后来鱼越长越大，在鱼缸里转身都困难了，女孩便给它换了更大的鱼缸，它又可以游来游去了。可是每次碰到鱼缸的内壁，它畅快的心情便会黯淡下来。它有些讨厌这种原地转圈的生活了，索性静静地悬浮在水中，不游也不动，甚至连食物也不怎么吃了。女孩看它很可怜，便把它放回了大海。
它虽然获得了自由，但过了一段时间，它却又不开心起来。一天它遇见了另一条鱼。那条鱼问它：“你看起来好像是闷闷不乐啊！”它叹了口气说：“啊，这个鱼缸太大了，我怎么也游不到它的边！”
这个故事告诉我们：心就是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。
如果不能打碎心中的四壁，即使给你一片大海，你也找不到自由的感觉。
每个人的血管里都流淌着祖先的血液，每个人的身上都或多或少地印刻着先辈的痕迹，但是，每个人来到这个世界上又都是一个崭新的开始。林肯说过：“我不在乎我的祖先是谁，我在乎他的孙子会变成什么样子。”我们不能借口一颗平凡的心就不去奋斗，那是背离了自己生命的本质。只要你愿意选择去超越，人生就会充满未知数。
李斯是秦朝的丞相，辅佐秦始皇统一并管理中国，立下汗马功劳。可少有人知，李斯年轻时只是一名小小的粮仓管理员，他的立志发愤，竟然是因为一次上厕所的经历。
那时李斯26岁，是楚国上蔡郡府里的一个看守粮仓的小文书。他的工作是负责仓内存粮进出的登记，将一笔笔斗进升出的粮食进出情况记录清楚。
日子就这么一天天过着，李斯不能说完全浑浑噩噩，但也没觉得这有什么不对。直到有一天，李斯到粮仓外的一个厕所解手，这样一件极其平常的小事竟改变了李斯的人生态度。
李斯进了厕所，尚未解手，却惊动了厕所内的一群老鼠。这群在厕所内安身的老鼠，瘦小枯干探头缩爪，且毛色灰暗，身上又脏又臭，让人恶心至极。
李斯看见这些老鼠，忽然想起了自己管理的粮仓中的老鼠。那些家伙，一个个吃得脑满肠肥，皮毛油亮，整日在粮仓中大快朵颐，逍遥自在。
与眼前厕所中这些老鼠相比，真是天上地下啊！人生如鼠，不在仓就在厕，位置不同，命运也就不同。自己在上蔡城里这个小小的仓库中做了8年小文书，从未出去看过外面的世界，不就如同这些厕所中的小老鼠一样吗？整日在这里挣扎，却全然不知有粮仓这样的天堂。
李斯决定换一种活法，第二天他就离开了这个小城，去投奔一代儒学大师荀况，开始了寻找“粮仓”之路。20多年后，他把家安在了秦都咸阳的丞相府中。
眼界有多广，你的世界就有多大。红顶商人胡雪岩曾说过：“做事一定要看大局，你的眼光看得到一省，就能做下一省的生意；看得到一国，就能做下一国的生意；看得到国外，就能做下国外的生意；看得到天下，就能做天下的生意。”
生活中有些人之所以不成功，就是因为把心拘泥在不起眼的小事上。
常常为一件小事而耿耿于怀，常常为害怕遭受到别人的非议而放弃，常常为一些捕风捉影的事而大动干戈，因而失去了很多本应属于自己的机会，一次两次的失去也许不算什么，但一生往往就在这样的过程中消磨掉了……
虽说是“不扫一屋安能扫天下”，但一个人如果只顾低头清扫他的小屋，而看不到外面的广阔的天地，那又怎么可能展翅高飞？
现实生活中，工作过于努力的人没有时间去赚大钱。许多人都抱怨：
“我工作太辛苦，简直没有时间去读书和思考。”这句话的意思是满足生计的需求已占据了一切，以至于你没时间去考虑远大未来的机会，没有时间去看看更广阔的精彩天地。这就是为什么有人说，懒人往往比勤快人更适合做领导，因为他有时间去思考，有时间补养。在蚁国中，蚁王往往是最懒的。
骑脚踏车的人走不远。假如你过于忙碌地工作而没有时间去开阔自己的心胸，去思考你做的事，去树立更远大的志向，所以像蚂蚁部落里最忙的工蚁一样，忙碌终生而无所作为。假如你过于专注于自己小小的领域，就不会知道其他领域也许对你目前从事的事有极大影响的资讯和思想。除非有时间广泛涉猎、学习他人所做的事，否则你只能是原地踏步。
社会是不公平的，但又是公平的，它会给我们每个人机会，它永远遵循社会发展变化的规律性，关键在于操作的人会不会巧妙地利用它，让它为你服务。
最后，一定要记住，心有多大，世界就有多大！
辨证看事方立于不败之地
潮水涨到一定程度，就开始退潮，而潮水退尽，接着也就是涨潮，然后又是退潮。这是自然规律，也是人之常识。它反映了一种形态，达到极致时即向它相反的方向转化这一现象，这一现象启发我们，看世界不光要看到它鼎盛辉煌的一面，还要看到它衰落和惨淡的一面，压力在一定的条件下就可以转化为动力。
“吃亏”之所以能得到“福”的赐予与安慰，无疑是由中国的哲人对“道”的领悟而来的。“道者，反之动”，即道的运动总是朝着相反的方面而运动的。于是，当中国的哲人们看到了幸福所带给人们的灾害时，就努力地提醒人们多多地注意其反面。于是，像老子、庄子等人就在他们的著作中强调柔弱的力量、居下的优势和对成功的警戒。
生命的运行与宇宙的运行是一样的周而复始，春继以夏，夏继以秋，秋继以冬，它们不断地变迁，兴衰交替。当一个人的事业达到巅峰之时，也同时意味着衰败的到来。这就像潮水，潮水涨到一定程度，就开始退潮，而潮水退尽，接着也就是涨潮，然后又是退潮。
美国的爱默生提到：“终即始，黑夜之后必有黎明，大洋之下另有深渊。”正是缘于这样的角度，爱默生以为，“最精明即最不精明”，“人渴望安定，却得不到安定”，他还引了一句美国北部农夫常说的话：“不必祝福，事情愈坏，情况愈好。”
了解了这样的道理，看到了事物内部这样的奥妙，人与人之间的你争我夺，物与利的得与失的忧虑，就会消失于无形，而这种思想也能在人们心中播下它知足、乐天的种子。
正是对“道”的这种运行规律的细心的观察，老子于是教导人们说：
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自造其咎。功遂身退，天之道。
人生有许多压力是自己造成的。如果自满自夸，不知适时而止，则就如同你看到小杯中的水在满了之后，就会溢出来一样。过于自满的人，必会跌倒。人的锐气固不可少，但是如果一个人的锐气时常冒露，是不会保持多久的，因为过于刚强则易折，惯于颐指气使的人必遭人忌而受打击。
这样压力就随着你的这种不良心态而来。金玉满堂的人，虽然富有，但想永久地保住他的财富，则不过是一种妄想而已，而那种依权势而凌越于人之上的，最后必取其祸。所以只有能体会到自然之道是什么的人，才能不会自取压力，才能功成而身退，虽有功而不自矜，虽才富而不自骄。如果能做到这些，就可以说是领悟到了什么是真正的人生的人。
不计较一池一地的得失
生活中，人们少不了得与失的交换，如果患得患失，斤斤计较，这就是给自己造成了压力。这种压力就可能会因局部而毁了大局。若再因小小的压力惹了些不必要的闲气，失去的岂不更多了？凡是从长远打算，就就会觉得眼前的压力实在是太小，不值得计较。若去计较反而给将来造成了更大的压力。
《老子》中说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”是讲人的一生之中，名誉、名声和生命到底哪个更重要呢？自身与财物相比，何者是第一位的呢？得到名利地位与丧失生命相衡量起来，哪一个是真正的得到，哪一个又是真正的丧失呢？所以说过分追求名利地位就会付出很大的代价，你有庞大的储藏，一旦有变则必然是巨大的损失。对于追求名利地位这些东西，要适可而止，否则就会受到屈辱，丧失你一生中最为宝贵的东西。
老子的话极具辩证法思想，告诉我们应该站在一个什么样的立场上看得失的问题。也许一个人可以做到虚怀若谷，大智若愚，但是事事吃亏，总觉得自己在遭受损失，渐渐地就会心理不平衡，于是就会计较自己的得失，再也不肯忍气吞声地吃亏，一定要分辨个明明白白，结果朋友之间，同事之间是非不断，自己也惹得一身闲气，而所想到的也照样没有得到，这是失的多还是得的多呢？
春秋战国时期的宓子贱，是孔子的弟子。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在做单父宰。当时也正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是战争一来，这眼看到手的粮食就会让齐国抢走。当地一些父老向宓子贱提出建议，说：“麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。”另一个也认为：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子作军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。”尽管乡中父老再三请求，宓子贱坚决不同意这种做法，过了一些日子，齐军一来，把单父地区的小麦一抢而空。为了这件事，许多父老埋怨宓子贱，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子贱兴师问罪，宓子贱说：
“今天没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国的强弱的影响微乎其微，鲁国不因为得到单父的麦子就强大起来，也不会因为失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国入侵能获取意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理难以整治，那才是我们几代人的大损失呀！”
宓子贱自有他的得失观，他之所以拒绝父老的劝谏，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为失掉的是有形的、有限的那一点点粮食，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、无限的、长久的损失。得与失应该如何舍取，宓子贱做出了正确的选择。要忍一时的失，才能有长久的得，要能忍小失，才能有大的收获。这就是因为具有深邃眼光的宓子贱才看到了它本身所具有的长远意义。
中国历史上很多先哲都明白得失之间的关系。他们看重的是自身的修养，而非一时一事的得与失。春秋战国时期的子文，担任楚国的令尹。
这个人三次做官，任令尹之职，却从不喜形于色，三次被免职，也怒不形于色。这是因为他心里平静，认为得失和他没有关系了。子文心胸宽广，明白争一时得失毫无用处。该失的，争也不一定能够得到，越得不到，心理越不平衡，对自己毫无益处，不如不去计较这一点点损失。
患得患失的人是把个人的得失看得过重，看成了压力。过于注重个人的得失和眼前的压力，使一个人变得心胸狭隘，斤斤计较，目光短浅。
而一旦将个人利益的得失和压力置于脑后，便能够轻松对待身边所发生的事，遇事从大局着眼，从长远利益考虑问题。例如：南朝梁人张率，12岁时就能做文章。天监年间，担任司徒的职务，他喜欢喝酒。在新安的时候，他曾派家中的仆人运3000石米回家，等运到家里，米已经耗去了大半。张率问其原因，仆人们回答说：“米被老鼠和鸟雀损耗掉了。”张率笑着说：“好大的鼠雀！”后来始终不再追究。张率不把财产的损失放在心上，是他的为人有气度，同时也看出来他的作风。粮食不可能被鼠雀吞掉那么多，只能是仆人所为，但追究起来，主仆之间关系僵化，粮食还能收得回来吗？粮食已难收回，又造成主仆关系的恶化，这不是失的更多、更大吗？
正确地看待个人的得失，不患得患失，才能真正有所得。人不应该为表面的得到而沾沾自喜，认识人，认识事物，都应该是认识他的根本。得也应得到真的东西，不要为虚假的东西所迷惑。不计较眼前的小压力，就不会导致日后的难以解决的大压力。
凡事看得开
假如我们在生活中能从自己独特的角度上看待压力，那就会减少许多面临的烦恼。下面，我们用几个现实的小故事来说明这个问题。
一个人坐在轮船的甲板上看报纸。突然一阵大风把他新买的帽子刮落大海中，只见他用手摸了一下头，看看正在飘落的帽子，又继续看起报纸来。另一个人大惑不解：“先生，你的帽子被刮入大海了！”“知道了，谢谢！”他仍继续读报。“可那帽子值几十美元呢！”“是的，我正在考虑怎样省钱再买一顶呢！帽子丢了，我很心疼，可它还能回来吗？”说完那人又继续看起报纸来。