自古以来，爱、情、性，乃是男女生活中必不可少的内容。也是男女生活中，产生喜剧、酿成悲剧的重要因素。爱与性，一般地说，有主动与被动之分。情通常是相互的。由于爱与性的主动性、被动性，因而，爱的幸福与悲伤，性的欢畅与痛苦，常常是交织在一起的。能够流传古今，值得讴歌的男女典故，大都是心心相印、两情相依的男女情史。德国著名作曲家贝多芬的朋友朗棱阿伯爵的妹妹苔莱兹，拜师贝多芬学习钢琴。
1806年，苔莱兹与贝多芬订了婚约。1807年，贝多芬创作了“热情奏鸣曲”献给了苔莱兹。但，地位、门庭的淫威，迫使苔莱兹撕毁了婚约。然而，忠诚的爱情令苔莱兹深爱着贝多芬到生命的最后时刻，而贝多芬在孤独的晚年时常拥抱着苔莱兹的肖像痛苦。可谓：”两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
人，是高级动物，因而，人的情感，也就微妙之极。在男女之间，情可成为爱情、钟情、痴情，以及变为艳情、色情等。
在传统文化中，表现、展示男女之间的深情厚意，多以诗、词、赋、曲等，含义深邃的文体叙述之。如：
唐·卢照邻诗句：“原作鸳鸯不羡仙。”
汉·卓文君诗句：“愿得一心人，白头不相离。”
唐·孟郊诗句：“妾心藕中丝，虽断犹牵断。”
唐·关盼盼诗句：“相思一夜情多少，地角天涯不是长。”
唐·白居易诗句：“在天愿为连理枝，在地愿为比翼鸟。”
宋·晏殊词句：“天涯地角有穷时，只有相思无尽处。”
宋·柳永词句：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
宋·李之仪词句：“只愿君心似我心，定不负相思意。”
宋·严仁词句：“尽日相思罗带缓，明日归来君试看。”
宋·李清照词句：“一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”
明·张思维曲句：“婚姻男女本由天，千里姻缘着线牵。”
诗经·赋：“未见君子，忧心惙惙，亦即觏止，我心则说（说音悦）。意即：没见到君子，则忧郁寡欢，遇见君子，内心则无比愉悦。”
男女初次见面，一方对对方产生了好感，甚至动情；男女双方见面后，彼此产生了爱的欲望，这两种情况理性地说，都不能说成是产生了真情实爱。因为“一见钟情”，常是外在的一种感觉。这是羡慕、魅力、迷惑、崇拜等，所产生的一种偶像感的“钟情”。
真正地爱上一个人，忠诚地有情一个人，需要经历了解、知音、知己、默契到理解，进而产生心神相交，这乃是内在的一种钟情（钟爱，是一种极爱；钟情，是一种专注的爱情）。
一见钟情，乃是在主观意识支配下产生的喜爱和情意。一见钟情的结局是什么？尚需在做人、做事、为人、处世的客观实践中，考验和证实。
因为“一见钟情”亦是一种性感上的自我冲动，主观意识上的自我陶醉。欲使“一见钟情”持久地延续下去，需要在客观上用理智求得在观念、理念、信念中产生相同或雷同；在谋事、行事上，产生一定的相辅相成或一定的支持。否则，“一见钟情”的发展亦难持久。
男女相亲相爱、亲密无间，是建立在一定的条件之上、建立在持久的信任和尊重之上的，这是客观实际的内容。“一见钟情”能否维持到“心心相印”或“白头偕老”，就看造化了。
晋代著名养生学家葛洪云：“凡服药千种，三牲之养，而不知房中（指性生活）之术，亦无益也。”仅二十字，一论一证，言明了男女性生活之重要。启示了房中术之奥义。“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”。说明了男女阴阳之和，乃养生益体，延年增寿之道。男女阴阳失和，有损于身，有伤于生。
男女性生活，是维系两性情爱之纽带和谐家庭幸福的要素。爱情的花圃里，有春光的明媚，秋风的肃煞，夏日的普照，严冬的冰寒。爱情的园地里，有雨露的滋润，园丁的耕耘、千红万紫的景色，方会映现在生活之中。
《素女经》云：“阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。”若孤阳绝阴，独阴无阳，欲火炽盛，阴阳失和，久之，则成色伤。
男阳女阴之性事和谐有益于身心之健康、女阴男阳性事不和，旷夫怨女，多会引致心理不平衡，诱发情意失常，酿成抑郁、忧患之心态等。
故，正常、健康之性生活，乃是活跃家庭生活、激发青春气息、振奋健康精神、产生爱情动力的有良方益法。
文化复兴，首先是精神境界的复兴，其次是物质领域的复兴。精神可以变物质；物质可以变精神，两者相辅相成，才会构成个人、家庭、社会的和谐。
男女之间的结缘至情爱；夫妻之间的相亲至相爱，先精神后物质，则会升华之间的情爱；如果，先物质后精神，爱与情的发展，是可能“白头偕老”还是走向离异，这就看造化了。
古代文化，讲究诗、歌、赋、词、曲，因文化表现言辞之优美、音韵之协和、意境之微妙、情怀之感人，不仅耐人寻味，而且使人神往。这般精神文明，在男女间之缘、情、爱中，产生着精神境界的陶冶和感染，也必将升华思想感情上的境界。
唐·白居易诗句：“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”男女的坚贞爱情，矢志不移，令人感慨万千。
男女相爱而生情，相亲而起性，这是人类生活中的自然规律。爱情可陶冶人的心灵，性事可协和人的心田。所以，情与性，会焕发人的青春、丰富人的生活、温馨人的家庭。
爱情是一个甜美的果实，不成熟的果实，总会有些苦涩。性事是一件甜蜜的事儿，不美满的性事，终会产生恶果。
男女，由恋爱到结婚，从建立家庭到相依为命，这是人生中充满了喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的生命历程。明悟人生真谛，善于建设生活、达于人情世理者，会把爱情的花朵栽培、浇灌得灿烂夺目。
反之，爱情之花就会凋谢、枯萎。家庭幸福，就会破裂、毁灭。男女，由亲热到交媾、从生男育女到传宗接代，这是人生中饱含着惬意、快慰、满足、幸福的生活岁月。男女性生活，是一曲优美、幽雅、动人心弦的乐章。善行其道，善为其事者，多求性之和谐，乐而有节。多戒性之乱淫无忌，暴虐妄为。
溯源于中国古代典籍之记载，黄帝的侍女素女、玄女，相传皆为房中家。所谓“玄、素之道”，尽述男女交接之道，房事之法。所以衰微者，皆伤于阴阳交接不和谐。男女相感相应，二心相合，精气相融，则是男女性事之要。
中国古代文化中，诗、歌、赋、词、曲，其言辞之优美、其音韵之协和、其意境之微妙、其情怀之感人，不仅耐人寻味，而且使人神往。
明·沈懋学词：“小帐挂轻纱，玉肌肤无点瑕，香馥馥可夸，露津津无煞，耳边厢细语低低骂，小冤家，颠狂忒凭，揉碎鬓边花。”床底之欢，缠绵情意，发人憧憬情爱。
男女的合欢情态，漆胶恩爱，诱人情沸爱腾。诗情之陶冶，尽意之感染，心境之愉悦，絪蕴其中。
男女相爱，基于人生观、信念、情趣、喜好之不同，所以，人所向往与追求的也就必然不同。随着时代的变化、环境的变迁，客观与主观方面所产生的种种因素，将会在不同的时期发生不同的问题。故，爱之移、情之变，往往是人在社会生活中，自然或偶然形成的现实。
明智的人，当爱情生活发生巨变时，多会豁达处之。极力排除感情上的痛苦，努力将精神集中和寄托于事业上，自我宽慰。相爱可生情，情变则爱不生。情已变，何必痴恋；爱已失，何苦单恋。缘分已尽，情已了，“天涯何处无芳草”。
男女间情变爱逝固然痛苦，为了情爱之变，伤感、自戕。失去理智。痴爱不爱自己的人，既是自贱，亦不自珍、自重。