画外音：
蒲松龄，一位天才作家，40多年的结晶，孤独寂寞中的畅想，《聊斋志异》，400多篇，神鬼妖狐的世界，亦真亦幻的梦境，《说聊斋》。
《聊斋志异》中写了很多的神鬼狐妖，写了虚拟中的幻想世界，还有美丽动人的人仙恋，人鬼恋，人妖恋。在爱情的背景下当然少不了众多的女性形象。在这形形色色的爱情故事中，《聊斋志异》中的女性她们美在什么地方，真在什么地方，善在什么地方？
马瑞芳：
大家好，当代最著名的女作家冰心女士有一句名言。她说，如果没有女性，我们将失掉百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。我们拿这个话来观照一下《聊斋志异》，真是这样。蒲松龄是写女性的行家里手，同样的人物，他比前辈的作家写得要好，他还能够涉及前人没有涉及的禁区，写出新的人物。我们现在把女性放到爱情的背景上，看看《聊斋志异》怎么样写出了它的真，写出了它的善，写出了它的美。
画外音：
《聊斋志异》中美女如云，谁最美？是紫气缭绕的仙女，还是美丽大方的人间闺秀，或是精灵幻化的女妖。最美的女性是谁呢？她是美在外貌，还是美在心灵，或是外貌与心灵都美，秀外慧中呢？
马瑞芳：
我们先看一位阿绣。《阿绣》这是一个篇名，实际上有两个阿绣，一个是民间少女阿绣，一个是狐女阿绣。我们重点要说的是狐女阿绣。现在社会上很时兴选美。如果让大家把《聊斋志异》中所有的女性拿来，我们也选一下美，选谁？很多的专家，很多的读者选狐女阿绣。因为狐女阿绣她经过修炼，她获得了形体的美，她更获得了心灵的美。刘子固是一个小伙子。他外出到外地的时候在一个杂货铺偶然看到一个姑娘。他发现这个姑娘很漂亮，他就假装去买东西来接近这个姑娘。这姑娘很自重，一看，来了一个陌生的男子，就喊父亲出来接待。父亲一出来接待，刘子固就故意说，这太贵了，不要，走掉了。接着他又去，这女孩又想喊她的父亲。刘子固说，不要喊，你只管要价，你要多少我给你多少。这个少女就故意地多要了好几倍的价钱。
片段：
看他那傻头傻脑的，多算点。一共是两吊。
才两吊，够了吗？
这次够了。
公子，走好。
马瑞芳：
第二天又去了。还是假装买东西来接近这个美丽的少女。这少女还是要高价，他还是你要多少我就给多少。当他拿着东西要走的时候，少女说，回来。
片段：
哎，你过来。
是叫我吗？
是我把钱算错了。
怎么，少了吗？我这还有。
不不不，是我多算了。都怪我初学算盘，打错了算盘，拨错了子。连同昨天的我一共多算了你两吊，现在都还给你。
马瑞芳：
把钱又还给了他。这两个人就熟悉起来了。刘子固还是总去买东西，少女也知道他的名字，他也知道这个少女叫阿绣。这个阿绣每次给他包好了他买的东西都要拿舌头来舔一下黏住。刘子固把这个东西带回家以后他珍藏密收不敢动。为什么呢？怕“乱其舌痕也”。怕那小女孩舔的那个唾沫消失了，那个舌头的痕迹消失了。他爱上了这位杂货铺的少女，他就去向这家求婚，但是他得到一个答复，阿绣已经订婚了。他非常沮丧，失魂落魄。他就想我能不能找到一个像阿绣这样的。不久他又一次外出，他果然发现，那不就是阿绣吗？穿着当年的衣服，模样也是一样的，两个人就相见了。
片段：
刘郎，你来了。
阿绣，真是你呀？
刘郎，我们又相见了。不必伤心。
我找你找得好苦啊！
这是我表叔家，我探亲到此。
那我进去见见你家表叔？
不好，我表叔最不愿意见生人。你去，反加罪于我。这样吧，你先回去，安排跟随你的人住在别的地方，我会自己去的。
马瑞芳：
这个阿绣似乎比过去那个阿绣要成熟一些，要主动一些，要热情一些。两个人就相爱，就住在一起了。刘子固的仆人晚上起来发现了，他就跟自己的小主人说，跟你住在一起的这个不是阿绣，她的脸色过白，她的双颊稍瘦，她笑起来没有那两个小酒窝，她没有杂货铺的阿绣漂亮。这样一个荒凉的地方，这个阿绣不是鬼就是狐。这个刘子固，他是一个银样蜡枪头，他跟这个自称是阿绣的少女如此地相爱，一听说他可能是妖异，他就害怕了。他就让自己的家人拿着兵器，要伏击这个阿绣。阿绣就来了，未卜先知。她告诉刘子固，我知道你一直在想念那个阿绣，我觉得我自己也不必她差，你看看是不是？刘子固吓得毛发俱竖，不敢吭气。这个阿绣就跟他说，我现在就先走了，我要等你和阿绣结婚之后，我再和你的新娘子比比到底是谁漂亮。我们就要问了，她为什么一定要把自己修炼得像阿绣那么美。也就是说在这个小说当中爱情的悲欢离合不是最重要的，而美是起着一个最重要的杠杆作用。狐女阿绣去跟刘子固私会，两个人住在一起，她并没有打算鸠占鹊巢。她只是想通过刘子固的误认来证明自己到底美不美，是不是像阿绣那样地美。
画外音：
《聊斋志异》中，《阿绣》的故事其实是一个狐女修炼美，和人间的女子比美，最后达到心灵美的故事。狐女阿绣追求的是形体的美，更是内心的高尚美，是一种无私的美。《聊斋志异》就通过这样一个故事表达了女性的真善美，让真善美的女性浑身散发出璀璨的，圣洁的光芒。《聊斋志异》中还有一位女性，没有沉鱼落雁，闭月羞花的美貌，相反，却是其丑无比，身体还有残疾，最后还成了寡妇。但外貌丑到如此，条件差到如此，还有人不管不顾想要娶到她。因为，最丑的外表下却有最美的心灵。这是一个怎样的故事，中间又有着怎样的曲折呢？
马瑞芳：
我们下边就来看一个最丑的《乔女》。中国古代的小说，女主角出来经常是“沉鱼落雁，闭月羞花”， 而这位乔女，丑得出奇。丑到什么程度呢？一只脚是跛的，就是瘸腿的，一个鼻孔是裂开的，面如锅底，就是黑的，很难看。25岁还没有嫁出去。这个时候有一位姓穆的书生死了老婆了，就把她娶过来了。生了一个孩子之后，穆生又死了。所以她命很苦。乔女就请求娘家帮自己的忙，她娘家的人很不耐烦。就在这个时间，他得到了一个可以很快地，彻底地改变自己穷困命运的机会。她同县的一个书生姓孟，死了老婆，一见乔女大悦，就是非常高兴，然后就派人去说媒，想请乔女嫁给自己。这个孟生死了妻子之后挑续弦挑得非常严格，但是一看到乔女，他就这么愿意，肯定不是看上乔女的外貌，而是知道她的品德好。但是乔女听到孟生对自己的求婚，她回答了这么一段话，这是一段文言，她说，“饥冻如此，从官人得温饱，夫宁不愿？然残丑不如人，所可自信者，德耳，又事二夫，官人何取焉？”这段话什么意思呢？说我这么又穷，又冷，又饿，我跟了你可以温饱，我有什么不愿意的呢？但是我这么一个残废的，丑陋的女人，我自己感到可以自豪的就是我品德不错。现在我又去嫁第二个丈夫，官人你还对这种人感兴趣吗？坚决不同意嫁给孟生。孟生听了，越发欣赏，让人带了更多的钱去向乔女的母亲游说，就是请她的母亲出面来说服乔女。母亲来说乔女还是不干，不事二夫。乔女的母亲就提出来，孟生我把我的小女儿嫁给你。小女儿是年轻的，漂亮的。但是孟生坚决不干，他不要这个年轻漂亮的小女儿，他就要这个残废丑陋的大女儿。但是天有不测风云，孟生不久得病死了。孟生对乔女的求婚使得乔女对他非常地感动，她感激孟生能知我。我已经把我的心许给孟生了。虽然没有同意婚姻，但是我的心已经许给他了。这样孟生一去世，寡妇门前是非多，这个寡妇竟然跑到一个非亲非故的一个男人的坟上尽哀，就是大哭一场，表示哀悼。然后孟生的家遭到了无赖的侵犯，无赖就想掠夺他的家产。乔女就说服孟生有一个朋友叫林生，说你到官府去说一下，你帮助你的朋友的遗孤，保住财产。无赖就告诉孟生的这个朋友，你要是管闲事，这有刀对着你。这林生就害怕了，就不管了。乔女就跑到知县那儿，讲这个理儿。这是孟生家的财产，不能叫无赖抢了去。县官理所当然地问，
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你是孟生何人？
同乡人。
沾亲？
不沾亲。
带故？
不带故。
那你告的什么状？
县太爷，您是一县之主，所凭信的是一个理字。如果在您面前说话不真实，他即便是最近的亲戚也逃脱不了罪过。如果说的是真话，就是过路人，县太爷，您也应该听从啊！
马瑞芳：
县官一听，如此倔强的一个女人，把她轰出去了。乔女又找了当地有地位的人向他哭诉孟生家里面所遭受的苦难。在这个有地位的人的帮助下，孟生的家产保住了。乔女又把孟生的孩子接到家里面来抚养，他长大了，给他请老师来教他读书，这孩子考上了秀才，再找有地位的，再找家教好的人家，给他娶了一房媳妇。所以孟生生前没有娶到乔女，但乔女实际上已经起到了孟生的遗孀的作用。她像亲生的母亲一样，照顾孤儿，保护家产，她完全尽到了一个妻子的责任，这是一个很丑的女人，但是我们看看她还是很美的，她美在什么地方呢？孟生对她知己，她就要报答，而她这种歌报答并不是一时的一事的，而是用了一生一世的精力来报答，就用了终生的精力来拥抱理想的云雾，这在封建时代非常少见，所以我们说这是一个面貌丑而心灵美的女性。
画外音：
《聊斋志异》中，乔女是面貌最丑陋的女性，但女性的真善美在她的身上得到了淋漓尽致地表达，面貌的丑与心灵的美形成了一个鲜明的对比。她不理世俗的眼光，滴水之恩涌泉以报，这是中国女性身上美好品德的一个集中展现。《聊斋志异》中，形形色色的女性有着性情各异的美。或温柔，或机灵，无论外貌如何，她们大多都有一颗善良的心灵。但如果身在烟花场所，靠卖身为业，在这个肮脏的角落，谁能出污泥而不染呢？陷落在这个角落里的女性，还能体现出真善美吗？
马瑞芳：
我们就看一下蒲松龄笔下的出污泥而不染的妓女形象，鸦头。她是一个误入风尘的少女，而且她是个狐妓，就说她们是狐狸变的。因为她不肯接客，她受到老鸨子的一再地鞭打。在她认识了一个很诚实的书生王文之后，鸦头就开始琢磨，我怎么样来改变我的命运。王文也喜欢了鸦头，因为鸦头美若天仙，王文就借了很多的钱，要求来跟鸦头住一晚上。老鸨子一看这个钱不是很多，就表示不大想同意，这个时候鸦头就来说服这个老鸨子。
片段：
娘，昔日你责备我不愿意做你的摇钱树，今日女儿初学做人，愿了却母亲的心愿。
今天就依了你了。
谢谢母亲。
马瑞芳：
这老鸨子就同意了，两个人就见面了，见面之后鸦头就问王文，说你花了这么多钱，来取得一夜之欢，你还有什么打算吗？王文这个男子汉，只知道掉眼泪。鸦头就很明确地告诉他，我是绝对不愿意做这种低贱的妓女的，我一直想找一个诚实的像您这个样的人，共度今生，咱们跑吧！恰好王文有两头驴，两个人就找到那两头驴，鸦头拿出来两个小符，拴在驴耳朵上，这驴就跑得飞快飞快的。王文也知道了，原来她是狐仙变的。这两个人就跑得离老鸨子那个地方很遥远了。到了这个地方，王文又犯愁了，说我们什么资本都没有啊，我们这样跑出来，将来很可能还是因为我不能维持生活，您就不跟我了。鸦头就表示，我们可以做个小买卖，自食其力地过日子，鸦头就动手自己做披肩，自己绣小荷包，把带来的那两头驴卖了，让王文开个小酒馆。这样日子就过起来，但是不久，老鸨就派另外一个妓女来抓鸦头。
片段：
哼，好不要脸的贱货，竟敢与人私奔，还不快跟我回去见母亲。
我择婿而嫁，从一而终，有何罪过？
好啊，一会儿母亲回来收拾你。
马瑞芳：
这个妓女回去以后，她的老鸨子，那个妓院的妈妈就来，把鸦头抓回去了。抓回去以后，把她关在幽室当中，暗不见天日，不让她吃饭，饥一顿饱一顿，拿皮鞭打得她浑身都是伤痕。还是不接客。生了一个孩子，给她扔到育婴堂，还是不接客，到了最后，终于她的儿子长大了，把她救了出来。就是这样一个社会最底层的一个妓女，而且是狐妓，就是狐狸变的妓女，这是社会上最低贱的。但是蒲松龄，因为鸦头对自己人格的这种维护，她对那种正常的夫妇生活的向往，她争取自由的果敢的行动，蒲松龄在自己的小说里面，说这个鸦头，就像魏征一样美好，魏征何许人呢？魏征是唐太宗的宰相。一个卑贱的妓女竟然被抬到了宰相的位置，可见这个人物是多么的出色。
画外音：
《聊斋志异》中处在烟花场所的妓女，虽然以卖笑为生，但是却出污泥而不染。蒲松龄描写了处在社会底层的女性，她们对幸福的渴望。从另一侧面，对造成了这种不幸的社会制度进行了深刻批判。封建社会要求女性讲究三从四德，就婚姻来说，名分最重要。如果未婚同居，则是大逆不道的事情。《聊斋志异》中的女性体现了真善美，居然有未婚生子的现象发生，在那个时代无异于惊世骇俗之举。这种情况为什么会发生呢？
马瑞芳：
我们讲了生活在泥坑当中的妓女，她追求平等的婚姻，但是竟然有一个大家闺秀，她天马行空，未婚生子，这就是著名的聊斋故事，《侠女》。侠女是写的这么一个事，有一个贫穷的顾生，和母亲一起生活，他的邻居搬来了一对母女，非常穷，穷到什么程度呢？少女竟然要来借刀子，尺子，这对母女以何为生呢？靠女儿做针线，顾生穷得娶不起老婆，顾生的母亲一看，邻居来了这么一对母女，就打起了小算盘，就跟儿子商量，她们家那么穷，你又没媳妇，咱们就娶了那个姑娘当媳妇，你代他养母亲不是挺好吗？这个顾生的母亲就到那家去商量，母亲似乎是答应了，但是女儿一点儿也不感兴趣。而且这个女儿长得，八个字，“艳如桃李，冷如霜雪。”漂亮得没治了。但是待人接物，特别是对待男人，有一种凛然不可侵犯的态度。虽然没有接受求婚，但是邻居这个少女，经常来帮助顾家处理家务。甚至顾生的母亲长了疮的时候，她就像亲生的女儿，像孝顺的儿媳一样，给她洗给她治。更不可思议的是，这个女孩有一次竟然主动约了顾生，跟自己住到一起，如果说她和顾家那样的来往还可以理解为一般的人情来往。最不可理解的就是她自己直接说出来那种对婚姻的理解。当她和顾生已经有了私情之后，顾生要求跟她结婚，她说了这样的话，她说，“枕席焉，提汲焉，非妇伊何也？业夫妇矣，何必复言嫁娶乎？”就说是我给你处理家务，我跟你同床共枕，已经是夫妻了，还有什么必要在多一道嫁娶的程序呢？在那个时代，只讲究婚姻的实质，不讲究表面的礼法和名分，这不能不说是非常解放的思想。
画外音：
封建社会的伦理道德束缚了女性对自由的渴望，而蒲松龄的深刻就在于他敢于突破世俗偏见，写出了反封建伦理道德的女性形象。不求名分，未婚生子，这都是封建时代最为人不齿的事情。在蒲松龄笔下却成了侠女不拘世俗，率真自我的一种表现。因为封建时代女性地位低下，往往是造成感情不幸的根源。在《聊斋志异》中也有这样的例子，男人的始乱终弃造成了痴情女子的不幸。但是《聊斋志异》中的负心汉更是铁石心肠，他闭门不见走投无路的少女和怀中的婴儿，造成了两条人命的冤孽。现实中无法报仇，少女在阴间报仇，阴间殊途，负心汉怎样才能受到惩罚呢？
马瑞芳：
还有一些女性，这也是传统小说中最常见的一个题材，就是受到了男人的始乱终弃，《聊斋》里面也有不少这样的故事，她们怎样来对待自己的不幸。我们看看《窦氏》。窦氏是一个农家少女，有一天她们家里面突然来了一个南三复，当地的恶霸地主，他因为外出遇到下雨，为了避雨，跑到窦老头家里边来，暂时躲避一下。，这个窦老头一看见他来，吓得像老鼠见了猫，诚惶诚恐，赶快扫地，赶快泼蜜为茶，赶快把小鸡给杀了，给他备饭吃，完全是那种老实农民见到大地主时候那种恐慌。而窦氏，十几岁的少女，很天真，很幼稚，从房间里把头伸出来一瞧，叫南三复看见了。南三复顿生邪念，就借理由经常往她家里跑，有一天趁着窦老头不在的时候，一把就把窦氏给抱住。
片段：
大官人，别，别这样。
小姐，我爱慕你的才华，南某要与你结百年之好。
休要取笑，我出身贫寒人家，你怎么会…
皇天在上，南某若有半点欺心，让鬼捉了去。让我死于鬼头刀下。
只不过是让你表个心迹。哪个要你咒骂自己了。
窦女，你若情愿，请收下这把扇子，权作信物。
马瑞芳：
然后两个人就相好了，相好了以后，窦氏就怀孕了，她就捎信叫南三复赶快迎娶自己。但是南三复心里打起了新的算盘，他一琢磨，我是个头面人物，我是个有钱有势的人，我娶了一个这么贫穷的农家少女，别人不笑话吗？也恰好在这个时候，有人来给他提亲，这家的女的，又有钱又漂亮，他就改变了主意了，不要窦氏了。窦氏生了一个小孩，他的父亲就拷打她，谁的孩子？南三复的。，窦老头就到南府去问，南三复说绝对没有这回事，老头就把新生的孩子扔到郊外，窦氏跑去找到这个还没有死的孩子，跑到南家的门口，对守门人苦苦地哀求，请你告诉南三复。门人进去问了一会，不见，窦氏就说请你再告诉他，他就是不疼我，他的亲生儿子他也不疼吗？这个铁石心肠的南三富还是告诉守门人，不让她进来，窦氏抱着自己的新生儿，坐在南三复家的大门口，悲惨地哭了半夜。天气很冷，不到天亮，母子都冻僵了。窦老头到官府告状，南三复一千两银子送进去，没事了。看来穷人和富人打官司，打不过的，但是这个时候窦氏又出现了，她的鬼魂出现了，她要来解决这个问题。她做了鬼魂之后，两次向南三复报仇。所以鬼魂报仇，是两次才报成，这是一个被侮辱的，被损害的少女，在苦难当中不断地成熟，在挫折当中，不断地得到思想的升华。这样一个贫穷的少女复仇的形象，相比于其他的小说，既写得很很生动很感人，又很有思想的内涵。
《聊斋志异》它是一部古典文学的经典作品，它之所以能够长久地保持艺术魅力，就是因为蒲松龄他不仅是写故事的高手，他还是女性描写的铁笔圣手。他写的女性，像美丽的彩霞，像艳丽的鲜花，非常地美。别人写不到这么美，别人呢还写不到这么深。因为这些女性她们在追求爱情，她们在追求心灵的自由，她们更追求真善美，追求独立的人格，所以这些女性，我们说美女如云，它就形成了中国古代小说当中一道亮丽的风景，而且我们现在用现代的观点再看这些女性，我们也能够从她们身上，不断地得到一些道德的教益和启迪，谢谢大家。