而在嘈杂忙乱中生活的现代人大多是“失静”之人。你必须属于快速的“流”，人生如萍，宛若不系之舟，在疾流簇拥下，最难自持。崇尚简单生活的梭罗是持有自家生命宝券的真正富有者，能够最自由地支配自己的生命。他认为：“一个人越是有许多事能够放得下，他越是富有。”他悠然地说“我最大的本领是需要极少”，“我爱给我的生命留有更多的余地”。生命在他手中支配得游刃有余。与此相反，一些拥有大量金钱的富翁，却被自己的黄金“焊”在某个高位上动弹不得。梭罗不无怜悯地说：“我心目中还有一种人，这种人看来阔绰，实际上却是所有阶层中贫穷得最可怕的。他们固然已积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。”位高自囚，富极如贫，事物常常是这样两极相通。街头警车呼啸而过，不是外国元首就是本国犯人；总统和穷光蛋口袋里都一文不名；女王和拾荒妇都不需要名片。生活中的辩证法值得深深品咂。
一个人属于自己的重要标志是拥有能够独立思考的头脑。有些哲思未泯的人总想挣脱“失静”状态，寻觅净地，力图重新拥有自我。
历代许多著名的中外学者、思想家、文学家，他们也许生活得并不拮据，有的甚至相当富有，拥有自己的庄园城堡，但他们几乎无一例外地都过着“简单的生活”。梭罗更是这方面的典范，在瓦尔登湖畔，他凭借着简单而丰富多彩的生活为自己赢得了充裕的自由支配的时间。他说：“因为我对某些事情有所偏爱，而又特别重视我的自由，因为我能吃苦，而又能获得成功，我并不希望花掉我的时间来购买富丽的地毯，或别的讲究的家具，或美味的食品，或希腊式的或哥特式的房屋。”由于挣脱了生活中的繁琐杂冗，梭罗才能够静静地阅读与思考，他说：“我的木屋，比起一个大学来，不仅更宜于思想，而且更宜于严肃的阅读。”瓦尔登湖真不愧是治学圣境。正如蒙田所言：“我们要保留一个完全属于我们自己的自由空间，建立起我们真正的自由和最重要的隐逸与清静。”正是在瓦尔登湖隐逸的自由空间里，梭罗为我们留下了如此睿智优美、充满人生哲理的圣洁文字。
生活中形成重点思维
当我们上学时，学习是我们的首要任务，做任何事情的前提是不能耽误学习；当我们踏上社会在工作岗位上时，我们的重心就要放在怎样把自己的本职工作做得更好上；当我们与家人在一起的时候，就要把家人的和谐快乐放在第一位，任何破坏这个和谐的事情我们都要尽量避免……我们的生活是有重点的，在不同的境况下，重点也不尽相同，只有把握好每个阶段的生活重点，才能活出一个成功的人生。
曾经有个朋友总是抱怨生活得很累，没有什么乐趣，觉得身心疲惫。其实他是一个值得别人羡慕的人，因为他的工作不错，工资很高，而且有个漂亮贤惠的女朋友，这些对于一个年轻人而言已经是很大的幸运了，然而，他并没有感到满足，反而充满了抱怨。我问他是不是生活得没有重点了，是不是把生活的重点找错了呢？他跟我说，我是把工作放在第一的啊，人们不是总说工作为重的吗？
通常我们遇到的事情，可以分为四类：
第一类事情，重要而紧急的事情。这类事情的特点是既重要且紧急，比如我们每天都得面对的工作任务，突如其来的危机等。
第二类事情，重要而不紧急的事情。这类事情的特点是，它很重要，你一旦拥有它你的人生将更加完美；但它不是特别紧急的，你不必非得今天去做。比如我们的健康、家庭、人际关系以及学习新知识。
第三类事情，紧急而不重要的事情。比如不速之客的到来，某些电话，某些会议等。
第四类事情，不重要也不紧急的事情。某些电话，打牌、娱乐消遣等都可归为此类。
其实很多时候，重要而紧急的事情并不是我们生活的重点，反而那些看起来重要而不紧急的事情才是我们应当多去把握的重点。比如我们的健康，爱情、亲情和友情，并不是紧急的事情，也许明天再去注意自己的健康也不迟，也许对自己的爱人和家人以及朋友晚点关心也没有什么大不了的，但是如果我们经常忽视了这些应该成为我们生活重点的事情，我们的损失将是巨大的。没有了健康，我们的一切将无从谈起；没有了爱情，我们的生活会变得黯淡无光；没有亲人和朋友的关爱，我们的生活将会变得没有人情味。所以，我们要把自己的生活重点找对，才能生活得更开心。
生活中形成有重点的思维，对自己获得快乐有价值的人生是非常关键的。一个人如果生活得没有重点，或者没有找对生活的重点，就会生活得很疲惫，对生活发现最多的可能就不是美好了，而是无休止的抱怨。工作中同样需要抓住重点，而且重点往往只有一个，把最重要的事情解决掉，其他的事情也许就迎刃而解了。
分清什么是最重要的并不是一件易事，我们常犯的一个错误是把紧迫的事情当作最重要的事情。紧迫只是意味着必须立即处理，比如电话铃响了，尽管你正忙得焦头烂额，也不得不放下手边工作去接听。紧迫的事通常是显而易见的，它们会给我们造成压力，逼迫我们马上采取行动。它们往往是最令人愉快的、容易完成的、有意思的，却不一定是最重要的。
只有合理高效地解决了重要而且紧迫的事情，你才有可能顺利地进行别的工作。在行动中，重要的事往往只有一件，只有把最重要的事情找对，做好了对于整个目标的实现才是有极大益处的。要记住：重点只有一个，不要有思维定势，要注意从全局上把握重点，这样才能找对重点，不会耽误最重要的事情。
一所大学期终考试的最后一天，在教学楼的台阶上，一群高年级的学生挤做一团，正在讨论几分钟后就要开始的考试，他们的脸上充满了自信，这学期大家学习都很刻苦，相信这次一定能取得不错的成绩。
他们兴高采烈地冲进教室，教授把试卷分发下去。许多人一看到试卷前面的题目很陌生时，面孔一下子沉了下来，教室里多了一些紧张的气氛。三个小时过去了，教授开始收试卷。学生们看起来不再自信了，他们的脸上是一种恐惧的表情。没有一个人说话，教授手里拿着试卷，面对着整个班级。
他俯视着眼前那一张张焦急的面孔，然后问道：“完成五道题目的有多少人？”
没有一只手举起来。
“完成四道题的有多少？”
仍然没有人举手。
三道题？两道题？
学生们开始有些不安，在座位上扭来扭去。
那一道题呢？当然有人完成一道题的。
但是整个教室仍然很沉默。教授放下试卷，说：“这正是我期望得到的结果。”
“在这张试卷里，我只出了两道你们会做、能够做得出来的题目，但是我没有像一般试卷那样，把简单的题目放在前面，把难题放在后面。如果你们还是像以前一样的思维，拿到卷子就从第一道题开始做，发现束手无策，才往下一道一道的看，那么等你发现你会做的两道题目时，你的时间已经不够了，还是不能完满的完成题目。这就是为什么许多人只做了一道题、两道题，或者根本没来得及做任何一道题的原因。”教授语重心长地说道。
工作中，经常会有这样的现象发生：条件差不多的两个人做同样的工作，有的就能很轻松且高质量地完成自己的工作，而有的人就会匆匆忙忙，结果还不见得比别人好。这就是没有找到正确的工作方法，其中很大的原因就在于自己没有把握好重点只有一个的原则，总是眉毛胡子一把抓，这样的结果就是整天忙忙碌碌，却收获不大。
很多时候，我们的目标是很明确的，选择怎样的途径去实现，往往是最终实现目标的关键。选择直接路线，途中可能会遇见更多的困境，不妨换一种思路，找准突破口绕着前进，这样达到目标的可能性反而更大。
无论在生活中还是工作中，我们一定要找好自己的重点，把握好人生的重点，把“重点只有一个”的思维牢记在心，就能获得更多的人生乐趣和更高的人生价值。
潮起潮落，时时保持做人的本色
现代社会是快节奏的。你在大街上看到的每一个人，都是行色匆匆，似乎有永远做不完的事，整天都是忙忙碌碌的。如果你走上前去，随意问一个从你身旁擦肩而过的行人：你活在你真实的生命里吗？对方给你的也许是一脸的茫然。在商品经济大潮的裹挟之下，许多人失去了真实的自我。
当儒雅的学者离开大学讲堂到潮起潮落的商海里去搏击时，当富于激情的诗人丢下自己的笔沉浸于股市行情的跌宕起伏时，你不仅要问：他们快乐吗？他们有自己的归属感吗？当他向你呈上缀着一大堆各种各样的头衔的名片时，你是羡慕他的成就，还是遗憾他的缺失？
一位作家讲了这样一件事。一天，他到一所寺庙里去吃了一次斋饭。席间，他问僧人寺庙的斋饭为何这般清淡？为什么不多放一些佐料？为什么不把油盐放重一些呢？这位老僧指着桌上的一盘青菜笑着说：世上人人都吃青菜，可是又有几个人品尝出青菜的味道。要想品出青菜的味道，只要将其洗净放在清水里煮便可，这样我们吸取的才是青菜真正本色的营养。而世人席间所吃的青菜，看似做法讲究，五味调和，味道鲜美，其实，他们尝的不过是佐料的味道而已，满意的不过是厨师的精湛技术而已，至于青菜的味道，他们并没有品尝到。
老者的一席话，道出了我们生活中时时处处所疏忽和遗忘的本色。是啊！在如今这个复杂多变的社会中，人人为了保护自己，都刻意地给自己加点“佐料”，粉饰自身。虽然这是一种自我保护的需要，然而，正因为人人都戴着面具，我们正渐渐地失去真实做人的一面，很难体会到真实给我们带来的美。
做人就应该讲究真实。真实是难得之美。当我们与自己内心和谐一致的时候，当我们与同样真诚直率的人在一起的时候，我们觉得自己是真实的。真实就像循环的能量一样使我们充满活力。在儿童故事《棉绒兔子》里，玩具兔子问道：什么是真实？真实就是自然发生在你身上的事，玩具皮马给它解释说。
除去面具，回想你觉得自己“真实”的时刻。想一想你有哪些尖利的、脆弱的，或者需要小心保存的地方。你是不是很容易发火、受惊或者期望别人按照你的意愿做事？改变这些行为的一个办法是把它们说出来。我们不一定要做完人；相反，承认自己的不足可以使我们更加真实，也更容易建立亲密关系。
保持做人的本色，就是不要丢掉自己真实的一面，用你真实的一面去体察，你就能够透过肤浅的表象，看到一个人的实质。
一个人最为看重的幸福和成功只能从自己生命的本色里去获得。富翁看重金子，而本分的庄稼人却看重脚下那片拴紧他们灵魂的土地，因为他们深信“泥土里面有黄金”。
失去本色的人生是灰色的、无光泽的人生，做人，就应该保持自己的本色。