“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。”
（《马太福音》7:15-17）
寻求带领这件事绝不仅限于个人生活上，在教会面临的重大事务上，更要求主带领。上一章已经阐明，主把我们放在团契中，与其他信徒一道侍奉他。我们应忠于教会，有分辨地委身。这是主的设计，不是我们自己的，如果对教会的生命和问题漠不关心，只顾寻求对个人的带领，那是自私的。本章将从主对个人的带领转而探讨主对教会的带领，因为我们在这两个层面上都要寻求主的旨意。
可悲的是，信徒往往视野狭窄，看不到大局，不注意教会普遍都在做什么，这会造成可怕的后果，英国福音教会的历史就是教训。一百年前，英国到处是坚守《圣经》的教会、礼拜堂、宣教团体和集会，火热地传福音给失丧的人。但一百年过去了，这些组织成千上万地倒闭，还有许多落在了不信圣经是神默示的人手里。实际上，曾致力于训练人去传讲福音的福音派神学院也被自由派神学攻陷了。
福音见证衰落的速度和程度令人触目惊心，假教导像燎原之火席卷众教会，很快把传统宗派置于不信福音的人控制之下。首先，那些否认基要信仰真理的人接管了所有传统宗派的神学院，败坏了未来的牧师和教士，之后培养出的新一代不信福音的传道人又去误导会众，使之丢弃古旧信仰。今天，如果在规模处于平均水平的城镇能看到一两间传讲福音的教会，就算幸运了[1]。
我们必须问：挂名在册的信徒有没有做什么来阻止这种衰退呢？还是，他们允许这种事发生？如果他们没能遏止谬误的浪潮，那我们今天做得比他们好吗？福音见证的衰落因我们的冷漠和缺乏分辨而仍在继续吗？对余剩的福音教会来说，最新最紧迫的威胁是什么？
无疑，在大多数的教会里，纯正的基督徒并没有与宗派内部否认福音真理的行径作斗争；同样，面对撒但当下的攻击，这种没有立场的错误今日还在继续。今日福音派之所以毫无防备，普遍的原因是误解了基督的命令：“你们不要论断人，免得你们被论断（《马太福音》7:1）。”多年前，笔者在一场证道中警告了一种假教导，随后领教了这种错误。一位到访的听众来责备笔者在证道中进行消极的批评。他打开《圣经》用严肃、审判的口吻读道：“你们不要论断人，免得你们被论断。”
此人认为作为基督徒不应去判断、分辨，只能天真地面对谬误，绝不应捍卫《圣经》和纯正的教义，撒但在麦田里撒播稗子时，狼入羊群时，我们得视而不见。这是对主的话语“你们不要论断人，免得你们被论断”的正确解读吗？当然不是，因为《圣经》，尤其是主耶稣，总在命令我们警醒、分辨。认为在教会被谬误腐蚀时应置若罔闻，是历史上代价最沉重的错误解经。如果福音派禁止纯正的判断和分辨，他们能幸存多久？
如果在《马太福音》7:1中，主是命令我们别去分辨、判断，那他会自食其言吗？这是不可能的，因为同一章中说：“你们要防备假先知。”这命令显然要求我们作出判断。显然，主的话不是禁止正确地使用我们的才干去评判教师和方法，以免陷入危险、愚昧和罪。主的话“你们不要论断人”必须用下文紧接着的“免得你们被论断”来解释。他说这话意在责备假冒为善的找茬，而非正确合宜的分辨。他责备那些自己犯同样罪，却论断别人的人。他其实是说：“当你自己因同样的罪而应当被论断时，不要论断别人。”J.C.莱尔对这节经文的解释很到位：
“我们的主并不是说在任何情况下都不该对他人的行为和观点作出否定的判断。我们应当有决断，要‘凡事察验’，要‘试验那些灵’。主耶稣的意思也不是说在我们自己完全无瑕无疵之前不该责备他人的罪过和错失。这种解经与圣经上的其他经文相悖。要是这样，就不可能责备谬误和假教训了，那么异端就会横行。我们的主责备的是一种挑剔的心态，一种匆匆忙忙地论断的习惯，一种夸大弟兄姊妹的错误和弱点、有点小毛病就上纲上线的倾向。”
读一下《马太福音》7:3-5，就会非常清楚，这段重要的经文与作出合理判断的本分并不矛盾，7:3-5描绘了这样一幅图画：某人有非常严重而明显的毛病（眼中的梁木），却论断相比之下毛病只像刺或斑点那么大的弟兄。主说：“你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”一旦这假冒为善的人通过寻求神的帮助而除去了自己的过犯，他就一定有责任进行分辨，指出弟兄的较小过犯。假教导进入地方教会的威胁太严重了，以至于主耶稣（在同一章里）用狼入羊群来描述。狼一旦进入了羊群，就会撕碎、杀死羊，把羊群赶散，这却正是在许许多多教会中发生的事。
《圣经》命令我们查出错误
《提摩太前书》4:1-6告诉我们，耶稣基督的好执事应当提醒自己的教会：“在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”他不仅自己要有可靠的判断，还必须训练会众练就同样的才能。保罗警告提摩太小心那些“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”之人，要“躲开”他们，但如果不进行判断和分辨，怎能遵行这话呢？经文进一步命令提摩太要训练“忠心”的人继承他的工作。如果不加分辨，他怎能知道哪些是忠心的人（见提《摩太后书》2:2）？神的教会选择领袖和教师时，要小心地分辨，《使徒行传》20:28-31中保罗作出了如下警告：
“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎……我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。”
保罗一贯警惕地保护众教会和真理，有些人因为背道而应被弃绝。保罗写信给提摩太，用下面的话要求他要有清晰的判断和辨别力：
“我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，常存信心和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。”（《提摩太前书》1:18-20）
使徒约翰也命令我们不要与反对《圣经》教导的人合作（前一章中也谈及了这一点）：
“凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。因为问他安的，就在他的恶行上有分。”（《约翰二书》9-11）
今天，是谁否认耶稣基督（圣子）是道成肉身来的呢？显然是那些不可知论者、邪教以及否认基督神性的其他宗教，但许多自称基督徒的牧师也同样如此。他们口里说相信基督是神，但如果他们认为他不能行神迹，他并非绝对无误，而且认为他在谈及代赎和重生之类事情的时候都不知道自己在说什么，那么他们显然就不相信他是从天降世活着的神。真正相信基督的神性就意味着毫不犹豫地接受他有神的能力，赞同他的所有话语，因此使徒约翰的话责备了那些否认基督是道成肉身来的人，今日的自由派神学正是如此。使徒约翰的话要求我们不能与传统宗派中的绝大多数牧师有任何属灵的关系，不能认可他们，因为他们的立场恰恰就是否认基督是道成肉身来的。
《犹大书》3-4这样劝诫我们：
“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰——我们主耶稣基督。”
《圣经》命令我们只能与同样相信福音的信徒进行属灵的团契。对那些传“别的福音”之人，我们理应关心他们的属灵处境，希望带他们走向救恩之道，但我们绝不能把他们当做真基督徒，也不能同担主工，因为这样做就违背了圣经清晰的命令，并且让他们以为自己是真基督徒。
然而，今日的一些福音派领袖却怂恿信徒与罗马教徒，尤其是灵恩派罗马教徒携手，即使他们敬拜马利亚、举行弥撒、否认唯独因信称义的核心教义。这些领袖说罗马教徒是真正得救的基督徒，哪怕他们不相信，或者没有经历过重生，且以罗马教廷而非神的话语为权威。
《新约》也时时强调判断和分辨对教会保持教义和道德的纯正是何等重要，例如《提多书》3:10：“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。”如果我们不进行分辨，怎么遵守这节经文？《希伯来书》12:15告诉我们要小心地警惕，以确保团契不因堕落、背道或怨恨的会友而陷入险境。再次扪心自问，如果不进行分辨，怎能遵守这条命令？哥林多教会把犯罪的人逐出教会是非常明显的《圣经》范例，表明当有人道德严重堕落时，教会如何施行判断。
英国主要宗派里，捍卫《圣经》教义的争战在第二次世界大战之前就已经输了，当时绝大多数安立甘宗、循道会、浸信会和公理会的教会都不再相信福音了。战后有段时期，余剩的相信《圣经》的教会——大部分不隶属于这些老宗派——持守了良好的立场，但在上世纪七十年代，撒但对他们采取了新计策。在继续偷偷散布背离福音的教导的同时，撒但开始了主攻，向教会引入了不敬虔的活动，以此逐渐腐蚀众教会，引起属灵的衰退和堕落。撒但在敬拜和见证中引入了许多新事物，例如意在娱乐的世俗音乐，讨好人的教会采用的肤浅福音，还有最近的“新兴教会（emergent church）”运动。对此我们可以盲目地接纳，就像许许多多信徒接纳自由派神学那样吗？还是说我们应该根据《贴撒罗尼迦前书》5:21-22的命令（但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做），对各式各样敬拜和服事的新方法进行合乎圣经的判断呢？在许多教会，这些毁灭性的影响席卷而入，却未受质疑，真是可悲。
我们应该知道撒但还在用老办法渗透教会。保罗警告“假弟兄”偷着进入教会窥探，要用狡猾的假教导“叫我们作奴仆”。（《加拉太书》2:4）他不像今日许多信徒那样认为没必要站稳真理的立场，相反，他不给假教师留丝毫的地步，拒绝认可他们的事工和观点。愿我们祷告求主使我们成为有分辨力的一代，渴慕神的真理、神的荣耀和神伟大恩典的名。
男女信徒，尤其是青年信徒，应当弃绝不加分辨接纳一切的行事方式，站稳神话语的立场，常做准备捍卫并宣讲基督真仆人的信息和生活方式，教会需要这样的信徒。只有这样，教会才能实践“真理的柱石和根基”的角色，并且只有这样我们才能再次看到神赐下祝福让许多人归主。
但愿我们盼望个人蒙带领的心也甘愿在教会的事务上蒙神话语的带领，尤其是他的话语命令我们要与假教导相分别，敬拜和见证都应该是属灵的、纯洁的。神的带领会以特别的方式临到那些为传福音、捍卫真理而活之人。这是主自己借着以赛亚说的：
“你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为‘补破口的’，和‘重修路径与人居住的’。（《以赛亚书》58:10-12）”
但愿每位读者都能经历到这样的事！
注释：
[1]此处指的是英国的情况。——译注