金钱是物质充实的产物，但是衣食足知荣辱，物质的内容也能使心灵变得充实，物质的力量也能转化为精神的能量，二者相互促进，不断提高人类自身的生产能力和认识水平，世界就是在这种交替、轮回之中以螺旋式的、波浪式的形式勇往直前地向更高的目标奋进。
4．电子货币使距离变得无关紧要我们只要坐在电子屏幕前，十个指头在键盘上噼里啪啦地敲敲打打，所有的交易就会轻松搞定，成千上万的金钱以接近光速的速度，经过光纤网络而一刻不停地在世界漫游。事实上，现在从纽约搬运一百亿美元到东京，要比从北京运一卡车白菜到上海更为简单迅速。
金钱作为财富的象征，它将一切物质性的东西、知识性的东西所具有的特性抹杀了，而将他们所具有的共性的东西保留了下来，那就是凝结在商品中的人类劳动，包括体力劳动、脑力劳动、知识产权。虽然人类创造财富的具体劳动过程是不同的，是干差万别的，但是商品中所凝结的一般的人类劳动却是相同的。就是说人类劳动可以通过金钱这个统一尺度的度量，将差别滤掉，而将共性保留，从而使人类的一切商品都通过金钱这一种东西便可以进行统一的计量了。这给我们的日常生活带来了极大的方便，为我们进行社会财富的统计、计算带来了极大的好处。
金钱将人类的财富进行了极大的浓缩，无论是金子、金币、铜币、纸币、支票、电子货币，他们无论在、体积上、重量上较之实物来说都要小的多得多，所以它储蓄方便、携带方便、运输方便、使用方便。
金钱作为一种交易的工具，它使人与人之间的交易都变成了现金交易，缩短了结算的时间，加快了商品的流通，促进了生产的进行。尤其是电子货币的出现，亿万元组的金钱，只要轻轻地触动一下电子计算机键盘，它就会以光的速度在一瞬间从伦敦传到纽约，从东京传到北京，再也不用将无数的金子在美国纽约地下黄金库房里搬来搬去了。电子货币将商品交换这种麻烦的事情，变得像玩电子游戏一样简单、轻松而有趣。炒买炒卖黄金、倒买倒卖外汇、买进卖出期货、销售债券、发行股票、建立基金等一系列大规模的金钱行动，再也不需要兴师动众了，所有这些金融市场已经合而为一。我们只要坐在电子屏幕前，十个指头在键盘上噼里啪啦地敲敲打打，所有的交易就会轻松搞定，成千上万的金钱以接近光速的速度，经过光纤网络而一刻不停地在世界漫游。事实上，现在从纽约搬运一百亿美元到东京，要比从北京运一卡车白菜到上海更为简单迅速。
每一天，有一兆九千余亿元通过神经网络的脑叶——纽约部分，以接近光速的速度转手。这些金钱以其代表的关爱、希望和恐惧，变成了电子屏幕上一闪而过的影像。每三天，一大笔钱通过纽约千疮百孔街道下面的光纤网络，它相当于全美所有企业及其员工一年的总产出。每两周，全世界的总产出通过纽约的电子网络，上兆个0和1代表的是全体人类努力工作的辛劳、血汗、狡诈，以及人类最不堪的愚行。
电脑促成了这些金钱神经的形成，电子货币使距离变得无关紧要，时间和时区变得毫不相干，电脑使金钱抛弃了有限的体积，而演变成一种全新的东西。人与人之间的交易从过去的现金交易变为目前的即时交易，使世界范围内的经济交往变得更为方便快捷，市场经济进入了一个全新的时期。
5．一枚铜钱五万元？
我们知道，金钱是物质交换的产物，它象征着人类的物欲，人类对物质世界的一种追求。但是，同时它也是人类丰厚的精神、奇异的智慧所造就的尤物，是人类思想长久积淀的产物，是千百年来人类灿烂文化的结晶。它既是物质的，又是精神的。
在河北容城沙河村，有一个终年务农的农民，他在小楼堤村花十元钱从一位老太太手中购到一枚元代“至正之宝”，就是这枚铜钱，这个农民在北京劲松路古钱币市场以4500元的价格出手，后来还是这枚铜币，不知以何种价格、何种方式转手，辗转陈列在了中国历史博物馆的展厅内。据业内人士称，此枚铜币的市值现在已达5万元以上。一枚清代的“乾隆通宝”雕母，价值4000余元，一枚“咸丰通宝”铁母价值在1500元上下。
北京的一个古钱币专家在密云县废旧物资回收站的杂铜堆里选出一枚北宋“皇宋通宝”九叠篆书小平钱，此钱目下世上仅发现3枚，可谓价值连城。
为什么一枚小小的古代铜钱却有如此之高的价值呢？
我们知道，金钱是物质交换的产物，它象征着人类的物欲，人类对物质世界的一种追求。但是，同时它也是人类丰厚的精神、奇异的智慧所造就的尤物，是人类思想长久积淀的产物，是千百年来人类灿烂文化的结晶。它既是物质的，又是精神的。
因为金钱作为财富象征的同时，它也是当时科学技术、文化艺术、政治思想、风土人情的一个极为重要的载体。我们通过对铜钱的大小、铜钱的光泽、铜钱的成色、铜钱的精致程度的观察，我们就能考察出当时采掘技术、冶炼技术、铸造技术所处的水平；我们经过对铜钱上文字的认真斟酌和铜钱名称的仔细考究，我们就能从上边字斟句酌的4个字的名称、排列方式、书写字体等方方面体会到当时的文化艺术风格、政治思想水平和风土人情的一斑，达到管中窥豹的目的。
金钱也是人们经常讨论的一个主题，是文人笔下的一个重要内容。金钱在古时文人的眼里是一个羞羞答答的字眼，所以人们在谈及金钱时总是犹抱琵琶半遮而，不肯直来直去，总是拐弯抹角地形容，给金钱编了许多好听好玩的名字。
孔方兄是金钱的别名之一，也是古代文人论及最多的一个别名：
西晋时期的鲁褒在《钱神论》中更是说得直白：
“亲之如兄，字日孔方”，也就是从那时开始，孔方兄的名字就叫开了。
宋代大诗人黄庭坚的《戏呈孔毅父》诗云：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书”。在这里，“管城子”是笔的别名，这里以借代的修辞方法指文人自己，孔方兄是铜钱的别称。译成今天的话说就是：文人本来就没有吃肉的长相，说到钱我倒有一封和他绝交的书信。
与黄庭坚同时代的大诗人杨万里，在一首《食鹧鸪》中这样写道：“方兄百倍买一只，可惜羽衣锦狼籍”。诗的意思是说，一百文钱可以买一只鹧鸪美食一顿，只是可惜美丽的鹧鸪鸟一身漂亮的羽毛要一片狼籍了。在诗人偏激的眼里，散发着铜臭的金钱和一切美好的事物永远是相互矛盾的。
再如，宋朝的胡寅的诗《李簿携具》：“方兄无势宁能热，穷鬼多羞只自苞”。
元朝的曹伯启的诗《戏赠曹鸾举》：“孔兄正羞涩，趑趄色氤氲”。
古时候人们又称钱为青蚨，在古老的故事里，据说在南方有一种叫青蚨的的虫，你把它抓来，用母虫的血涂遍八十一枚铜钱，另外，再取子虫的血涂另外八十一枚铜钱。涂完以后，你就可以把涂了母虫血的八十一枚铜钱去买东西，再留下涂了子虫血的铜钱在家里。过了不久，你就会发现，你花掉的钱很神秘地又一个一个的飞回来了。如果反过来，把子钱用掉，母钱留住，用掉的钱也一样不会错误地飞回来。有了这样一个传说，这以后人们便称铜钱为青蚨。
钱又被叫作阿堵物，它是六朝和唐朝时的常用语，相当于现代用语中的“这个”，语出《晋书.王衍传》：
王衍极清高，憎恶钱，并且从来不说一个“钱”字。他的妻子郭氏，曾多次设法逼他说出“钱”字，都没有如愿。一天晚上，郭氏突发奇想，趁王衍熟睡时，叫婢女悄悄将串串铜钱围着床放满一地，让王衍醒时无法下地行走，企图用此法逼王衍说出“钱”字来，不料第二天早晨，王衍醒来，见此情景，就把婢女叫来，指着床前的“钱”说：“举却阿堵物（拿走这个东西）！”“阿堵物（这个东西）”由此成为钱的别名。
唐朝王元宝很有钱，当时的钱有“元宝”二字，所以就有很多人将钱叫“王老”。
此外，钱的别名还有泉、宝货、沈郎、鹅眼、古老板、藕心、鲸文、风飘、比轮等许多。
这些内容既是现实生活的反映，也是人类历史不可磨灭的印记，永远地成为了人类丰富的文化遗产。
6．时代的浮世绘钱品的更迭是历史的必然，但是每个时代的钱品都留有非常鲜明的时代烙印，折射出当时政治、经济、文化和世俗的某些光影，反映出中华民族丰富的文化源流，显示出浃泱中华古国一派经济繁荣的雍容风貌，清晰地记载了我国经济发展的来龙去脉，给我们留下了丰富的历史和文化遗产。
每一个时代，钱币上面的图案和文字，本身就是一个时代的浮世绘，是时代精神风貌的缩影，无不打着时代和阶级的印记。
由于我国古代疆域广大，历史绵长，皇权更迭频仍，所以我国是自古以来铸币品种最多的国家之一，货币文化丰富而灿烂。
我国从周朝开始，就有了专门管理铸币及商业贸易的机构——泉府，首开中国历史上政府铸币的先河。秦朝的铸币重量为半两，所以叫半两钱；汉代的铸币是五铢重，所以叫五铢钱。唐朝以后，历朝历代都有不同的钱品出现。唐高祖武德四年（公元621年），在以前通行的五铢钱基础上，改铸“通宝”铜钱，除第一代“开元通宝”的“开元”不代表年号，含“开新一代之史”的意思外，以后的铸币上皆在“通宝”、“府宝”、“重宝”、“泉宝”前冠以皇帝年号，使钱品开始有了新的内容，并且富有变化。到了南唐李煜，甚至出现铁铸的通宝。其时，人们为了交换的方便，每一个朝代都会同时、铸有多种钱币杂用，使人们的交换活动变得异常方便。
汉代的一种小钱，人们形象的称其为“榆荚”，即铜钱的大小就像榆树钱；南北朝时流通市面的一种小钱，人们又叫它“鹅眼”，钱的大小就像鹅眼一样；宋金时期，银子成了一般通货，金朝铸有一两至五两共五种的银币，名“承安宝货”；元朝则出现了“元宝”，这是重五十两的一种银锭子，上铸“元宝”二宁，其形状似马蹄，所以又称“马蹄银”。元宝之外又另铸形状似秤砣的重十两的中锭，状似馒头，重一至五两的“踝子”。
还有一两以下的撒碎粒银，被称为滴珠或福珠。
在我国历史上，王莽、宋徽宗、金章宗是几个短命的皇帝，但是正是因为他们的短命，反而使这三个朝代铸造的钱币精品留存较少，被后人称为“钱品三绝”。
宋徽宗时曾铸有“大观通宝”的钱币，据说，该币所铸四字为宋徽宗亲笔御书。宋徽宗虽然在政治上没有什么建树，可是在书画方面造诣颇深。他的书法被称为“瘦金体”，金钩银画，雍容庄丽，为后代书法家所称道。
“大观通宝”在这位多才多艺的皇帝御笔的润泽下，显得钱文清秀，十分俊逸可爱，被收藏家们视为古币中的珍贵艺术品，钱币学者们也戏称宋徽宗为我国“古来铸钱第二能手”。