世间凡事都有大小之别，有大公司，也有小商店；有大海洋，也有小溪流；有大月亮，也有小星星；有大人物，也有小老百姓。
在大小之间，人总希望要大，不喜欢小，其实小也不一定不好。小的钻石胜过大石头，小小的一支笔胜过千军万马，小小一点火可以燎原千里。但是一般人还是对大小有别，大的占有大机会，小的容易被人忽视，尤其有一些小的东西，确实不能跟大的相比，试举如下：
一、大量与小器：人都有器量，有的人器量很大，有的人器量很小；一个人的成功与失败，往往不是看他的聪明才智，而是看他的器量，小器者只能成就小事，大器者才能成就大事。
二、大慧与小智：人都希望求聪明、有智慧，但是有的人才华智慧很高，有的人只有一点小小的世智辩聪。吾人应该学习广大的智慧，所谓“法门无量誓愿学”，千万不能有了一点小聪明，就自鸣得意，所谓“满瓶不动半瓶摇”，会闹出许多笑话来。
三、大心与小愿：在佛教里经常讲“发心”，发什么心呢？要发“大心”。《金刚经》说“无相布施，无我度众，无住生心”，所谓“无住生心”就是大心。有的人只希望求得自我的平安幸福，或是求儿求女、求富求贵，这种“小愿”自然无法与“大心”同日而语了。
四、大根与小枝：人有没有善根？是大善根还是小善根？人的根机大小，对于做人处事固然重要，对于修行办道更是重要。大根机的人正如大树，在佛经里提到拘毗陀罗树，树身高大，形状秀丽，枝叶繁茂而久住不凋，能避一切风雨之害；相对的，小枝小叶的小树，自立尚不足，何能有益于人？所以人总希望要有大的气派，大的风度，不要小家气派，小家风度，因为小枝小叶不能和大根大树相比。
五、大乘与小教：在佛教里有大乘教与小乘教的分别，佛陀常呵斥小乘教的人是“焦芽败种”，因为他们不发心利众，只图个人的解脱，实不足取。反之，大乘心量的人就如《法华经》说的“大白牛车”，也就是如同现在的747喷射客机，一载数百人，扬长而去，何其得意。所谓“龙已乘云升天去，鱼虾还在呶眼睛”，大乘与小乘就有此分别，所以宁可在大乘佛道里做仆人，不在小乘道场里做老师。
六、大众与小党：现在是民主时代，我们重视一般的社会大众，也容许小党小派的存在。小党小派，少数人的意见，不无可取之处；社会大众，人多势众，必为大众所想所归。谈到民主，佛教可说是开民主的先河，例如佛陀成道时的宣言：“大地众生皆有佛性”，就说明大众的可贵；佛教讲究“统理大众”、“供养大众”、“大众为先”，在在都表达民意、民主的可贵。所以，任何时代，我们希望“少数服从多数”能成为社会的优良传统。