① 居卑：处于卑微地位。卑，位置低矮、低下，也常引申为身份、地位的卑贱。晋·葛洪《抱朴子·行品》：“每居卑而推功，虽处泰而滋恭者，谦人也。”
② 而后：然后。
③ 登高：升至高处，指农历九月初九登高的风俗。
④ 处晦：处在昏暗无光的地方。晦，昏暗。
⑤ 守静：退守宁静的心性和安静的行为，亦有退隐的意思。守，执守、持守、坚持。语出《老子》：“致虚极，守静笃。”
⑥ 养默：指潜心修养心志，缄口不谈世事。养，本义饲养，这里指隐居匿迹。
⑦ 多言：好讲闲话，多说。《诗·郑风·将仲子》：“岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。”
⑧ 躁：浮躁、虚夸的意思。
古文译读：
处于卑微的地位，才知道攀登高处的行为危险，处在晦暗的地方，才明白光亮会刺伤眼睛；心情保持宁静，才知道奔波过于辛劳，心性保持沉默，才懂得多言多语所带来的烦躁。
■ 三
图①未就之功，不如保己成之业②；悔既往之失③，不如防将来之非④。
迷津指点：
① 图：本义谋划，反复考虑，这里指图谋、谋取。《左传·僖公三十年》：“阙秦以利晋，唯君图之。”
② 业：基业、事业。《孟子·梁惠王下》：“君子创业垂统，为可继也。”
③ 失：失误，过错。
④ 非：错误，过失。唐·韩愈《送侯参谋赴河中幕》诗：“侵官固非是，妄作谴可惩。”
古文译读：
与其图谋尚未成就的功业，不如守住自己已经完成的事业；与其懊悔已经犯下的过失，不如预防将来再犯下错误。
■ 四
闲中不放过①，忙处有受用②；静中不落空③，动处有受用；暗中④不欺隐⑤，明处⑥有受用。
迷津指点：
① 放过：放弃。《朱子全书》卷九：“曾子鲁钝难晓，只是他不肯放过，直是捱得到透彻了方住。”
② 受用：利益，好处。
③ 落空：没有着落，没有达到目的或目标。宋·苏轼《次韵答元素》：“蘧蘧未必都非梦，了了方知不落空。”
④ 暗中：不公开的，私下里。明·高明《琵琶记·感格坟成》：“谁知有神，暗中相救济。”
⑤ 欺隐：欺骗，隐瞒。《论方田均税札子》：“或奸民欺隐，或官吏诛求，税未及均，民已大扰。”
⑥ 明处：公开的场合。
古文译读：
闲暇的时光不可轻易放过，好好作点准备，忙碌时便会受益匪浅；静下心时，不可让心灵空虚，好好充实一下自己，这样着手时就会有收益；独自一人时，不做坏事不生邪念，在与众人相处时便会受到人尊重。
■ 五
老来①疾病②，都是壮时招的；衰后罪孽③，都是盛时造的。故持盈覆满④，君子尤兢兢⑤焉。
迷津指点：
① 老来：年老之后。宋·陆游《孤坐无聊每思江湖之适》：“老来阅尽荣枯事，万变惟应一笑酬。”
② 疾病：泛指身体上的病痛。《周礼·天官》：“疾医掌养万民之疾病。”
③ 罪孽：佛教语，指应当受到报应的罪恶。
④ 持盈覆满：此处意为处于美满幸福的生活中。持，持有、保持；盈，丰富；覆，践履，也是持有的意思。
⑤ 兢兢：小心谨慎的意思。《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
古文译读：
年老之后体弱多病，都是青壮年时不注意养生而导致的病根；落魄潦倒时缠身的罪愆冤孽，都是志得意满时放纵自己所造成的祸根。所以要想长久保持福寿安康，君子凡事都应该谨言慎行啊。
■ 六
衰飒①的景象，就在盛满②中，发生③的机缄④，即在零落⑤内。故君子居安⑥宜操一心⑦以虑患⑧，处变当坚百忍⑨以图成。
迷津指点：
① 衰飒：衰落，萧索。飒，本义是风吹落叶的声音。
② 盛满：富足，殷实。《管子·形势解》：“地大国富，民众兵强，此盛满之国也。”
③ 发生：萌发，滋长，这里指发迹，交好运。元·乔吉《金钱记》第三折：“占得天地《否》卦。否者，闭塞也。其事不通。内有发生之意，先凶后吉。”
④ 机缄：关键因素，指运气的变化。
⑤ 零落：凋谢，衰颓败落。唐·杜甫《有叹》：“壮心久零落，白首寄人间。”
⑥ 居安：处于安宁的环境。
⑦ 操一心：操心，劳神，花费一些心思，此处指所执持的心志。宋·司马光《皮公弼第二札子》：“盖言人操心不正者，虽有材能，无所用也。”
⑧ 虑患：思虑忧患。
⑨ 坚百忍：坚定百分忍耐之心。百忍，百般忍耐。历史上有“百忍成金”的典故，形容忍耐的可贵。
古文译读：
衰落的景象，早已隐藏在兴盛圆满之中；草木勃发的生机，也早就孕育在枯萎凋零的时刻。所以君子身处安乐的顺境时，应该有防患于未然的思想准备；处于灾变的逆境中，也应当以坚忍不拔的毅力谋求未来事业上的成功。
■ 七
处富贵之地，要知贫贱的痛痒①；当少壮之时，须念②衰老的辛酸③。
迷津指点：
① 痛痒：比喻疾苦。宋·杨万里《庸言》四：“觉万民之痛痒者，爱及乎万民，故文王视民如伤。”
② 念：此为预想的意思。
③ 辛酸：比喻痛苦悲伤。三国·魏·阮籍《咏怀》之十三：“感慨怀辛酸，怨毒常苦多。”
古文译读：
当我们居富拥贵时，应该知晓贫贱人家的艰难困苦；同样，当我们年轻力壮时，也应当想到年老体衰的辛酸苦楚。
■ 八
忙处不乱性①，须闲处心神②养得清；死时不动心，须生时事物看得破。
迷津指点：
① 不乱性：指本性不乱，镇定。语出《大学》：“好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。”
② 心神：心智，精神。
古文译读：
事务忙乱不堪时要方寸不乱，保持冷静的态度，而本性不乱，还得在闲暇时修养清明的心智和清晰敏捷的头脑；面对死亡要做到毫不畏惧、不留恋，必须在平日对人生彻悟，看破红尘。
■ 九
进步处便思退步，庶免①触藩②之祸；着手时先图放手，才脱骑虎之危③。
迷津指点：
① 庶免：庶几可免。
② 触藩：进退两难。据《易经·大壮卦》：“羝羊触藩，不能退，不能遂。疏：‘退谓退避，遂谓进往。’”
③ 骑虎之危：比喻做事不能停下的危险。据《隋书·独孤皇后传》：“当周之宣帝崩，高祖居入禁中，总百揆，后使人谓高祖曰：‘大事已然，骑虎之势不得下，勉之。’”
古文译读：
当事业顺利进展时，就应该早有一个抽身隐退的准备，以免将来像山羊角夹在篱笆里一样，把自己弄得进退两难；当刚开始做某一件事时，就要预先策划好在什么情况下应该罢手，不至于以后像骑在老虎身上一般，无法控制形成的危险局面。
■ 十
笙歌①正浓处，便自拂衣长往②，羡达人③撒手悬崖④；更漏已残⑤时，犹然⑥夜行不休⑦，笑俗士⑧沉身苦海⑨。
迷津指点：
① 笙歌：泛指奏乐唱歌，形容音乐歌舞热闹非凡。笙，古代的管乐器，用若干根装有簧的竹管和一根吹气管装在一个锅形的座子上制成。
② 拂衣长往：振衣离去而不返，形容毫无留恋之意。拂，振动；往，离去；长往，一去不返。也作“长往远引”，指引身远行，一去不返。
③ 达人：通达事理、豁达豪放的人。汉·贾谊《鸟赋》：“小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。”
④ 撒手悬崖：悬崖撒手，比喻人至绝境，只能另作选择。
⑤ 更漏已残：形容夜已深，滴漏中水已不多。更漏，漏壶，计时器，古代用滴漏计时。
⑥ 犹然：仍然。《京本通俗小说·志诚张主管》：“只因小夫人生前甚有张胜的心，死后犹然相从。”
⑦ 夜行不休：夜行，夜间出行，此指应酬繁忙。不休，不停止，不罢休。
⑧ 俗士：庸俗不高尚的人。
⑨ 苦海：佛教比喻苦难烦恼的世间，也比喻困苦的处境。
古文译读：
当笙乐歌舞正到浓烈的时候，就自己整拂衣衫扬长而去，这等豁达之人即便趴在悬崖边上也敢松开手，真令人钦羡；深更半夜时，仍然在奔忙应酬，这等庸俗之人如同沉溺于苦海中，真令人可笑啊！
■ 十一
天之机缄①不测，抑而伸②，伸而抑，皆是播弄③英雄，颠倒④豪杰处。君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩⑤矣。
迷津指点：
① 机缄：机关开闭。本指推动事物发生变化的力量，后引申为气运、气数。
② 抑而伸：抑，压制；伸，伸展。此处意为时而使人困顿，时而使人发达。
③ 播弄：耍弄，作弄。
④ 颠倒：意同“拨弄”。
⑤ 伎俩：手法。此处为中性词。
古文译读：
上天左右人命运的奥妙，绝不是人的智慧所能预测到的。上天时而让人困窘后又让人顺畅，时而让人顺畅后又让人受挫，这都是上天故意在捉弄英雄，促狭豪杰。所以一个真君子若是能在逆境中顺应横逆挫折，在身处平安时不忘记危机，那么上天也对他无计可施。
所谓忧患意识，就是居安思危。每个人的生活不可能永远一帆风顺，坦途与荆棘、顺境与逆境、常常交替出现。因此，我们在事业成功的时候，要想到失败和挫折；在生活富裕的时候，要想到贫穷和困苦；在身体健康的时候，要想到疾病和伤亡；在青春年少、风华正茂的时候，要想到老年的衰朽和辛酸。只有这样，我们才能在苦难面前应付自如。
早在先秦时期，《左传》便提出了为政要“居安思危”，“思则有备，有备无患”，孔子也说过“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，这是先哲从当时社会实践中总结出的经验之谈。历史也一次次证明，增强忧患意识，做到居安思危，未雨绸缪，是国家安定、社会进步的一个重要条件。唐朝的宰相魏征才华出众，他在辅佐唐太宗李世民治理国家时，常常以隋朝灭亡作为教训，规劝太宗要“居安思危，善始克终”。他认为自古失国之主、亡国之君，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。而明智的李世民也虚心接受了魏征“居安思危，戒奢以俭”的建议，励精图治，从而为“贞观之治”奠定了基础。
欧阳修说过“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。险情环生时，人们往往能睁大眼睛去拼搏，从而化险为夷；然而身处安逸享乐中时却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。试想历史上有多少亡国之君是因为沉迷奢华，醉生梦死而亡国。秦始皇开创千秋伟业，却被昏庸的秦二世一手倾覆；刘备历尽艰辛打下的蜀国根基，却因刘禅贪婪无能，沉于享乐彻底破灭；李自成白手起家，打败大明，入关之后却荒废奢靡，将江山白白丢掉；清朝末年，慈禧夜郎自大，以“天朝大国”自居，闭关自守、因循守旧，最终使中国陷入了半封建半殖民地社会的深渊……由此我们可以看出：居安思危者，则昌、则盛；骄傲自满者，则衰、则亡。
魏绛，春秋时期晋国司马，史称魏庄子。当时，晋国北方散居着许多少数民族游牧部落，他们被统称为戎狄，经常出兵侵扰晋国边境地区。魏绛从国家大局出发，向晋悼公提出了和戎之策，积极争取团结少数民族。年轻的悼公举贤任能，采纳了魏绛的意见，并派他主管“和戎”事务。魏绛不辱使命，与诸戎缔结了互不侵犯的盟约，从而解除了晋国的后顾之忧，大大增强了国家力量。
公元前561年，本与晋同姓的郑国在楚国的攻打下，背晋投楚。晋悼公非常恼火，次年，便会合宋、卫、齐、曹共十二国军队出兵伐郑，以示惩戒。当时，诸侯联军已经直逼郑都新郑东门。郑简公十分恐慌，马上派王子伯骈去诸侯营中请罪求和，得到了实力最强大的晋国的同意，其余十一国也就停止了进攻。为了表示谢罪，郑简公给晋悼公送去了大批礼物，其中有著名乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，还有许多钟磬之类的乐器。悼公见到这么多礼物，非常高兴，于是决定将八个歌女分赠给他的功臣魏绛，说：“你这几年为我出谋划策，事情办得都很顺利，我们好比奏乐一样和谐合拍，真是太好了。现在咱俩一同来享受吧！”
然而，魏绛谢绝了晋悼公的分赠，并且劝告晋悼公：“咱们国家的事情之所以办得顺利，首先应归功于您的才能，其次是靠同僚们齐心协力，我个人有什么贡献可言呢？但愿您在享受安乐的同时，能想到国家还有许多事情要办。”魏绛这番富有远见卓识而又语重心长的话，晋悼公听后很受感动，高兴地接受了魏绛的意见。
居安思危不仅对国家具有警示和指导意义，对个人发展也异常重要。一个能居安思危、克服骄傲自满情绪的人，必然是生活的强者，也是对人生有着深刻认识的智者。
李泌，字长源，自幼聪颖过人，博涉经史，有“神童”的美誉。天宝中，以翰林供奉东宫太子，历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，深得皇帝信任，常出入宫中出谋划策。德宗时，位至宰相，封邺侯，世人因称李邺侯。李泌之所以能够在史书上留下光彩的一笔，主要是由于他在政治上的建树。而他的处世态度，更能表现出一位政治家、宗教家的高超智慧。