【原文】
面前的理路要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。
【译文】
对眼前问题要看得开阔，不使别人发出不平之叹；对后世恩泽要留得长远，要使后人产生不尽之感。
【汇评】
熊勉庵云：“做官想到去之日，做人想到死之日，便当留一二好事与人间。”
纵不能留好事，决不当再留不好事也！
【译注】
熊勉庵说：“当官想到去职无权的时候，做人想到死去的一天，就应该做一两件好事留在人间。”
即使不能留下好事，也决不能留下不好的事啊！
【原文】
不可不存时时可死之心；不可不行步步求生之事。
【译文】
时时可能死去，这种想法，应时时存有；步步都要求生，这种想法，应步步躬行。
【汇评】
存时时可死之心，则身轻，而道念自生；行步步求生之事，则性善，而孽缘不染。
【译注】
时常想到自己随时可能死去，就不会心中挂碍太多，过分吝惜生命，而道义的念头会自然产生；有了每走一步都要求生的做法，就会推己及人，使自己为人善良，从而也就不至沾染上任何罪恶了。
【原文】
作恶事须防鬼神知；干好事莫怕旁人笑。
【译文】
做坏事时，应该提防鬼神知晓，从而悬崖勒马；干好事时，不要害怕旁人嘲笑，以便勇往直前。
【汇评】
善心真切，则不怕人笑矣！
【译注】
善心纯真恳切，就不怕别人讥笑了！
【原文】
薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；
厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
【译文】
福分浅薄的人一定刻薄，因此他的福分就更加浅薄了；福分深厚的人一定敦厚，因此他的福分就愈发深厚了。
【汇评】
张杨园云：“土薄则易崩，器薄则易坏；酒醴厚则能久藏，布帛厚则堪久服。存心厚薄，固寿夭祸福之所由分也，人其自察于用心之际哉！”
【译注】
张履祥说：“土太薄了就容易倒塌，器皿太薄了就容易损坏；酒浆醇厚，才能久藏；布帛厚实，才能耐用。心性的厚薄，确实是长寿或短命、得福或遭祸的根源，人们应该检查自己心性的厚薄啊！”
【原文】
有工夫读书谓之福；有力量济人谓之福；有著述行世谓之福；有聪明浑厚之见谓之福；无是非到耳谓之福；无疾病缠身谓之福；无尘俗撄心谓之福；无兵凶荒歉之岁谓之福。
【译文】
有余暇读书治学，就是福；有能力帮助别人，就是福；有著作刊行于世，就是福；有敏锐浑厚见解，就是福；无是非流言困扰，就是福；无疾病伤痛折磨，就是福；无尘俗琐事纠缠，就是福；无兵祸荒年遭遇，就是福。
【原文】
从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。
【译文】
在追名逐利的热闹场面，说几句清峻冷诮言语，就能消除众人内心的杀机；在穷困无奈的寒微路上，用一点赤红火热的心肠，就可振奋寒士许多的生意。
【原文】
谈经济外宁谈艺术，可以给用；谈日用外宁谈山水，可以息机；谈心性外宁谈因果，可以劝善。
【译文】
谈论治国之外，宁谈论学问技艺，可以满足应用；谈论日用之外，宁谈论山水林泉，可以消除机心；谈论心性之外，宁谈论因果报应，可以鼓励行善。
【原文】
作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。
【译文】
积德的人一天比一天过得好，这叫作积福之地；以和易坦荡的心怀顺应天命，这叫作洞府仙天。
【原文】
心地上无波涛，随在皆风恬浪静；
性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
【译文】
心地上若没有纷扰，随处都觉风平浪静；心性上若确有造诣，随时都见一片生机。
【原文】
贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善以斡转之；富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福以凝承之。
【译文】
贫贱忧伤，是自身命运使然，应当动于心而忍以性，静待时机，再行一切善来扭转它；富贵幸福，是我的身外之物，应当持乎盈而保乎泰，谨慎守护，再造一切福来延续它。
【汇评】
若不乘此时造福，更要使性气，纵喜怒，有些子事，便不耐烦，非但自寻苦恼，不旋踵而一败涂地矣！
【译注】
如果不乘富贵的时机造福于人，反而要任性使气，放纵喜怒，遇到一点小事就不耐烦，这样不仅是自寻苦恼，而且不及转身便一败涂地了！
【原文】
世网哪能跳出？但当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝也；尘务岂能尽捐？惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉散也。
【译文】
世俗的罗网，哪里跳得出去？只应克制****，安于义理命运，这就是在世俗罗网里的安乐窝；世俗的琐务，怎能完全捐弃？只要不生是非，不去自寻烦恼，这就是在尘世火坑里的清凉散。
【原文】
热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上；穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。
【译文】
暑热无法消除，心头热恼却可以消除，秋天的凉爽就在内心清凉台上；困穷难以排遣，内心穷愁却可以排遣，春天的和煦只在心中安乐窝里。
【汇评】
因苦而忧，忧更苦；处穷而乐，乐忘贫。
【译注】
处境困苦，再加上因困苦而来的忧虑，更令人忧苦不堪；处境困窘而怡然自乐，却可以乐而忘贫。
【原文】
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
【译文】
富贵贫贱，总难称心如意，只要知足，当下就能称心如意；山水花木，没有固定主人，谁来观赏，自然就是山水主人。
【原文】
要足何时足，知足便足；求闲不得闲，偷闲即闲。
【译文】
要知道自己何时足，知足的时候便足了；要求得自己有闲暇，偷闲的时候才闲得。
【原文】
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
【译文】
知足的人足于平常，一辈子也不会遇到污辱；知止的人止于至善，一辈子也不会蒙受羞耻。
【汇评】
杜静台书斋对联：“无求胜在三公上，知足常如万斛余。”名言可佩！
【译注】
杜静台书房的对联写道：“无欲无求的人，怡然之乐胜过三公那样的达官贵人；知足知止的人，恬然自足的情态胜过万贯富翁。”真是令人感佩的名言！
【原文】
急行缓行，前程总有许多路；
逆取顺取，命中只有这般财。
【译文】
不管快行，还是慢走，人生前程都是这么多路；无论顺取，还是逆拿，命数决定只有这么多财。
【汇评】
顺者迟收之，逆者捷得之，毕竟祸福若霄壤焉！人宜何从哉？
可为热衷人下一服清凉散！
【译注】
顺取，常常后得，逆取，常常先到手，但是毕竟祸福有天壤之别啊！人应该用哪种方式获取呢？
这句格言，可以为热衷追求的人，提供一剂清凉药！
【原文】
理欲交争，肺腑成为吴越；物我一体，参商总是弟兄。
【译文】
公理与私欲互相争斗，五脏也会成为敌国；外物和自我融为一体，天涯处处都是手足。
【原文】
以积货财之心积学问；以求功名之心求道德；以爱妻子之心爱父母；以保爵位之心保国家。
【译文】
用聚积财货之心去聚积学问；用博求功名之心去修养道德；用爱抚妻子之心去孝敬父母；用保全官位之心去保全国家。
【原文】
移作无益之费以作有益，则事举；移乐宴乐之时以乐讲习，则智长；移信异端之意以信圣贤，则道明；移好财色之心以好仁义，则德立；移计利害之私以计是非，则义精；移养小人之禄以养君子，则国治；移输和戎之赀以输军国，则兵足；移保身家之念以保百姓，则民安。
【译文】
把用在杂事上的金钱用在正事上，事业就能进展；把用在宴乐上的时间用在学习上，才智就能增长；把用在邪说上的虔诚用在圣贤上，大道就能明晰；把用在财色上的贪欲用在仁义上，品德就能高尚；把用在利害上的精神用在是非上，义理就能精通；把用在小人身上的俸禄用在君子身上，国家就能大治；
把用在求和异族上的资财用在国防上，军队就能强大；把用在身家性命上的殷心用在万民上，百姓就能安居。
【汇评】
凡此八移，即《易》所谓“见善则迁，有过则改”者也。“迁”“改”者，“移”之谓也。
【译注】
以上所说的八个移字，就是《周易》说的“见善则迁，有过则改”。“迁”和“改”就是移。
【原文】
做大官的，是一样家数；
做好人的，是一样家数。
【译文】
做大官有做大官的路数；做好人有做好人的路数。
【汇评】
陈榕门云：“从好人做出大官事业，做大官不失好人本色，此为最上家数。”
【译注】
陈宏谋说：“从做好人入手，然后一步步做到大官；做了大官，仍然保持好人的本色，这是最好的路数。”
【原文】
读书者不贱；守田者不饥；积德者不倾；择交者不败。
【译文】
读书求学的人，不会沦于卑贱；守田躬耕的人，不会遭受饥饿；行善积德的人，不会招致倾覆；审慎交友的人，不会遭到失败。
【汇评】
人宜常将此四语律身训子。
【译注】
人们应该常用这四句话来要求自己，教育子孙。
【原文】
一时劝人以口；百世劝人以书。
【译文】
劝人一时，用口即可；劝人百世，用书才行。
【汇评】
张梦复云：“人能处心积虑，一言一动，常思益人，而痛戒损人，必为天地之所佑，鬼神之所服，而享有多福矣。”
先哲云：“流通善书，贻泽最远。”人诚能重刊不朽，广布无穷，则一句善书，提醒了一点善心，成就了百世善人，非但转祸为福，直如起死回生。乃好为阻施者，动曰不中用，甚且目之为迂，笑以为腐。噫！是绝善类也，是灭善教也！若人尽效尤，则善者几沦没而永绝于天下后世，又何异于焚书坑儒矣乎？言念及此，哭尽眼中血矣！
【译注】
张梦复说：“人能千方百计地使自己的言行有益于人，而痛切戒止损害人的行为，那么天地一定会佑护他，鬼神一定会叹服他，他就可以享有很多吉福了！”
古代贤人说：“能够传播好书，给人留下的恩泽最为久远。”如果后人能够重新刊印，代代相传下去，那么，好书中的一句话，点醒一个人的善心，就成了百代的好人，不只可以使人转祸为福，简直就像起死回生。然而那种喜欢说三道四，阻止别人做事的人，动不动就说不中用，甚至讥笑讽刺，把刊行好书看成是迂腐的行为。唉！这是灭绝善良事物和启人向善的教化啊！如果人们都像他那样，那么善良的事物就将沉沦埋没，而被永远消灭于天下后世了，这和秦始皇焚书坑儒有什么不同呢？我想到这儿，都要哭干了眼中的血泪！
【原文】
消前愆，赐来福，辛君慈悲度世；
往不追，来不拒，宣圣贤术诱人。
【译文】
消除前世罪孽，赐给来世幸福，佛祖以大慈大悲救度世人；过去的不追寻，未来的不拒绝，孔子以圣贤之道引导世人。