【汇评】
《谈古录》云：“离娄不见舆薪，师旷不闻霹雳，仪秦不能吐一辞，贲育不能举一羽，人谓必无是事，岂知终有是时。到此时候，何智何愚？何勇何怯？惟留贤奸邪正之名，以挂人齿颊而已。人能抬头将‘命’字一想，兜底将‘死’字一算，放眼将人世穷通得丧一看，吁！亦可掉下机心，撇开妄念矣。昔史弥远死而复苏，作诗引咎云：‘早知泡影须臾事，悔把恩仇抵死分。’殊堪猛省。古人称不朽者三，曰：立德、立功、立言，自此之外，皆如浮云幻影，瞬息眼前，鲜有能长存者。周之九鼎、秦之传国玺，以王家之重器，犹不能历久以递传，又何论篱落间之琐琐者邪？世之为千载之图、身后之计者，当知所尚矣！”
【译注】
《谈古录》说：“目光敏锐的离娄看不见整车柴草，操琴鼓瑟的师旷听不到晴天霹雳，辩士张仪、苏秦至于哑口无言，勇士孟贲、夏育举不起一根羽毛，人们只说不会有这种事，岂知人最终必有这种时候。到了这时，还有什么智慧愚蠢？什么勇敢怯懦？只留下或贤明或奸邪的名声罢了。如果人们能够将生命想一想，将死亡算一算，放开眼界，把人世困窘、通达、获得和丧失看一看，唉！也就可以放下巧诈的心机，撇开种种妄想了。过去南宋宰相史弥远死而复苏，他写诗引咎自责说：‘早知人生就像泡影一样须臾而过，后悔到死时还分恩仇情怨！’这诗句很值得猛省！古人把树立圣德、建立功勋、创立学说称为三件不朽的事业，除此之外，都是浮云幻影，转瞬即逝，极少有能够长久留存的。周朝的九鼎，秦朝的传国玺，这王家至重的宝器，都不能久传后世，何况茅篱院落中那些琐碎小事呢？世上那些想身后、考虑千秋事业的人，应该了解他们所追求的到底是什么了！”
【原文】
贪了世味的滋益，必招性分的损；讨了人事的便宜，必吃天道的亏。
【译文】
贪受俗世的滋润，必定招致天性的损害；
占得人事的便宜，必定要在天道上吃亏。
【汇评】
是是非非地，明明白白天。
【译注】
地上是是非非，天上却明明白白的。
【原文】
荆棘满野，而望收嘉禾者愚；私念满胸，而欲求福应者悖。
【译文】
面对荆棘丛生的荒野，却盼望五谷丰登的景象，其人愚不可及；胸中充满卑劣的私欲，却祈求吉福降临的果报，其人悖谬不通。
【原文】
庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长；安肆非但日偷也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驰。
【译文】
端庄恭谨地面对人生，不仅日益强盛，心平气和之下，还会觉得分寸光阴，也那么有滋有味；安逸放纵地打发日子，不仅日益怠惰，意纵神驰之下，还会觉得长年累月，也无非白白流逝。
【原文】
自家病痛自家医，待死亡时，医已晚矣；自家过恶自家省，待祸败时，省已迟矣。
【译文】
对自身的疾病伤痛，要自己抓紧治疗，等到病入膏肓时，治疗也来不及了；对自己的过失错误，要自己及时反省，等到酿成祸败时，后悔也已经晚了。
【原文】
多事为读书第一病；多欲为养生第一病；多言为涉世第一病；多智为立心第一病；多费为作家第一病。
【译文】
闲事太多，是读书学习的最大毛病；欲望太多，是养生保健的最大毛病；说话太多，是社会交往的最大毛病。心眼太多，是培养品德的最大毛病；浪费太多，是治家理财的最大毛病。
【原文】
贫不足羞，可羞的是贫而无志；贱不足恶，可恶的是贱而无能；老不足叹，可叹的是老而无成；死不足悲，可悲的是死而无补。
【译文】
贫穷并不值得羞愧，可羞的是贫穷而胸无大志；卑贱并不值得憎恶，可憎的是卑贱而百无一能；年老并不值得嗟叹，可叹的是到老一事无成；死亡并不值得悲伤，可悲的是死得毫无价值。
【汇评】
陈榕门云：“人生在世，无时无地不有当尽之道。”
【译注】
陈宏谋说：“人活在世上，时时处处都有应当尽心的地方。”
【原文】
事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。
【译文】
事务办到尽善尽美，冤家对头也难以指摘挑剔；行为达到污秽之极，至爱亲朋也难以掩护挽救。
【原文】
衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色；行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心？
【译文】
衣服污垢，不去洗涤，器皿残缺，不去修补，这样对客人怎会感到不羞愧；行为污浊，不去改正，品德亏缺，不思悔改，这样对上天岂能感到不羞惭？
【原文】
供人欣赏，侪风月于烟花，是曰亵天；逞我机锋，借诗书以戏谑，是名侮圣。
【译文】
偕妓女在烟花巷里，向人夸耀，这是亵渎上天的行为；借诗书去插科戏谑，逞己才能，这是侮辱圣贤的做法。
【汇评】
风流罪过，贤者不免，吾辈所宜深戒！
【译注】
男女情爱上的风流罪过，贤士也往往难免，我们要努力地戒止！
【原文】
罪莫大于亵天；恶莫大于无耻；过莫大于多言。
【译文】
最大的罪孽，超不过亵渎上天；最大的邪恶，超不过卑鄙无耻；最大的过失，超不过多言不止。
【原文】
言语之恶，莫大于造诬；行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于深险。
【译文】
言语上的恶，没有比造谣诬蔑更大的；办事上的恶，没有比严酷刻薄更大的；心术上的恶，没有比深藏奸险更大的。
【原文】
谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。
【译文】
赞扬别人的长处，比施恩于人还要使人高兴；揭露别人的隐私，比持矛挥戈还要伤害别人。
【汇评】
吕新吾云：“闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心；闻人之恶而播扬之，或枝叶以多其罪。此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。”
闻善则疑，闻恶则信，其人生平，必有恶而无善。
【译注】
吕坤说：“听到别人的长处就设法埋没，或者歪曲别人居心不良；听说别人的过错就四处张扬，甚至添枝加叶，加重别人的罪责。这些做法都是会得罪鬼神的，我们要深深地戒止啊！”
听到他人的美德就怀疑，听到别人的过错隐私却完全相信，这样的人，一生中必定只有恶行，而缺乏美德。
【原文】
当厄之施，甘于时雨；伤心之语，毒于阴冰。
【译文】
帮人挽救困厄的施舍，比及时之雨还要甘美；使人伤及内心的话语，比脏水结冰还要阴毒。
【原文】
阴岩积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境；华林映日之绮丽，可以假为文情，不可依为世情。
【译文】
险恶奇诡的风光，可以设想为文章的意境，但不可设为心境，用以处世；绮华明丽的奇观，可以利用为文章的情思，但不可当成世情，据以行事。
【原文】
炎凉之态，富贵甚于贫贱；嫉妒之心，骨肉甚于外人。
【译文】
世态炎凉，富贵者比贫贱人更为分明；嫉妒之心，对骨肉比对外人还要严重。
【原文】
兄弟争财，父遗不尽不止；妻妾争宠，夫命不死不休。
【译文】
兄弟争夺财物，父辈的遗产不分光就不会停止；妻妾争恃宠爱，丈夫的生命不结束就不会罢休。
【原文】
受连城而代死，贪者不为；然死利者何须连城？携倾国以告殂，淫者不敢；然死色者何须倾国？
【译文】
接受价值连城的宝物而替别人去死，连贪财的人也不肯；但是为财利而丧命的人，所贪何须价值连城？
携带倾城倾国的美女而去同归于尽，连好色之徒也不敢；但是为女色而送命的人，所恋哪须倾国倾城？
【原文】
病危乌获，虽童子制梃可挞；臭腐王嫱，惟狐狸钻穴相窥。
【译文】
病危时的力士乌获，即使小孩也能责打他；坟墓中的美女王嫱，只有狐狸才去窥视她。
【汇评】
静念及此，味如雪淡，兴若冰消。
【译注】
静心考虑这两句格言，许多人生的事情，就像雪一样索然无味，有关的兴趣，也像冰一样消融了。
【原文】
圣人悲时悯俗；贤人痛世疾俗；众人混世逐俗；小人败常乱俗。
【译文】
圣人悲悯时世，哀怜风俗；贤人痛心时世，疾恶风俗；众人胡混时世，追逐风俗；小人败坏伦常，扰乱风俗。
【汇评】
呜呼！小人坏之，众人从之，虽悯虽疾，竟无益矣！故明王在上，则移风易俗。
陈榕门云：“先有一段悲悯痛疾之心胸，而后有一番移风易俗之事业。徒然愤世嫉俗以为高，与世诚无益也。”
【译注】
唉！小人败坏风俗，众人却随从他们，即使是圣贤悲悯疾痛，也没什么用处。所以圣明的帝王在位，总要改变风气和习俗。
陈宏谋说：“首先要具有悲时悯俗或痛世嫉俗的心，然后再去做一番移风易俗的事业。不然的话，只是愤世嫉俗而自鸣高洁，这对世情实在没有什么益处。”
【原文】
读书以身上之用，而人以为纸上之用；做官乃造福之地，而人以为享福之地。
【译文】
读书是用来修身做事的，而人们却以为是用来舞文弄墨的；官位是用来造福百姓的，而人们却以为是用来作威作福的。
【汇评】
高忠宪公云：“圣贤之书，不是教人专学作文字，求取富贵，乃是教天下万世做人的方法。今人都不曾依那书上做得一句，所以读的是古人书，做的是俗人事，诚所谓‘书自书，我自我’，与不学者何以异？”
今之居官者，不但为自己享福计，且为子孙享福计，百计搜索横财，以供享福之用。噫！误矣！上天生尔为造福之人，今反为造殃之人。清夜自思，上天其肯宽宥乎？造福、享福二念，居官者人鬼关头。
【译注】
高攀龙说：“圣贤之书，并不只是教导人们写文章，作谋取富贵的工具，而是教导万世的人们怎样做人。现在的文人从来不按照书上的教诲去做，所以读的虽然是圣贤的书，做的却是俗人的事，正像人们所说的，‘书是书，我是我’，这和不读书的人有什么区别？”
现在的当官者，不仅为自己如何享福打算，而且为子孙享福，千方百计地搜括百姓，大发横财，来供自家享用。唉！错啦！上天是让你们为百姓造福的，现在反而成了给百姓造孽的人。深夜自己想一想，这样做法，上天能够宽容而不惩罚吗？
是造福，还是享福，这两个念头，是检验当官者究竟是人还是鬼的关键。
【原文】
壮年正勤学之日，而人以为养安之日；科第本消退之根，而人以为长进之根。
【译文】
壮盛之年，本是勤学苦读的好岁月，可是人们却以为是安逸保养的时候；科举中第，本是谨慎谦退的转折点，可是人们却认为是发达进取的契机。
【汇评】
杨道渊云：“而今学者通病，当失意时，便奋发曰：‘到家却要如何’，及奋发数日，渐倦怠，或应酬别事，则曰：‘且歇下一时，明日再做。’‘且’、‘却’二字，遂循环过了一生。士君子进德修业，皆为‘且’、‘却’二字所牵缚，白首竟成浩叹。果能一旦奋发有为，鼓舞不倦，除却进德是毙而后已工夫，其余事业，不过五七年，无不成就之理。”
莲开也，至暮则复合，至不能合，则落矣。人家富贵，须如莲之始开，使常有收敛意，自可久。若一开不可复合，吾惧其落之不远矣！
邵康节云：“牡丹含蕊为盛，烂漫为衰。盖日午则昃，月盈则亏，月盈日午，有道之士所不处焉。”
【译注】
杨道渊说：“现在求学者的通病，就是当他失意的时候，才奋发向上，下决心说：‘回到家中，就要发愤努力’，刚刚努力了几天，却又逐渐厌倦怠惰下来，去应付其他的事了，这时他就说：‘我且歇一会儿，明天再学习吧！’这样就让人忽而立志，忽而怠惰地耽误了一辈子。读书人增进道德、修习学业，都是被这样牵扯束缚的，最后只成了是鬓发斑白时发出的长叹。如果真能够奋发向上，不断努力的话，除去提高道德修养是死而后已的工夫之外，其余的事业，不过五年七年，没有不成功的。”
莲花在开始开放时，到了晚上花瓣就合上，开放后不能合上，那莲花就要凋落了。一户人家富贵，须像莲花盛开，常有收敛的想法，这样富贵才会长久。如果一旦开放，就不能再合上，那么，恐怕离衰落已经不远了！
邵雍说：“牡丹含苞待放应该算是最旺盛的时候，一旦烂漫就开始衰败了。太阳到了正午就开始偏西了，月亮圆了就开始亏缺，月亮圆满、太阳正午，这样的状态，有见地的人是不会安然处之的。”
【原文】
盛者衰之始；福者祸之基。
【译文】
兴盛，往往是衰败的开始；福庆，常常是祸患的根基。
【原文】
福莫大于无祸；祸莫大于邀福。
【译文】
最大的幸福，是没有祸患；最大的灾患，是刻意求福。