第一节 了不起的钟繇
【原文】
魏国初建，（钟繇）为大理，迁相国。文帝在东宫，赐繇五熟釜，为之铭曰：“于赫有魏，作汉籓辅。厥相惟钟，实干心膂。靖恭夙夜，匪遑安处。百寮师师，楷兹度矩。”数年，坐西曹掾魏讽谋反，策罢就第。文帝即王位，复为大理。及践阼，改为廷尉，进封崇高乡侯。迁太尉，转封平阳乡侯。时司徒华歆、司空王朗，并先世名臣。文帝罢朝，谓左右曰：“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣！”明帝即位，进封定陵侯，增邑五百，并前千八百户，迁太傅。繇有膝疾，拜起不便。时华歆亦以高年疾病，朝见皆使载舆车，虎贲舁上殿就坐。是后三公有疾，遂以为故事。
【译文】
魏国建国之初，钟繇任大理寺卿，后升迁为相国。
文帝在东宫做太子时，赏赐给钟繇“五熟釜”，在釜上铭刻文字说：
“堂堂魏国做汉室屏障。可做相国的人唯有钟繇，实在像心脏脊骨一样重要，整夜毕恭毕敬，不知怎样安处，您是百官的师长，记在这里以为众人的楷模。”
几年后，钟繇因西曹掾魏讽谋反事受株连，被罢免官职。
文帝即王位后，钟繇又任大理寺卿。
到了文帝即帝位，改任廷尉，晋升爵位被封为崇高乡侯。又升迁为太尉，转封为平阳乡侯。
当时司徒华歆、司空王朗，同是上一朝代的著名大臣。
文帝退朝后对身边人说：“这些三公，都是一个时代的伟大人物，后世大概难以为继了！”
明帝即位，给钟繇晋升爵位为定陵侯，增加封邑五百户，连同以前共一千八百户，升迁为太傅。
钟繇有腿病，下拜起身不方便。当时华歆也因为年老患病，上朝进见时都让他们乘车坐轿，由卫士抬着上殿就座。
这以后三公有病，就把这种做法当成了旧例。
【评点】
以前看《三国演义》，对钟繇没什么印象，他占的笔墨太少了，几乎可以忽略不计。
可是看《三国志》，发现这个人太了不起了。
方方面面都了不起。
首先，政治地位了不起。
曹操跟袁绍在官渡作战，就是他坐镇长安，把守关中。
当时袁绍命部将郭援分出兵力，进攻河东（关中北部），郭援兵多，关中的将领就商量着要跑，关中不要了，向咱们的主帅曹操靠拢。钟繇不肯，话说得很大，他说：“不行，现在关右的诸侯马腾、韩遂正在观望，没有骚扰咱们，是因为害怕我的威名。要是我现在一跑，他们就知道咱们心虚害怕，一定会来个趁火打劫，起哄架秧子，联合袁绍一起打咱们，那后果可是不堪设想。所以我要利用朝廷的名义（看来他深谙曹操的‘挟天子以令诸侯’的战略精神），命令他们出兵援手。使者的话要说得厉害，叫他们摸不清咱们的深浅。”
果然，在使臣张既的游说之下，马腾派马超带着关西一万铁骑在河东一战，大破郭援，曹操的侧翼才得以稳定。
曹操当时兵不算多、将不算广，跟袁绍打仗打得自己几乎物资罄尽，这时候钟繇在关西征调了两千匹精良战马，曹操马上就组建起一支精锐的骑兵队，一下子威风大振。当然，他对钟繇的才华也就赏识日增。特地给他写一封信，称赞他是“萧何”。
乱世征战，不问亲情。就在援军马超和郭援一战中，袁绍部将郭援率兵渡河，刚到一半，钟繇和马超奋兵出击，大破之，郭援战死。郭援死了钟繇哭，一问，才知道郭援是他的外甥。郭援是庞德杀死的，庞德一听赶紧请罪，繇说：“吾甥忍昧本良，从贼扰国，将军杀之无过。”
魏国立，三公设，钟繇和华歆、王朗各居其一，好比三足之鼎，稳固朝廷。这三公所受优遇，群臣莫能比。他死在魏明帝时代，魏明帝亲自为其送葬，子孙列侯，一门荣宠。
他的个人成就了不起。
除了政治才干，钟繇这个人之所以能够在历史上留下浓墨重彩的一笔，是因为他的书法成就震古烁今。
唐代张彦远在《法书要录·笔法传授人名》里说：
“蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。”
也就是说，钟繇是蔡邕书法的第二代传人。不过，他的书法并不僵化泥古，而是博采众长。宋代陈思《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》里就记述了钟繇少年时跟随一个叫刘胜的人学过三年书法，后来又学习曹喜、刘德升等人的书法。然后刻苦用功，最终自成一家。
至于他用功的劲头，西晋虞喜的《志林》里记载了一个有趣的故事，说他曾发现韦诞座位上有蔡邕的练笔秘诀，大喜过望，如获至宝，求韦诞让他借阅，韦诞是无论他怎么苦苦哀求都不肯。钟繇急得捶胸顿足，这可不是象征的说法，是真的拿拳头嘭嘭地捶胸，搞得自己受内伤。结果闹了三天，都给急昏了，奄奄一息了，曹操听说这事，马上命人急救，钟繇才大难不死。
可是这书太珍贵了，韦诞是铁了心不给，钟繇也没办法，只能干着急。一直到韦诞死了，他还不肯死心，派人偷掘其墓，终得其书。
当然，这是小说家言，事实上钟繇死后二十年韦诞才死，再说，就算韦诞早死，钟繇身为朝廷重臣，打死他也不会去客串盗墓贼呀！
不过，如果钟繇自己对于书法不痴迷、不执着，别人也不会编出这样的故事给他硬安在身上。其事虽假，钟繇对于书法之情却真。
他临死前还把儿子钟会叫到身边，以自身经历为引，谆谆告诫，要他刻苦用功。他说自己这一辈子，有三十多年集中精力学习书法，不分白天黑夜，不论场合地点，抓空就写，没事就练。跟人坐着谈天，就在地上练；晚上睡觉，就在被子上练，时间一长，被子都给划出个大窟窿。见花草树木如见金钩银画，见鸟兽虫鱼如见转折撇捺，有时去厕所练得出神了，居然忘了出厕所回家。所谓“吾精思学，学其用笔，每见万类，皆画像之，其专挚如此”。
我们现在很多人都纳闷为什么自己做事不得出头，不得大名，却忘了十分的汗水才能浇灌出一分的成功。也许钟繇的成就令人羡慕，可是却不会令人妒忌，因为他是自己拼出来的。
钟繇书法尤精隶、楷，《法书要录》说他的书法“意气密丽，若飞鸿戏海，舞鹤游天”。后人评价他的隶书行书入神，八分书入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”，又与晋朝大书法家王羲之并称“钟王”。
钟繇的小儿子钟会时常被父亲耳提面命，最后他也取得巨大成就，两父子被称为“大小钟”。
他的两个儿子也了不起。
这俩小子小时候就不是凡人。《世说新语》里面收录了这两兄弟好几条，其中小时候的有：
“钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：‘可令二子来！’于是敕见。毓面有汗，帝曰：‘卿面何以汗？’毓对曰：‘战战惶惶，汗出如浆。’复问会：‘卿何以不汗？’对曰：‘战战栗栗，汗不敢出。’”
一个见皇帝，吓得出汗；一个见皇帝，吓得不敢出汗。这样的对辞，普通的小孩真说不出来。
如果说钟毓的话有九分真一分假，那么钟会的话就十分假，一点真都没有。这孩子明摆着就是胆子贼大，哄皇帝玩，还哄得皇帝很开心。
蒋济到钟繇家做客，看见钟会就跟钟繇讲：“这孩子可不是一般人，你看他的眼睛，一点都不怯场，一看就是个胆大如斗的奇才。”
钟繇对这俩儿子也是极其钟爱，所以才会有下面一条：
“又值其父昼寝，因共偷服散酒。其父时觉，且假寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既问之，毓曰：‘酒以成礼，不敢不拜。’又问会何以不拜，会曰：‘偷本非礼，所以不拜。’”
俩臭小子偷酒喝，当爹的发觉了，也不疾言厉色地制止，说一通小小年纪不可喝酒，尤其不可偷酒喝的大道理，然后再饱飨一顿竹笋烧肉或是鸡毛掸子，而是悄悄把眼睛睁开一条缝，观看这俩人的行止：
一个拘泥成礼，哪怕偷来的酒，也要拜过才喝；一个胆大妄为，本来酒就是偷来的，就属于“不礼”啦，那就干脆“不礼”到底。
所以钟毓始终是个比较规矩的人，而钟会从小即不爱守规矩，长大也不爱守规矩。他长大后当参谋，跟着司马师讨伐毌丘俭，妙计迭出，极其受赏识，司马师夸他像张良。
说起来，钟会确实是个人精。
“钟士季精有才理，先不识嵇康，钟要于时贤俊者之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交以言。钟起去，康曰：‘何所闻而来？何所见而去？’钟曰：‘闻所闻而来，见所见而去。’”
钟会是个才子，但是面对阮籍、嵇康这些名士们总是有点自惭形秽，心里怕怕的。他写了一本《四本论》，想找他们品评品评，也好增加一点自己的知名度。想来想去，想到了美男子嵇康。他没有拿着著作大大方方登门拜访，而是把自己的作品隔着墙头扔进去，然后掉头就跑，那个惶恐、那个羞涩。不过估计后来嵇康没有给他答复，因史料无载，连记录名士言行的《世说新语》也没有记载嵇康答复钟会事，倒是记载了钟会约人一起拜访嵇康一事——估计在隔墙投书之后吧，结果嵇康只管打铁，向秀只管烧火，没人理他。
不知道钟会站了多久，反正是要走了，嵇康才说话：
“何所闻而来？何所见而去？”
好一句厉害的机锋，若是说实，又怕嵇康是拿话头难他；若是说虚，这个虚，可怎么说好？
钟会一肚皮气的情况下，还能针锋相对地回过去：
“闻所闻而来，见所见而去。”
话里话外，一片杀机。
后来嵇康之死，虽然司马昭是主谋，钟会也断然是帮凶。
其实钟毓也是个极其了不起的人，十四岁就当上了散骑侍郎，后来一路升官，去世后被追赠为车骑将军，且谥号封侯，也是个儒将一类的人物。
他和钟会小时候一起尿尿和泥，小弟兄长成老弟兄，当然对弟弟知根知底。他私下里跟司马昭讲：“我这个弟弟，聪明，谁都不如他；可是他的野心也大，恐怕会有不臣之心（就是不甘心当臣子），所以不可不防啊！”司马昭哈哈一笑，说不怕，将来要是他真的不臣不轨，那我就只治钟会的罪，不累及你钟氏一门。
景元四年（263），钟毓去世，次年钟会谋反兵败，依律当诛钟氏九族，司马昭念及对钟毓当年的诺言，网开一面。
写到这里想起一个女人。
赵括的母亲。
赵括纸上谈兵，头头是道，赵王命他为将，赵母上书曰不可，因为他爹赵奢为将领的时候，兢兢业业，广交友，所得赏赐尽分军吏下属，一旦受命，一心扑在工作上，家事一概不问。赵括呢，一朝当上了将领，脸扬得高高的，谁也不敢仰视；大王赐给他的金银财宝，一毫不肯与人，都拿回来藏在家里，天天看有没有又便宜又好的田地房宅，能买则买。他跟他爹差得太远。
赵王不听，括母就说：“既然您一定要遣他为将，如果他不称职，请不要连累他的母亲。”
果然，赵括兵败。其母免罪。
这一门三父子，关于钟毓的记载不多，对于钟会不少，史书说他识人颇有慧眼。王戎和裴楷两个孩子去拜访他，走后，有客人问他的观感，钟会说：“裴楷清廉通达，王戎简约扼要。二十年以后，这两位贤才会做吏部尚书。希望那时候天下没有被遗漏的人才。”
有关钟会，还有八卦，说是钟会是济北公荀勖的叔伯舅舅，俩人平时不对眼。荀勖有一把宝剑，价值百万，经常放在钟会的母亲钟夫人那里。钟会想骗这把剑，就模仿荀勖笔迹（人家本来就是书法家嘛，写谁像谁），写了一封信跟他母亲要剑，要了就不还回去了。
荀勖知道这是钟会干的好事，可是没办法，要又要不回来。后来钟毓、钟会兄弟俩花了一千万造了一所住宅，刚落成，精美得很，还没来得及住。荀勖也是个才子，擅长画画，就偷偷跑到钟会的新居，给他门堂上画上他爹钟繇的像，这下子可害苦兄弟俩了，一进门就看见自己的亡父，衣帽、相貌栩栩如生，心里难受，也不愿意住了，好好的房子就这么闲置起来。（“钟会是荀济北从舅，二人情好不协。荀有宝剑，可直百万，常在母钟夫人许。会善书，学荀手迹，作书与母取剑，乃窃去不还。荀勖知是钟而无由得也，思所以报之。后钟兄弟以千万起一宅，始成，甚精丽，未得移住。荀极善画，乃潜往画钟门堂，作太傅形象，衣冠状貌如平生。二钟入门，便大感励，宅遂空废。”）
总的来说，由父亲说到儿子，再由儿子说回父亲，钟繇、钟毓、钟会都了不起，而钟毓和钟会的出色，除了天资，当然和钟繇的悉心教导分不开。
说起来钟繇也是有八卦的人。
据说他小时候有一回和亲戚出门，看见个看相算命的，看见他就说：“这个小孩有贵相，不过会有水灾，要小心。”结果没走出多远，过桥马惊，钟繇掉进河里，真就差点淹死。既然这样，那他的日后富贵的预言也当不假，于是那个亲戚就资助他专心读书。
他老了后，经常几天不上朝，有人问他怎么回事，他说：“常有女人来找我，漂亮非凡。”人们说这是个妖怪，你得把她杀了，要不然她会害死你的。后来，这个美女又来找钟繇，却站在门外，不敢往前。钟繇问她怎么了，她说：“您想杀死我。”
钟繇说哪有哪有，快进来快进来。
于是美女就真的又进来了。
钟繇确实想杀了她，可是又下不了手，狠狠心终于要下手吧，又没有致命，只砍伤了她的大腿。美女一边逃跑一边用衣裳里的棉絮擦血，血流满路，是个现成的路标。
第二天，钟繇派去的人一路跟着去了一座坟墓，里面有一个漂亮女人，外表容貌身体皆如生。穿着白绸缎的衣裳，坎肩上绣着花纹，她的左大腿果然有砍伤的痕迹，坎肩里面的棉花也被抽出来擦血了。
语出《陆氏异林》：繇尝数月不朝会，意性异常，或问其故，云：“常有好妇来，美丽非凡。”问者曰：“必是鬼物，可杀之。”妇人后往，不即前，止户外。繇问何以，曰：“公有相杀意。”繇曰：“无此。”乃勤勤呼之，乃入。繇意恨，有不忍之心，然犹斫之伤髀。妇人即出，以新棉拭血竟路。明日使人寻迹之，至一大冢，木中有好妇人，形体如生人，著白练衫，丹绣?裆（古代的一种背心，多为布帛所制。
裆有夹有棉，男女皆可穿，妇女穿的常饰彩绣。《释名·释衣服》：“?裆，其一当胸，其一当背也。”），伤左髀，以?裆中棉拭血。叔父清河太守说如此。清河，陆云也。这个故事没有别的意义，不过是当代的好事者给名人的一点戏说和演义，同时也说明了钟繇这个人，确实很有名气，都有名气到了八卦满天飞。
第二节 两张脸的华歆
【原文】
黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车征之。明帝即位，进封博平侯，增邑五百户，并前千三百户，转拜太尉。歆称病乞退，让位于宁。帝不许。临当大会，乃遣散骑常侍缪袭奉诏喻指曰：“朕新莅庶事，一日万几，惧听断之不明。赖有德之臣，左右朕躬，而君屡以疾辞位。夫量主择君，不居其朝，委荣弃禄，不究其位，古人固有之矣，顾以为周公、伊尹则不然。絜身徇节，常人为之，不望之于君。君其力疾就会，以惠予一人。将立席几筵，命百官总己，以须君到，朕然后御坐。”又诏袭：“须歆必起，乃还。”歆不得已，乃起。
【译文】
黄初年间（220—226），文帝下诏命公卿举荐有独特行为操守的君子，华歆举荐了管宁，文帝用安车征召了他。
明帝即位，晋封华歆为博平侯，增加封邑五百户，连同以前的共一千三百户，转封为太尉。
华歆自称有病请求退职，把官位让给管宁，明帝没有允许。
临近朝廷大型宴会时，明帝派遣散骑常侍缪袭奉诏宣布圣旨称：
“朕新近治理各种日常事务，日理万机，恐怕见闻判断不明智。依赖有德行的大臣，掌握纠正我的行为，而您几次称病辞让职位。选择考量主君，不在朝廷占据位置，抛弃荣名利禄，不去追求官位，古人已经有过这种做法，对于周公、伊尹那样的人来说就不能这样了。洁身自好，甚至以身殉节，平常人可以那样做，却不希望您那样。您还是勉力来参加大会吧，就算是给我一个人好处。我将在餐桌前站立，也让百官都像我一样，以等待您的到来，然后我才入座。”
明帝又命令缪袭：“等到华歆答应出任了，你再回来。”
华歆不得已，终于出任。
【评点】
在历史上，华歆有两张脸。
在《魏书》中，华歆有见事之明：
华歆字子鱼，是平原郡高唐县人。高唐是齐国有名的都邑，士绅无不游行于市里。华歆为吏时，假期离开官府，就回家关门不出。议事论人公正持平，始终不毁谤伤人。
同郡人陶丘洪也是个知名人士，自认为见解明智超过华歆。当时王芬与一些豪杰人物谋划废掉汉灵帝（详见《武帝纪》）。王芬暗中招呼华歆、陶丘洪共同商定计策，陶丘洪想要前去，华歆劝阻他说：“废立皇帝是一件大事，连伊尹、霍光都感到为难。王芬性格疏忽又不勇敢，这次必定不能成功，灾祸将要涉及族人，你还是不要去。”
陶丘洪听从了华歆的话没有去。
后来王芬果然失败，陶丘洪这才服气。
又其德服人，威望素著：
孙策在江东夺取地盘，华歆知道孙策善于用兵，就以幅巾束发前往迎奉。
孙策因为华歆是年长的人，所以用对尊贵客人的礼节接待他。
后来孙策死了。
太祖正在官渡，上表给天子，征召华歆。
孙权不想让他走，华歆对孙权说：“将军您奉帝王之命，才与曹公交好，料想情义尚未巩固，假使我得以为将军报效忠心，岂不是有益吗？现在空留下我，将军您养了个没用之人，这不是好主意。”
孙权高兴了，这才送走了华歆，宾客旧友为华歆送行的有一千多人，赠送金子数百。
华歆都没有拒绝，秘密地题写好标记，到了临走时，把各种礼物都聚在一起，对众宾客说：“我本来没有拒绝各位的心意，但所接受的终究太多。念我单车远行，将因怀藏美玉而得罪，希望各位宾客替我考虑。”
众人于是各自收回了自己的赠品，对华歆的德行表示佩服。
且清贫有节，做事有义：
封赐用来救济，送给亲戚故旧，家里没有一石米的储藏。
公卿曾被赏赐给犯法收官的人口，而只有华歆把她们放出嫁人。文帝叹息下达诏书说：
“司徒是一个国家的德行高尚的人，可以用来调和阴阳、整理事务的。现在大官好吃好喝，司徒却吃蔬菜粗食，很不合道理。”
特别赏赐御衣，并且给他的妻儿等男男女女都做衣服。
三府建议：“举荐孝廉，本来应以德行为标准，不再用考试经书来限制。”华歆认为：“天下动乱以来，六经毁坏衰败，应当务必给以保存扶持，以发扬王道。制定法令，是用来治理衰落的事业的。现在听任举孝廉不用经过经学考试，恐怕经学事业就要从此废弃。如果有特异优秀的人才，可以特别征召使用。担忧的是没有人才，哪里担忧有人才而不能得到呢？”
文帝听从了他的建议。
就是因为这些原因，他才备受魏帝信赖崇仰。
而在尊汉崇刘的人们的观念里面，华歆面目俗陋不堪、狞恶可憎。
管宁和他割席绝交不用说，就是在曹丕逼汉献帝禅位的过程中，他也扮演了一个十分不光彩的角色。
有一出传统戏剧叫《白逼宫》，说的是曹操挟天子以令诸侯，汉献帝刘协幽居深宫，皇位不保，与伏后商议，草就血诏，让伏后的父亲伺机杀贼。曹操知道后，带剑入宫，杖毙伏后，毒杀其子。
这出戏秦腔里叫《白逼宫》，川剧里叫《血带诏》，湘剧直接就叫一个《华歆逼宫》。因为带兵入宫的就是华歆，把伏后从夹壁墙里搜出来拖出去的也是华歆，毒死伏后并杀死皇子的还是华歆。
京剧还有一出《受禅台》，又叫《献帝让位》，剧中汉献帝白须素衣，手捧玉玺，唱腔凄惨；太尉华歆金冠玉带，翎羽高挑，按剑直指帝王，一副奸臣模样。
所以说，华歆在历史上，好比有着两张脸，一张恶，一张善；一张忠，一张奸。
其实，华歆逼献帝，在《三国演义》里有十分生动的叙述，但是史料却是无考。
而文人笔记《世说新语》里面，除了华歆的锄地见金、管宁的割席绝交外，对他也有正面的言论记载：
“华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉。”说华歆待家下众位子弟，十分严整，一家子都规规矩矩。
“华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：‘幸尚宽，何为不可？’后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：‘本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？’遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。”
就是说，乱世之中，华歆和后来同为三公的王朗一同乘船避难，路上有一个人想搭他们的船一同逃生，华歆不乐意，王朗就说船上还有余地，有什么不乐意的？于是让那个人上了船。后来强盗追来，船上人多跑不快，王朗就想把那个人扔下去，华歆说刚开始我就怕这一点，所以不愿意让他上船。可是既然已经放他上来了，紧急情况就不能再舍弃他了。于是就带着他一起逃命。世人就凭着这件事来判定华歆与王朗道德的高下。
打个比方来说，好比冬天严寒，有一个人冻得要死，求人资助。华歆和王朗都穿着一身棉衣，华歆不肯借，王朗借出去了。结果王朗借出去才发现，自己也冷得要死，于是又要那个人剥下身上的棉衣还给他。华歆就想既然到这个地步了，那怎么也得帮人帮到底，送佛送到西，刚一开始我就知道借出去了自己冷，现在既然把棉袄借了出去，又怎么好往回收呢？干脆，咱三个合穿两身棉衣吧。
大致就是这个意思。
华歆刚开始的行为看上去有些冷酷，实在是理智得不近情理，但是后来的行为能看得出他的一个“义”字；王朗刚开始看上去急公好义，过后事到临头却又反悔。两个人的精神境界，确实有差异。
华歆的孙子华峤在《谱叙》中写了一个类似的故事，至于哪个是真、哪个是假，都无从考证，不过大致意思却是相同：
说的是华歆做下邽令的时候，动乱连绵，民不聊生。华歆和郑太等一行六七个人避乱逃难。他们在路上遇见一个男子独行，希望能和他们结伴。那几个人看他可怜，就想答应，华歆却不肯，说现在这么危险的境地，正该肝胆相照，祸福与共。咱们又不了解这人的为人，谁知道他在以后的路程中会不会和咱们同心？如果走在半路上，发现这个人和咱们不是一路人，患难当头的时候，想扔都不好扔。
可是那几个人终不忍心，就带着他一起走。走着走着，这人居然走到井里了，可见其失魂落魄的惨状，连井口都没发现。华歆他们也没发现他走丢了，直到听见他在井里叫喊。那几个人说算了，别管他了，咱们逃命要紧。华歆说不行，既然接纳他跟我们一路同行，那就不能抛弃他，不然就是不讲道义。于是带着人返回去救他出井。
讲信义的人都有清名，所以正史中华歆的形象相当正面。《三国志》里就说他做高唐吏时，“议论持平，语不毁人”；出任豫章太守时“为政清静不烦，吏民感爱之”。王沈所著的《魏书》里面说华歆“性周密，举动谨慎”。裴松之赞誉华歆“积德居顺，其智可及也”，还评价他“事上以忠，济下以仁”。
至于他的清素简贫，更是传为美谈。
他和管宁之间的那段公案，一直被人认为是管宁清素高洁，华歆贪慕名利。不过华歆对于管宁确实一直是拿来当好友对待。曹丕登极之初，就下诏要求宫廷大臣向他举荐独行特立的隐士，华歆就推举了管宁，后来甚至想把自己的官位让给他。
至于逼献帝禅让，《三国志》的版本和《三国演义》的版本颇有不同。《三国演义》里面，华歆对汉献帝疾言厉色，自己耀武扬威。在《三国志》里面，却是面有忧色。
曹丕尚问陈群：“我应天受禅，文武群臣加官晋爵，个个都欢天喜地，只有华歆和你不高兴，为什么？”陈群说：“我和华歆都是汉朝旧臣，如果也像大家一样兴高采烈，说不定会引起您的憎恶呢。”
至于华歆抓捕伏皇后，确有其事，见之于《后汉书·献帝伏皇后传》。我们如果站在汉家天子的立场上来看，华歆就是助纣为虐的打手、为虎作伥的狐狗；若是站在曹魏天下的角度来看，华歆又是顶住压力直捣龙潭的忠臣。这个人其实仍旧只有一张脸，只是看的人不同，这张脸也就长着不一样的神情五官。