性养生方：食松柏，饮走兽泉英，可以却老復壮（松子，补肾、益胃、止咳。柏实，养心、安神、涩精、兴阳道。泉英，系指牛羊奶或动物阴茎及睾丸所熬的汤）。
天地间，谷物播种而收成；动物交配而繁殖；人类交媾而生育，莫不是阴阳相生，交合相成之道。
男女合成夫妻，房中交欢成性事，无不是人情之长、人伦之理。善行其道者，则养益身心，利于生机，福于延年。妄为其道者，则损伤身体，戕于精气，害于年岁。故，明者达人，当性事求裨益，夫妻求福乐，方善悟生命之道。
中华民族历史悠久，因而，人伦之道，养生之法，颇有效益。
女正卧，男伏上，徐徐缓进，劲挺阴道正中点。
女正卧，男伏上，玄鸟刺激阴蒂，阴道口，劲挺阴道正中点。
女侧卧，一腿架于胸腹部，男玄鸟上下滑动阴户，劲挺阴道正中点。
女伏抬臀，男跪其后，抱女腰腹，浅进深入。
女正卧屈双膝，男推女之膝，浅入深进，左右环转。
男坐位，女面向外，坐于男怀中，男玄鸟入阴户，女摇动臀部。
男正卧伸足，女跨其上，膝在外，头向足，左右旋转臀部。
男正卧，女跨其上，挺直胸腰，阴户上下男玄鸟，一缓一急进出。
男女阴阳交接之道，女侧卧，踡腿抬臀，男侧卧女背后，玄鸟进入阴户，柔抚女子乳部，施其道法，宜徐徐习气，缓缓呼气，和谐气息，意守丹田，平和心神，补益精气。此乃房中养生之法。
健康长寿，是人人之向往与愿望。史书上记载的彭祖寿龄八百岁，乃是传说的神话。人生一世，“寿不过三万日”，却是生命的一般规律。
古代养生学家，十分重视合理调摄饮食，蓄精养神，求益寿延年之益。节制房事，乃强身益寿之道。而，非合情合理合乎健康之法。男人惜阳精，女人惜阴精，节房事，禁嗜欲，养精蓄气，固精益血，仅是养生法之一。
明末清初的著名学者顾炎武倡导：青年人，宜10天行房一次；中年人，20天房事一次；壮年人，40天性事一次；老年人，80天行房一次；暮年人，10个月交合一次。因，“神气坚强，老而益壮，皆本乎情也”。
古籍记载的传说中，黄帝的性学导师素女和玄女，皆精通房中益、忌之术。民族文化中，性学之理，性事之道，素女、玄女之论述，起着奠基作用。
素女曰：“天有开阖，阴阳又施化。”说明了阴阳交接之意义。
素女曰：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道。”说明了阴阳交接之重要。
玄女曰：“阴阳者，相感而应，阴不得则不喜，阳不得则不起。男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二者不和、精气不感，失阴阳交接之道”。说明了男女交合，以相互感应为佳，以互相感奋为良。故，夫妻性事，以双方产生情欲与性欲，彼此性感和谐，方是阴阳交接之道。
闺房之乐：
谈情说爱，情浓意盛，乃喜于情爱。
相偎相依，陶醉情怀，乃乐于情爱。
饮酒助兴，激发性欲，乃欢于情爱。
肌肤之欢，交颈取乐，乃迷于情爱。
同衾共眠，相互爱抚，乃痴于情爱。
性事之乐：
男起阳，女兴阴，情笃意浓，乃性事之要。
男有心，女有意，相互嬉戏，乃性事之需。
男壮阳，女强阴，阴阳相持，乃性事之最。
阴阳之乐：
亲吻令人起性，
拥抱令人快慰，
抚摩令人舒适，
触摩令人动情，
浅交令人快感，
深合令人感奋，
变位令人生趣，
缓急令人醉意。
药养之乐：
鹿 茸：益阳养阴，生精补髓。
菟丝子：添精益髓，暖女阴冷，止男早泄。
肉苁蓉：益男子绝阳不兴，利女子绝阴不产。
海 马：壮阳，益阳虚，暖阴，利阴冷。
淫羊霍：壮元阳，强元阴，益男子绝阳不起，利女子绝阴不孕，补腰膝，强心力。
恩爱之乐：
人伦情，天道乐，明乎心，知乎意，求乎情，安乎益，利在其中矣。
道家重生，因而，讲求养生之道。道家重实，所以，崇尚性命双修。为此，饮膳之养，吐纳之法，导引之术，炼丹制药，剑法太极，房中益忌等，皆融汇于道家学说之中。
老子曰：“我命在我，不在天。”彭祖曰：“养寿之法，莫伤而已。”故，道家房中之术，实则讲房中禁忌，论房中养益，非淫邪之术。如发育未成熟，勿肆意交媾。两性交欢，性欲炽烈， 精气勿消耗过甚，行房应考虑节度。行房之中，善固精勿泄，此乃健康长寿之道。
男女房事，忍精不泄，滋养耳目，强盛气息，润养肌肤，强健背脊，坚实四肢，生神益智，由此可见，房中之术，重在养生。
天地之间，既然有人，则有男女。既有男女，则有性事；既有性事，则有性理；既有性理，则有性法；既有性法，则有性术。故，性之事理与法术，乃夫妻房中之道。
悠久的中华历史文化，包含着丰硕的性科学知识，集聚成了珍贵的性文化遗产。房中养生，重人之元气，戒嗜欲无度，防病夭之患。精力壮盛者，不可强忍，防不泄，防生癰疾。男不宜破阳太早，防伤精气，女不宜破阴太早，防伤血脉。男宜养精，女宜养血。若乐色不节则耗精血。人，可宝者命，可惜者身，可重者精。
养性之道，性事宜顺乎自然。莫强振欲念，勉强房事，必伤元气、元精，切宜自律。远行后，月经期，冒虚汗等，皆不宜行房。生活中，重性事之益忌，乃是养生益命之大理。
男女构成了人类社会；男女建立了家庭生活；男女创造了历史文明；男女编出了民间典故。
从古至今，经历代万世，男女给人类社会带来了财富；男女给家庭生活带来了幸福；男女给历史文明带来了瑰宝；男女给民间典故带来了光彩。
在人生的征途上，男男女女，树起了历程中座座丰碑。这自然界的常理，这人世间的常情，自开天辟地，到时下眼前，无时背离着这一常理，无人违背过这一常情。
因而，社会上、家庭里、生活中，总是由男女们编织着；喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲、悲、忧、伤、恨、惧、仇、惊的喜剧、悲剧、闹剧、丑剧、笑剧、正剧等，传留在世世代代。
孟子曰：“男女居室，人之大伦也。”男女之间的纽带，秘在一个“性”字；“性”之情与理，妙在男与女。男女相合，百年之期；男女性事，一世之界。人生之福乐，一世之康泰、何如？善明男女之事者，善悟男女之“性”者，方会美哉其中。
人，情感的表现和变化，随着自我的性格、意识、观念、理念、信念的不同，亦就自然而然地展示出各自不同的情与性的差异。
基于外国人的民情、民俗、民风的不同，其语言的表达方式和内涵，则会显现出独有的风格。
奥地利精神分析学派创始人费洛伊德：“性爱是人类生活中最重要的事情，除了疯子，全世界没有人敢否认。”
美国提倡节育的先驱人物山额夫人：“性的目的是生理。发泻、生育、心灵沟通。”
法国画家高更：“性交是男女恋爱的结果；爱情是性交的结果。”
法国作家乔法桑：“世上哪有恋爱不接吻，接吻不做爱？”
俄国作家托尔斯泰：“男人，地震、疾病，都能忍耐，床第间的事，不容易把持。”
法国作家莫泊桑：“性，要带给女人快乐，需要高智慧。”
美国电影女演员泰勒：“我只跟与我结婚的男人上床，有多少女人能做这种声明？”
美国作家梅勒：“男人光有爱是不够的，还需要负有勃起的责任。”
美国作家兰得斯：“性交，女人的抱怨，一是不够，二是太多。”
法兰西皇帝拿破仑皇后约瑟芬：“拿破仑是个银样蜡枪头，在床上却百无一用！”
美国作家阿尔格伦：“性是一种难以形容的感觉。”
莎士比亚：“失去贞操是理性的增长。”
爱美，是人的本性，女子爱美，更是人的天性。道家传说中的“仙女”，无不是颜面娇美，貌如童容，肌肤细嫩，身丰体洁。故，女子修行，除重善行、德行、道行之外，佳颜玉身之养，亦系修行之法。
手掩口鼻，双目微闭，徐缓呼吸，手心出汗，柔缓摩面，可令人体香。闭目静思，感应精气，内视形体，养益身心。阴阳相生，天人合一，静守女身，动和自壮，形未尝衰。
日晨月夜，口吐浊气，清气入口，徐缓咽之，呼吸九十，肌滑肤润。心如玉冰，纤尘未侵，似沐浴瑶池，若逍遥云霄。女性修行，乃道家养生内容之一。道法玄妙。须诚心潜悟，方明其所以。女修一事，少女可养气，老妇可却病，修行境界，非平方俗法，须默会其义，身体力行，其益蕴寓其中。
豫让曰：“女为悦己者容。”女子的容貌，会赢得郎欢心，女子的装扮，能博得郎开心，这是千古的常情常理。
相传，汉代使者，途经西河，见一女子苔打一老翁。翁鬓发皆白，跪地受杖。使者见状问其故，女子答曰：“这是我儿子，因不肯服药，至此衰老。”此女子即传说中颜如玉，肌如雪，美如花的“西河少女”。
据道家养生学中女性修行，除道性之外，尚须修行到肌丰肤洁，颜玉眸明。娇嫩如婴儿，神采显飘逸，躯体见婀娜。
女性修行，求佳颜貌美，体态窈窕，常行玉诀、按摩之道术。
一、舌舔上颚，鼓腮漱口，津液满口，作三咽下之。盖口中津液，乃金浆玉醴。令人精气常留，容光焕发。
二、取青蒿（亦称香蒿）、竹叶。皆适量。煎水，擦身。除污秽之气，润肌肤，解疮痒。
三、晨起，夜卧之际，咽唾液三遍。按摩两眉心，眉间之“天真”处；两鼻孔近上唇处、两嘴角之“山源”处；眼胞、两眉内外眦之“华庭”处。常行，可消皱斑，可亮目光。
古代，男女相亲，夫妻相爱，多以郎才女貌赞美之。至于，男是否才高八斗，女是否绝代佳人，仁者见仁，智者见智了。
“女为悦己者容”，流传民间久矣。
俗话中，形容女子之美，赞其为“细皮嫩肉”。即，皮肤白皙，肌白洁净。
女性玉容方：桃花瓣、瓜仁、橘皮，共研细末。日服3次，每次2钱。米汤冲服。具有滋润面容、细滑肌肤之功用。
注：桃花美肤，瓜仁润肌，橘皮理气。
俗语中，形容年轻美貌的女子，多用“十七八岁一枝花”。描绘中年女子，则以“徐娘半老”、“人老珠黄”。风韵犹存，“虽红不是春”。
女性希望青春常驻，柔情长在。当眼角生鱼尾，容颜起微波时，内心世界的惆怅感，极容易促使衰老。
养颜方：白鸽1只（剔毛，去内脏）洗净，血竭50克，酒2斤，共入砂锅，文火煨之。功用：具有驱面皱、益容颜、润肌肤之作用。
注：酒选用普通的高粱白酒即可。