏的处理办法，即让自己在冲突中吃亏，这样便可以化解矛盾。
8.弃小私得大私以小利换大利
《管子》说：“懂得先给予就是为了后获取，吃小亏而占大便宜。”《周书》上说：“如果想得到什么利益，必须先有一定的付出。”为什么要这样说呢？
鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。
这是我国古代一首名为《醉太平》的曲子，对贪婪之人心理的写照。真可称得上生动形象，入木三分。
人的欲望是很难完全满足的。因此，我们不能任人的私欲自由放任，甚至用种种不合法的手段去满足自己的私欲。如果这样的话，只会是贪小失大，适得其反。正如《伊崇寓言》所说：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了”。
我国古代南朝的古书令王僧达，从小聪明伶俐，但却养成了不拘常检点的毛病。孝武帝即位时，他被提拨为仆射，位居孝武帝的两个心腹大臣之上。王僧达也因此更加自负，以为自己在当朝臣子中，无人所及。在朝时间不长，就开始凯觎宰相的位置，并时时流露出这一情绪。谁知，事与愿违，就在他踌躇满志之时，却被降职为护军。此时，他便没有省悟，仍惦记着做官，并多次请求到外地任职。这又惹怒了皇上，被再次削降职位。此次，他固羞耻而生怒气，对朝政看不顺眼，产生了许多议论，所上奏折，言辞激昂，终于被人诬为串通谋反而赐死。
王僧达的死，坏就坏在其贪心上。因为，按照他的年龄、资历、辈份，没几年就升到重要的仆射一职，已属不易了。也许是太顺当了，也许是他升得太快了，于是，使他想入非非，以为“一人之下，万人之上”的宰相非他莫属了，并且易如探囊取物。岂料，事情的发展有许多是不以人的意志的转移的。于是，一个筋斗使他从云雾中翻滚了下来，真正遭到灭顶之灾。所以可以这样的说，是追名逐利的贪心送了王僧的性命。
《老子》第四十六章说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意思是说，祸患没有比不知足更大的了；过错，知足会引人进入没有止境的求利之路，而没有止境的追求利益，贪婪物欲，恰恰会得到损失利益的结果。
老子道家学说的继承人庄子，对先哲的思想有着深刻地体会。在庄子看来，无私是人的立身之本。一个人有了私欲，就会利欲薰心；利欲薰心就会迷惑自己的心志；自己的心志一旦被迷惑住了，那就连自己的生命都难以保住，至于事业、生活，那就更谈不上了。这就是利令智昏的结果。
庄子把利欲薰心比喻为眼观浊水，而把心境淡泊比喻为处于请渊。他认为，人一旦观于浊水，就会忘记清渊，而这种利令智昏，也就失去了人的纯洁本性，最后必定要遭殃。《庄子·山木》篇中，就讲了一个“观于浊水忘清渊”的故事，故事说：
庄子在一个名为雕陵的栗园里面游玩，突然从南面飞来一只奇特的大鸟。只见这只鸟翅膀有7尺长，眼睛有1寸大，翅膀擦着庄子的额头飞过，但其并没有感觉到庄子的存在，最后径直落在栗林之中。
庄子心里想：这是什么鸟呀？长这么大的翅膀却不远飞，长这么大眼睛却看不见人？于是，他撩起衣服，加快了脚步，赶到栗林之中，并拿出弹弓，准备将这大鸟打下来。
到了大鸟的眼前，庄子终于明白了。原来大鸟之所以不远飞而仅飞到这里，之所以睁着一对大眼睛而看不见他，其目的是为了捕捉一只螳螂。
庄子再一仔细观察，见栗林中还有一只蝉，正借着栗树的树荫，在那里美滋滋地休息。可是，正因为它找到了一个好的休息处所，只顾了享受，忘记了自己处境的危险，没有预料到在它的附近，已经有一只螳螂向它伸出了双爪，并在瞬间捉住了它。
具有戏剧色彩的是，这只螳螂由于捉住了蝉后得意非凡，却忘记了隐蔽自己的身体，被大鸟在空中飞过时发现，于是，大鸟俯冲下来要啄食它。而正因为这只大鸟专注于要啄食那只螳螂，结果连庄子这么大一个人也没有看见，以至于当庄子用弹弓要打它的时候，它还全然不知自己已经到了危险的关头。
看到这种情形，庄子很是感叹。他深为这几只小动物的悲哀，觉得它们太不懂得生命的轻重了。为了眼前的些许利益，而忘记了上天给它们的自然生命，忘却了贪恋眼前利益对自己的生命可能带来的危害。同时，庄子也感到自己也陷入了这种悲剧性的境地。为了捉住那只大鸟，他也忘记了对自己生命的警戒。说不定此时自己也成了谁的猎物呢！
想到这里，庄子吓得出了一身准汗。他赶忙扔掉弹弓，扭头就往回跑。果然不出他所料。刚才守园子的人见他急匆匆地往栗林中钻，以为他是偷栗子的，正拿着东西要捉他。现见他慌忙往园外跑，便在后面追着骂他。
经过这一次经历，庄子三个月都没有到庭院中去散步。
一天，庄子的弟子蔺且问庄子：“先生为什么这么久都不到庭院中去走一走？”。
庄子回答说：“我为了得到大鸟的形体而忘记了自己的身体，这就象是见到了浊水而忘记了清水一样。况且，我的先生曾经教导我，到了哪里就要遵从那里的规矩，可是我进了雕陵栗园却忘了自己身体的危险，只顾要弄清楚那只大岛为什么擦着我的额头看不见我的原委，却忘记了自己身处栗林之中，违犯了栗园的规矩，由行遭到了园吏的追逐和辱骂。回来后，我一直在反省自己，因为没有心思到庭院中去”。
《庄子》记载的这个故事，的确发人深省。大鸟的眼睛有一寸大，可是就没有看见它擦额而过的庄子，为什么？因为捕捉螳螂的欲望遮蔽了它的眼睛；庄子在栗园中游玩，可是忘记了栗园的规矩，钻入了栗林之中，看不见正在捕捉他的园吏，为什么？因为捕捉大鸟的欲望迷惑了他的心；蝉、螳螂与大鸟、庄子一样，都陷入了物欲的迷茫之中，不能自拔。由此可见，物欲对人心的迷惑作用是多么地巨大，人们一旦被物欲所迷惑，就会什么也不顾，甚至会连自己最宝贵的生命都会置之脑后，至于家庭、亲朋、事业，这一切的一切，就更不值得一提了。
正因为这样，所以庄子告诫人们，一定要牢牢记住自己的根本，牢牢记住自己的本体，不要陷到那浊水之中，而忘却了自己本来具有的纯洁清渊。否则的话，就会导致身败命丧。