白起降赵卒论
【说明】
何晏，三国时魏玄学家，字平叔，南阳宛（今河南南阳）人。性轻佻，好傅粉，人称“傅粉何郎”。和夏侯玄、毛弼等倡导玄学，竞事清谈，开一时风气。主张“君主无为而治”。著述有《道德论》、《论语集解》等。
何晏论及长平之事，撇开白起酷暴的一面，深入分析，指出白起虽坑杀了四十万赵国降卒，但在战略上犯了一个严重错误：一、此举激发了赵国及各国的抵抗力；二、会招来诸侯的救援；三、严重损伤了秦国的国力民力。总之，“后亦难以重得志矣。”若律以酷暴，便是人云亦云。篇首便将此意撇开，而言皆破的，语必惊人。至谓胜赵之后，武安亦以杀降自讳，尤为诛心之论。
【原文】
白起之降赵卒，诈而坑其四十万，岂徒酷暴之谓乎？后亦难以重得志矣。向使众人皆豫知降之必死，则张空拳犹可畏也，况于四十万被坚执锐哉？天下见降秦之将，头颅似山，归秦之众，骸积成丘，则后日之战，死当死耳，何众肯服，何城旨下乎？是为虽能裁四十万之命，而适足以强天下之战，欲以要一朝之功，而乃更坚诸侯之守。故兵进而自伐其势，军胜而还丧其计，何者？设使赵众复出，马服更生，则后日之战必非前日之对也。况今皆使天下为后日乎？其所以终不敢复加兵于邯郸者，非但忧平原之补袒，患诸侯之至也，徒讳之而不言耳！若不悟而不讳，则毋所以远智也。可谓善战而拙胜。长平之事，秦民之十五以上者，皆荷戟而向赵矣，秦王又亲自赐民爵于河内。夫以秦之强，而十五以上死伤过半者，此为破赵之功少，伤秦之败大，又何称奇哉？
【译文】
白起迫使赵国土兵投降后，用欺诈手段活埋了四十万人，这难道说仅仅是残酷暴虐吗？从此以后，他也难以实现自己将要实现的志向了。假使让众人都预先知道投降后必然被处死，那么四十万人伸出空拳也是可怕的啊，更何况面对的是披着坚甲拿着锐利武器的勇士呢！天下人看到投降秦国的将领，头颅堆积如山，归顺秦国的士卒，骸骨聚集成丘陵，那么以后再和秦国交战，拼死就拼死了，谁人还肯举手归服？何城还肯被攻下投降？这就是虽然能杀掉四十万生命，却恰恰增强了天下抵抗秦国的战斗力；本想以杀降来博取一日的功劳，却反而更加坚固了诸侯防守的能力。所以军队前进了而自己削弱了自己的气势，军事上取得了胜利，战略上却犯了极大的错误。为什么这样说呢？假如让赵国军队重新聚合，让马服君赵括重新复生，那么后日的交战就一定不是前日对阵的情况了，何况如今全都使天下成了后日对阵的情况呢？秦国之所以最终不敢再向围攻邯郸的前线增兵的原因，不仅仅是担心平原君的补救保护，而更主要的是害怕诸侯们救兵的到来，对这一点，只不过是避忌不谈就是了。如果不清楚这一点而不加隐讳，那白起就不是有远大智谋的人了，可以说他是善于征战而拙于取胜。长平这场战争，秦国百姓十五岁以上的都扛起武器开赴赵国前线了，秦王还亲自到河内向百姓赏赐爵位予以鼓励。拿秦国那样的强大，十五岁以上的男子死伤还超过了一半，这说明是攻破赵国的功劳少，而损害秦国的方面大，长平之战又有什么奇功可谈呢？
吊孟尝君文
【说明】
孟尝君，战国时齐国贵族靖国君田婴贱妾所生子，名文。开始，田婴不叫养活他，后继田婴封爵为薛公。卒，谥孟尝君。田文以好客养上称于世，有食客数千人。周赧王十五年秦昭王闻孟尝君贤，乃使泾阳君质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，止者数千而不听，后苏代用土偶人与桃梗相与语的故事进行劝止，暂时使他打消了入秦的念头。周赧王十六年（前299年）他还是去了秦国，到秦后，昭王任为秦相。后被谗，昭王囚孟尝君，谋欲杀之。门客和孟尝君商议，求秦王妃说情帮助。王妃提出要孟尝君的狐白裘。此时狐白裘已献给昭王。于是门客中有能学狗叫的，夜里学狗叫装作狗混入宫中，偷回了狐白裘，献给了王妃，在王妃帮助下，秦昭王同意放他回齐国。他们想到秦王会反悔，于是连夜奔逃，逃至函谷关，天还未亮。关法规定，鸡鸣后即开关放行。他们怕追兵赶来，门客中有人学起公鸡叫来，这样引得群鸡相应，关门开了，他们才出得关来。迫兵赶到，他们早已逃离秦境。
潘岳，西晋著名文学家，字安仁，荥阳中牟人。擅长诗赋、骈文和哀诔。与陆机齐名，世称潘江陆海。美姿容，“少时常挟弹，出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满载以归。”后世小说中称之为潘安。本文作者对孟尝君的礼贤养士，在当时的政治地位和作用先予以颂扬，然后，对其以区区之国，打大国的主意，以琐琐之身追求名利，结果弄得狼狈不堪，几乎丢了性命进行了批评。吊文一般都是赞扬，本文作了新的尝试。
【原文】
人罔贵贱，士无真伪，延入如归，望宾若企。出握秦机，入专齐政，右眄而嬴强，左顾而田竞。且以造化为水，天地为舟，乐则同喜，哀则同忧。岂区区之国而大邦是谋，琐琐之身而名利是求？畏首畏尾，东奔西囚，志挠于木偶，命悬于狐裘。
【译文】
人不分尊贵贫贱，士不管是真是假，既请进来，就让人感到像回到了自己的家，您盼望宾客的到来，就像踮起脚跟伸着脖子朝远处巴望人家。离开齐国掌握秦国的机要政令，回到齐国，独专齐国的机密国政；您往右边斜眼嬴秦就会富强，您往左边回顾田齐就会强大、您以大自然为水、以天地为舟，快乐时同大家一起欢喜，悲伤时和大家一块忧愁。您怎么能凭恃小小的薛国去打大国的主意，凭恃卑贱的身躯去把名利追求？自己又顾虑多端，恐前怕后，结果从东方齐国跑了出来，来到西边的秦国反被禁囚，坚强的意志被桃梗木偶的命运所屈服，自己的性命悬挂于白狐腋裘。
桃花源记
【说明】
陶潜（365～427年），字渊明，又字元亮。东晋浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋杰出诗人，散文家。家贫好学，少有高趣，卑视官场秽弊。世称靖节先牛，曾几任小吏，时间都不长。为彭泽令时，督邮至县，让他束带相见，他说：“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日弃官归隐，以诗酒文章自娱。后征为著作郎，亦不就。南朝宋元嘉初年卒，其诗多描写山川田园之秀美，恬淡自然，时称田园诗人。亦有愤世嫉俗、抒发抱负、寄意深远、慷慨激昂之作。其散文辞赋亦质朴流畅。其名篇有：《五柳先生传》，《归去来辞》、《桃花源诗并记》。本文即是《桃花源诗》的前记，其内容是虚构的，它反映了作者不满战乱不平的社会，追求平等、安逸、幸福理想社会的思想。他的理想是美好的，但是不可能实现的。
【原文】
晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊；问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯，自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言，所闻皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后，遂无问津者。
【译文】
晋朝孝武帝太元年间，有个武陵郡人，以捕鱼为职业。有一天，他划着小船顺着山溪往上游运行，忘了路程的远近。正行间，忽然遇到一片桃花林子，两岸数百步内，没有其他树木，鲜嫩美茂的绿草散发着清香，刚刚绽开的桃花红霞霞地在怒放。那渔人看到这种情景非常奇怪，便继续往前划行，想走尽桃花林探个究竟。他走完了桃花林便发现了溪流的发源地，水源是从一座山里流出来的。山崖下有一个小洞口隐隐约约像是有光亮，他便舍弃渔船不用，从洞口徒步进去。开始洞壁很狭窄，仅仅能过去一个人；又走了几十步，忽然开敞明亮起来：只见里边土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的水田幽美的池塘和桑树，竹子之类，田间小路交错贯通，鸡鸣狗叫都听得见。里边的人来来往往耕种劳作，男女穿着打扮，全都和外边的人一模一样；连老人小孩，生活都非常得意和快乐。他们看到打渔的人，于是乎大惊，问他是从哪里来的。渔人对他们的寻问一一作了回答。这时便有人邀请他到家里去，摆酒杀鸡招待他。村里人听说来了这么个客人，都跑来探听山外的消息；他们自己介绍说，先辈们为逃避秦朝时的战乱，带领着妻子儿女跟乡邻们来到了这与世隔绝的地方，进来没再出去过，于是就同外边的人断绝了联系。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。打渔的人一一为他们都作了回答，听到的人都叹气惋惜。其他人又各自把他请到家里做客，全都是摆酒设宴进行招待，渔人在山里停了好几天才告辞离开。临出山时这里的人告诉他说：“我们这里的情况，可不能对外边的人讲啊。”渔人走出山洞后，找到自己的小船，便沿着原来进山时的老路划回去，并随处都作了标记。到了郡城后，他就去见太守报告自己的所见所闻。太守当即派人随他一块前往，寻找先前作的标记，谁想竟迷失方向，再也找不到原来的路径了。南阳郡的刘子骥，是位高尚的隐士，听到这消息后，便兴冲冲地计划前去寻找，可惜计划尚未付诸行动，不久就得病死了。从此以后，就再也没有过问桃花源的人了。
修竹弹甘蕉文
【说明】
沈约，南朝吴兴武康（今浙江德清武康镇）人，字休文。著名文学家、诗律学家。笃志好学，博通群籍。精通音律，创四声八病说。其诗文重声律对仗，对唐律诗的形成很有影响，但词藻绮丽，过于雕饰。他历仕宋、齐、梁三个朝代，官至尚书令，封建昌县侯。本文虽系游戏文字，却反映了作者对侥幸得宠，妨贤败政的恶人的痛恨之情。六朝文风，刻意求工，有意雕琢，反增丑拙，此文不甚着意，故流利可喜。
【原文】
渭川长兼淇园贞干臣修竹稽首。臣闻芟夷蕴崇，农夫之善法，无使滋蔓，剪恶之良图，未有蠹苗害稼，不加穷伐者也。切寻姑苏台前甘蕉一丛，宿渐云露，荏苒岁月，擢本盈寻，垂荫含丈，阶缘宠渥，铨衡百卉。而予夺垂爽，高下在心，每叨天功以为己力。风闻籍听，非复一涂，犹谓爱憎异说，所以挂乎严网，今月某日，有台西阶泽兰、萱草到园同诉，自称：“虽惭杞梓，颇异蒿蓬，阳景所临，由来无隔。今月某日，巫岫敛云，秦楼开照，乾光弘普，罔幽不瞩，而甘蕉攒茎布影，独见障蔽，虽处台隅，遂同幽谷。”臣谓偏辞难信，敢察以情，登摄甘蕉左近杜若、江离，依原辨释，两草各处，异列同款，既有证据，差非风闻。切寻甘蕉，出自药草，本无芬馥之香，柯条之任，非有松柏后凋之心，盖阙葵藿倾阳之识，凭藉庆会，稽绝伦等，而得人之誉靡，即称平之声寂寞，遂使言树之草，忘忧之用莫施，无绝之芳，当门之弊斯在。妨贤败政，孰过于此？而不除戮，宪章安用？请以见事徙根剪叶，斥出台外，庶惩波将来，谢此众屈。