『迟钝』一点，你就快乐一点
富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
这一笑霁月光风
曾经听不少朋友说过：“我最爱的红楼人物就是史湘云！”仔细一想，湘云的确称得上大观园中的万人迷了，人见人爱，车见车载，其受欢迎的程度可和金庸笔下的小郭襄一比。我们爱湘云的程度兴许不同，但是谁不喜欢她那种天真明快的气质呢？
和黛玉大张旗鼓的亮相不同，曹公直到第二十回才安排湘云正式出场。她出场得很突然。“且说宝玉正和宝钗顽笑，忽见人说：‘史大姑娘来了。’”然后宝玉和宝钗一起去贾母处，“只见史湘云大说大笑的，见他两个来了，忙问好厮见。”
通观全书，我们会发现，曹雪芹居然忘了告诉读者湘云到底长得怎么样，我们只知道她长着“雪白的膀子”，蜂腰猿背，身材修长。湘云的出场就像一个我们熟悉的老朋友来访，她大说大笑着走进了千万读者的心灵深处，我们虽无从得知她长相如何，却只觉得无比亲切。
曹公用笔可谓神也，大说大笑四字，较之“云堆翠髻、唇绽樱颗”这样的套话，意态更浓，湘云天真娇憨的基调由此奠定。提到湘云，我们可能就会会心一笑，觉得一个可爱的小妹出现在眼前，她永远是那么憨态可掬，活泼可爱。林黛玉是大观园中的“泪人儿”，史湘云则永远随着笑声出场，这一笑，霁月光风耀玉堂，围绕在大观园中的愁云惨雾一扫而空。
在贾府随时可以听到她的笑声，那是真挚无邪的笑，发自乐观的天性，更皆出语谐趣。如行酒令：“这鸭头不是那丫头，这头上那讨桂花油？”说不尽的俏皮，一时令人倾倒。她对生活永远兴味盎然，属于她的色彩明快、温暖，一如她在雪地里戴着的大红猩猩昭君套，那是和湘云最配的颜色啊。
对于别人说的笑话，她的反应比谁都强烈。刘姥姥进大观园，林黛玉说要惜春画个“携蝗大嚼图”，众人哄然大笑，只听“咕咚”一声响，不知什么倒了，原来是湘云伏在椅子上大笑，把椅子压得错了榫，连人带椅倒了。
湘云的爱笑，总会令我想到《聊斋》中那个“容华绝代、笑容可掬”的婴宁。生于深山中的狐女婴宁，笑容一派天真烂漫，纯真无邪。“孜孜憨笑，似全无心肝”。她的笑声无论在任何一种场合都是那么无拘无束，感染着周围的一切，洗涤着周围的一切。她见花而笑，见人而笑，嬉戏时笑，坐着笑，站着也笑，连结婚拜堂她都“笑极，不能俯仰”。
“婴宁”似出于《庄子？大宗师》，其中有“撄宁”，指“撄而后宁”，即经困扰而后达成合乎天道、保持自然本色的人生。
这两个女子，是曹雪芹和蒲松龄精心塑造出来的赤子形象，天真未凿，浑然天成。婴宁之笑，突出的是一个“黠”字；湘云之笑，突出的是一个“憨”字。
所谓憨者，即保持着一颗童心，以儿童的天真烂漫、直来直往来应对这个纷扰复杂的世界，湘云之所以能在红楼群芳中发出不同流俗的光彩，就在于她的天真直爽。这姑娘谈起话来，纵声大笑；吃起酒来，捋袖挥拳；趁兴时大块吃肉，忘形时划拳拼酒；既无视高低贵贱，又不拘于男女之别，与人相交一片本色，毫无功利之心。
湘云是大观园诸少女中最活色生香的一个，她有几个可爱的“小毛病”：
她是个饶舌女孩，是“话口袋子”，香菱请教她谈诗，她便“越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来”。满口是杜工部之沉郁、韦苏州之淡雅、温八叉之绮靡、李义山之隐蔽，说个没完。连迎春都说：“我就嫌他爱说话。也没见睡在那里还是咭咭呱呱，笑一阵，说一阵，也不知那里来的那些话。”
这么爱说话的姑娘，偏偏有咬舌的毛病。说话从不饶人的黛玉说：“偏是咬舌子爱说话，连个‘二’哥哥也叫不出来，只是‘爱’哥哥‘爱’哥哥的。回来赶围棋儿，又该你闹‘幺爱三四五’了。”这是个多么可爱的缺点啊，至今我们读来，仍觉得爱厄娇音如在耳边。
她还有一点点多动症。抽个签也要“揎拳掳袖”，一喝酒只有她迫不及待地划起拳来，满头珠翠乱摇。喝酒的时候，她不喜欢玩沉闷的射覆，而是要划拳，因为这才够热闹。
这么一个爱说话、咬舌、多动的姑娘，多么像我们淘气的小时候，连她的小毛病都是孩童式的，带着孩子特有的无拘无束，我想我们之所以喜欢湘云，也许正是因为对童年生活的留恋吧。说实话，我常能从我小表弟身上看到湘云的影子，他今年只有9岁。
大观园是一片女儿的天地，所谓“正在混沌世界，天真烂漫之时，坐卧不避，嬉笑无心”，金陵十二钗中，真正以赤子之心、烂漫性情为这名园增色的是史湘云。
我们原本都有一颗未染世俗的童心，从哪天开始，这颗心慢慢蒙尘了呢？《聊斋》中的婴宁，因为受邻家子的觊觎，被婆母呵斥，从此“不复笑矣”。我不知道，那个天真娇憨的湘云，在遭遇了夫死早寡等种种不幸后，还会不会保持她“大说大笑”的本色呢？
作为尘世中人，我猜得到开头，却猜不到那结局。
这一醉芬芳万古
大观园中的女子，似乎都是能喝几杯的。连体弱多病的黛玉，吃螃蟹时也会让人烫壶黄酒热热地喝上一口。“寿怡红群芳开夜宴”一回中，更是无拘小姐丫头，全都喝起酒来。若要问诸裙钗中谁最爱喝酒，想必略看过《红楼梦》的人都会跳起来答：史湘云！
像林妹妹这样的弱质美人，喝酒喝的是“晚来天欲雪、能饮一杯无”的情调，到了湘云这里，就成了“斗酒十千恣欢谑”了。所以她不爱行令，嫌那样太过文绉绉，宝玉和宝琴做寿，大家行令，“湘云等不得，早和宝玉‘三’‘五’乱叫，划起拳来。”
这姑娘喝起酒来，放怀畅饮，毫不节制，以至于“吃醉了图凉快，在山子后头一块青板石凳上睡着了”。众人都去看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地上，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹哄哄地围着她，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。
众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤搀扶。湘云口内犹作醉语说酒令，唧唧嘟嘟说：“泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。”
真是“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”！这一醉芬芳万古，香梦沉酣的史湘云从此走进了人们的心中，数百年之后犹有余馨。
十二钗中，我觉得黛玉和湘云的个性气质中均含有魏晋风度，黛玉葬花、湘云眠石、凹晶联诗、烧鹿大嚼这几组特写镜头深具名士范儿，如果放到刘义庆那个时代，都是可以入《世说新语》的。
可由于个性不同，魏晋风度在黛玉那里内敛成了孤标傲世，在湘云这里则外化成了豪迈放诞。如果说黛玉追求的是一种出世的超脱，湘云身上更多的则展现出一种入世的情趣，这种对比在芦雪庵联诗中表现得十分鲜明：
下了场大雪，大家商议作诗，众人来到芦雪庵，独不见了宝玉和湘云，原来二人计算那块鹿肉去了，找到他们时宝琴说：“怪脏的。”黛玉说：“今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪庵一大哭。”
听听湘云怎么说：“我吃了这个方爱吃酒，吃了酒才有诗。若不是这鹿肉，今儿断不能作诗。”“你知道什么！‘是真名士自风流’，你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”
好个真名士自风流！每每读到这里，我恨不得自己能进入书中，化身为大观园中的一个小丫头，替湘云拨火烤肉，好让她“大吃大嚼”去。只恨林妹妹生来体弱，她的狂放也只能是精神上的狂欢，没法像云姑娘一样放浪不拘。
有时候我竟疑心，湘云是不是从《水浒》中穿越来的，不然的话，其他姐姐妹妹都是斯斯文文的，为何独有她一人大口吃肉、大碗喝酒？不过话说回来，如《水浒》中的顾大嫂、扈三娘之流，又怎及湘云锦心绣口、玲珑剔透？
湘云身上那种豪迈的情致，不会给人粗野之感，却自有一种风流放宕，深得魏晋风度之神髓。不妨引清代涂瀛《史湘云赞》中的一段评论文字：“青丝拖于枕畔，白臂撂于床沿，梦态决裂，豪睡可人。至大烧大嚼，裀药酣眠，尤有千仞振衣、万里濯足之概，更觉豪之豪也。”
湘云之好饮，常令人想起竹林七贤中的阮籍、刘伶，个人觉得，阮籍虽然外表放诞，内心实际上十分苦闷，酒是他逃避现实的一种手段。湘云的放怀畅饮，从气质上更类似于刘伶的好酒成癖。
刘伶这个人，堪称是史上最著名的酒徒之一，据说才高八斗，可流传于世的仅一篇《酒德颂》。他的好饮好醉，不仅直接提升了竹林沙龙的酒精浓度，还给竹林之游注入了一种充满智慧、热力和豪情的“酒神精神”。
最有趣的是，有次刘伶的老婆劝他戒酒，刘伶就说好呀，你去弄点酒肉来，我对着鬼神发誓戒酒。等到酒肉摆上了桌子，醉醺醺地跪在祖宗的牌位前，念念有词地说：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”说完，又扑到酒肉之上，大吃大喝起来，直到烂醉如泥，瘫倒在地。
《世说新语》中关于刘伶的记载不多，但是都非常有趣，他这个人似乎整天都醉醺醺的，没什么正形。也许是因为酒精的缘故，刘伶活得不像同时代人那样沉重。他经常“携一壶酒，使人荷锸随之”，并且说：“死便掘地以埋。”
刘伶的酒神精神，在盛唐的李白身上大放异彩，到了史湘云的身上仍可见一斑。酒对于他们来说不再是举杯浇愁的工具，而是畅享世间快意生活的凭借。我总觉得，这一类人心中都住着一个“永远的孩子”，他们活得潇洒而轻盈，他们的心皎如明镜，纵使能照见外界的尘秽，也不会留下污痕。庶几于佛家所说的“应无所住而生其心”。
红楼梦中人里，其实还有个人和湘云持一样的生活态度，那就是她的姑奶奶——史太君贾母。据脂砚斋透露，她从前便是枕霞阁十二钗中的人物，也曾是性情少女。老太君在晚年仍然时时流露出潇洒爽朗的个性，她喜欢和孙子们玩笑戏闹，厌恶贾政式的一本正经，她也是个爱喝酒的人。
第五十四回下半回写“王熙凤效戏彩斑衣”招引贾母欢笑，贾母果然笑道：“可是这两日我竟没有痛痛的笑一场，倒是亏他才一路笑的我心里痛快了些，我再吃钟酒。”
看到这儿，让人不禁掩卷莞尔：不知道流淌在湘云身上的那种好酒的血脉，是不是这位姑奶奶的遗传？
在酒宴、灯会这类富有情趣的文化活动中，兴头最高最为活跃的，年轻一辈中是史湘云，老一辈的自然是贾母了。贾母年轻时可能没念过什么书，可这并不妨碍她对审美生活的追求，在书中，我们不时可以见识到她的高雅品位。
这位老夫人是一流的音乐鉴赏家，让小姑娘们演习时“就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听”，中秋赏月时，她感慨：“音乐多了，反失雅致，只用吹笛的远远的吹起来就够了。”
贾母同时又是出色的室内设计师，深谙房间陈设和色彩搭配之道。见宝钗屋内太过素净，就吩咐鸳鸯把那些石头盆景和那架纱桌屏一一拿过来摆设。发现潇湘馆用的窗纱是绿色的，她又说出了这样一番高论：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了，这个院子里头又没有桃杏树，这柱子已经是绿的，再拿这个绿纱糊上反不配。明儿就找出几匹来，拿银红的替她糊窗子。”
当然，她还是杰出的美食家、戏曲鉴赏家、管家能手、谈判高手……一直到老，贾母都在兴致勃勃地追求着生活中的乐趣，从史湘云的身上，我们可以看见这位老太君年轻时的影子。反之，我们也可以推测，湘云如果到了年老，是不是也和她这位姑奶奶一样活得兴兴头头的呢？
贾母和史湘云有一个共同点是不仅活得潇洒，而且活得有趣。其实，这也是诗意栖居的一种方式。对比她们的生活，我常常会自我反省，生活在现代、常常为名缰利锁所拘的我，是不是活得太拘谨、太刻板、太沉重？
湘云的“钝感”
十二钗中，有两个孤女，一个是黛玉，一个是湘云。父母双亡、寄人篱下的凄凉处境，几乎成了黛玉心中的一根刺，时不时扎着她敏感的灵魂。其实自古人生失意无南北，书中身世不幸的并不只她一个，看起来有些大大咧咧的史湘云，又何尝是在蜜罐里长大的？
一曲《乐中悲》集中展现了湘云的不幸，襁褓之间父母违，说明史湘云从小连父母的面都没有见过，跟着叔叔婶婶过日子，纵居那绮罗丛，谁知娇养？
书中有一处宝钗和袭人对话时谈起了湘云在家中的处境，湘云“在家里竟一点儿作不得主”，不仅没有大小姐的待遇享受，还要“在家里做活做到三更天”。湘云想办螃蟹宴回请大家，但“一个月通共那几串钱，还不够盘缠”，如果被“婶子听见了，越发抱怨你（湘云）了”。湘云也不愿待在史家，当史家差人来贾府接她时，她悄悄对宝玉说：“便是老太太想不起我来，你时常提着，打发人接我去。”堂堂的史家大小姐，竟然生活得如此落魄和拘谨，令人感叹怜惜。
对比起来，黛玉在贾府虽然是个寄居者，因了贾母格外疼爱的缘故，倒确实没有人敢亏待她。偶尔替宝玉做个香袋，也得看乐意不乐意。我们很难想象，体弱的林妹妹倘每晚做活做到三更天，可不知要哭成什么样了。
有时候，人活得快不快乐，并不完全看处境，而是取决于天性。林妹妹何其敏感，敏感，自然比他人的感触更细致，体悟更深刻，观察更细致。同时，也更容易受到伤害。湘云呢，则是“憨憨的”，钝感成就了她的快乐。
“钝感力”一词其实是日本作家渡边淳一的发明，可直译为“迟钝的力量”，“钝感”，听上去似乎和迟钝、木讷等负面词汇相连，但它其实是“赢得美好生活的手段和智慧”。
就生存智慧而言，也许钝感比敏感更有价值。“钝感”并不是木讷，也并非笨拙无能。它应该是大智若愚的宽容境界，它可使一个人更从容地面对生活中的挫折和伤痛。
林史二人均以本色面目示人，可湘云身上带着一股爽气，不像黛玉那样郁郁寡欢。“钝感力”的头项铁律是要能迅速忘却不快之事，湘云也有感伤身世的时候，但很快就能从中解脱出来。热闹的中秋夜，独湘云和黛玉在凹晶馆中同坐，她原本也感到冷清，并抱怨宝姐姐不来结社，甚是无情，说到这里，突然话锋一转：“他们不来，咱们两个竟联起句来，明日羞他们一羞！”
此话一出，豪情倍增，凹晶馆中的悲凉气息顿时为之一空。湘云的伤感都是带着明快气息的，来得快也去得快。在她的身上，从来看不到一丝压抑和隐忍，她像个顽童一样想笑就笑、想闹就闹。《红楼梦赞论》评价湘云为：“颦儿失其辩，宝姐失其妍，非韵胜人，气爽人也。”
我们透过宝玉的眼睛，来看看黛玉和湘云性格的不同：
只有他姊妹两个尚卧在衾内。那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡。湘云却一把青丝托于枕畔；一幅桃红绸被，只齐胸盖着，那一弯雪白的膀子，撂在被外，上面明显戴着两个金镯子。宝玉见了叹道：“睡觉还是不老实……”
通过对两人睡态的描写，将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。心思缜密的人容易“想太多”，而大而化之的人，看起来有点缺心眼，却因为简单而让自己少了很多苦恼。
敏感者对外界人事总是抱着一种疑虑的心态，潇湘馆中的林妹妹，见花落就掉泪，看月缺也伤心；谁说一句不中听的话，她就得瞎琢磨大半天；谁对她略冷一点，她就几天睡不好觉。具有钝感力的人，则不会对他人的缺点耿耿于怀，不会草木皆兵，不会拘泥于小节。
我们看湘云与人交往，纯粹是从自己的直觉出发，她相信人性的美好，并以赤子之心来回报那些对她好的人。她吃了别人的酒就要还席，也不计较自己到底有没有钱；有了几个绛石戒指，就巴巴地拿来送人，也不管人家是否会看重。
因了这份简单，湘云实际上是大观园中最容易亲近的人，只要你曾经对她好过，她就会回报以赤诚。
《红楼梦》第三十七回中，湘云想要摆螃蟹宴做东，宝钗了解她的难处，想要替她分忧，就尽力全程帮她筹划，不惜调动自家的资源。湘云从此认定宝钗是个好姐姐，到处夸赞她。
这点在和袭人的交往中也可见一斑，因为小时候袭人曾经服侍过她几年，所以湘云待袭人格外亲厚，不单常常替袭人做些宝玉的针线，连一个绛石戒指都不忘亲自带给她。那么袭人待她如何？有次湘云来了，住在林黛玉处，宝玉一大早就跑过去找她梳头，恰好被前来找他的袭人看见了，一下子“变生不测醋海生波”，足足和宝玉怄了一天的气。
再来看这段描写：
史湘云笑道：“你还说呢。那会子咱们那么好。后来我们太太没了，我家去住了一程子，怎么就把你派了跟二哥哥，我来了，你就不象先待我了。”袭人笑道：“你还说呢。先姐姐长姐姐短哄着我替你梳头洗脸，作这个弄那个，如今大了，就拿出小姐的款来。你既拿小姐的款，我怎敢亲近呢？”史湘云道：“阿弥陀佛，冤枉冤哉！我要这样，就立刻死了。你瞧瞧，这么大热天，我来了，必定赶来先瞧瞧你。不信你问问缕儿，我在家时时刻刻那一回不念你几声。”
在这里，我都禁不住替湘云喊一声“冤枉”了，傻姑娘，你可知道，这位袭人姐姐是有些“痴处的”：服侍贾母时，心中眼中只有一个贾母；如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。依湘云的个性，怎么可能“拿出小姐的款来”，倒是袭人待她不如从前了。
胸无城府的湘云是看不出这些细微变化的，有人说她是“缺心眼”，也有人说她是“傻大姐”，其实迟钝一点，她就快乐一点，所以曹公赞她“幸生来英豪阔大宽宏量”，对他人少一点苛责，其实也是对自己宽厚。
对外界加诸自身的种种不幸，“钝感”的人往往能更加豁达。湘云那首被众人推为魁首的咏海棠诗中，有一句“也宜墙角也宜盆”，可以说是其开朗爽快、随遇而安的个性的自我写照。“也宜墙角也宜盆”，与其说是旷达，不如说是随遇而安，用庄子的话讲就是“呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马”。
在“凹晶馆联诗悲寂寞”一回中，黛玉又在对景感怀、倚栏垂泪时，是湘云走过来宽慰她：“你是个明白人，何必作此形象自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄。何况你又多病，还不自己保养。”
其实湘云才是个真真正正的“明白人”，正因为从不自苦，她的生命力才异常顽强。物竞天择，“钝”者生存。所以我猜想，八十回后，即使再遭遇种种不幸，依湘云的性子，应该是能够挺过去的。
她的爱情沉睡着
湘云是红学大家周汝昌最爱的女子，因爱成痴，他竟然推断出最后和宝玉厮守在一起的是湘云。这一说法固然有“石破天惊逗秋雨”之妙，但是仔细想想，书中可曾有过这种迹象？
周老先生提出的一大佐证是湘云的金麒麟，意指宝湘才是真正的“金玉良缘”，其实还是要回到第一手资料中去，我们才能弄清楚，这双麒麟所伏的“白首双星”是何指。
脂砚斋第三十一回的回前批与回后批都涉及“金麒麟”公案。
金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓“情情”。（庚辰本回前批。）
后数十回，若兰所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外。（庚辰本回后批。）
这里说得明明白白，金麒麟是为“间色法”，即故设疑阵，使人迷惑的意思。黛玉为情所迷，是以才会“为其所惑”。数百年之后的周老爷子之所以放着这条证据不论，我想也是因为太过偏爱湘云，同样“为其所惑”。
我们还是回到文本，来看宝玉和湘云的关系。
湘云的出场，在第二十回，但在此之前的第十九回，袭人曾对宝玉说：“我从小儿跟着老太太，先服侍了史大姑娘几年，这会子又服侍了你几年。”
从袭人的话中可以看出，原来湘云倒是在贾府长大的，所以她正式出场时，就像十分熟悉的亲友不经意间来造访。种种迹象表明，我们总以为宝黛是典型的青梅竹马，事实上在黛玉之前，宝玉已经和湘云相熟了，她才是他人生的头一枚小青梅，是他的“枕霞旧友”。
作为一个博爱主义者，宝玉对待身边少女的感情是多层次的，他怜惜黛玉，敬爱宝钗，而对湘云呢，则是发小间的那种感情，熟不拘礼，亲密无间。与其说湘云是宝玉的红颜知己，倒不如说是他的玩伴更确切些。
湘云是个有些男子气概的小女孩，林妹妹说她像个“小骚达子”，也就是假小子。曹公笔下的她，“蜂腰猿背，鹤势螂形”，看来身材十分健美，偏又喜欢男装打扮，书中写她“把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒像是宝兄弟，就是多两个坠子”。
不单是自己喜着男装，她还将贾府送来的小戏子葵官扮成个小子，唤作“大英”，因他姓韦，便叫他韦大英，方合自己的意思，暗有“唯大英雄能本色”之语，何必涂朱抹粉，才是男子。
依我来看，湘云之所以“不爱红装爱武装”，除了天性豪爽外，更深层次的原因是她仍处于孩童期的懵懂状态，性别意识还未曾萌芽。前人有两句诗说得最清楚：“众中最小最轻盈，真率天成讵解情？”
也就是说，天真无邪的湘云其时还情窦未开，她是个晚熟的姑娘，不像宝黛那样敏感早慧。周老先生说，湘云对着金麒麟默默出神是因为宝玉的缘故，她当时其实并不知道麒麟是宝玉的，又怎么可能联想到宝玉身上去呢？真正是“吹皱一池春水，干卿底事”了。
因为从小一起长大的缘故，她和宝玉之间确实较一般人熟稔：湘云一到贾府，就急急忙忙地要找“爱哥哥”玩；湘云在黛玉那住下，宝玉天一亮就去找她，又是帮她盖被子，又是央求她帮忙梳头；宝玉甚至还想吃她口上的胭脂，惹得袭人大为生气……
宝玉再有脂粉气，毕竟是个小男孩儿，有他贪玩调皮的一面，这点正好和“假小子”云妹妹深相契合。所以这两个发小一有什么好玩的事儿，就想着要和对方分享。芦雪庵中众人联诗，只有宝玉和湘云在那烤着鹿肉吃得甚欢。宝玉偶尔拾到一个金麒麟，也是觉得好玩才想留给云妹妹，并不像黛玉想的那样动了心思。
湘云对黛玉有时也酸溜溜的，但看起来并不像争风吃醋，反而像儿童和家中新生弟妹争宠。毕竟，有了黛玉，爱哥哥这个玩伴就不像以前那样一心一意地陪她玩了。
第五十七回湘云要替邢岫烟打抱不平，黛玉笑她：“你又充什么荆轲聂政？”在史湘云的骨子里，自有一种慷慨任侠的作风，她未必就是荆轲、聂政，但她更能让我们想起“一舞剑器动四方”的公孙大娘。
关于湘云身上的侠女做派，张爱玲在《红楼梦魇》中的一段话说得特别好：这些人里面是湘云最接近侠女的典型，而侠女必须无情，至少情窦未开，不然只身闯荡江湖，要是多情起来那还得了？如果恋爱，也是被动的，使男子处于主动的地位，也更满足。
侠女的爱情必须沉睡，倘若说她暗恋宝玉的话，那是一见杨过误终身的小郭襄，而不是这个“从未将儿女私情略萦心上”的憨湘云了。
宝玉对湘云究竟怎么样？
正如王昆仑所说：本是一心向着黛玉，但黛玉的确有时候幽僻难通。本也有些系恋宝钗，但宝钗实在冷酷无情。不难理解，和湘云相处是比较轻松爽朗的。
我听过不少男性朋友说，娶妻当娶史湘云，可是我常常想，湘云真的适合做妻子吗？她身上的孩子气太浓了，这样的女子做朋友非常好，却未必是个好的妻子。
尤其是对于宝玉这样追寻灵魂伴侣的人来说，湘云未免有点太天真了，她纯粹从直觉出发去生活，缺乏自己的价值观和人生观。和黛钗不同的是，湘云实际上还在成长中，思想和感情都缺乏深度，很难成为宝玉衷心爱恋的知己。
曹公笔下曾写到宝湘之间的一次小冲突，那是贾雨村来访时湘云劝宝玉去见他，且看原文：
湘云笑道：“主雅客来勤。自然你有些警他的好处，他才只要会你。”宝玉道：“罢，罢！我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是这个情性改不了。如今大了，你就不愿读书，去考举人进士的，也该常会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问；也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么。”宝玉听了道：“姑娘，请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细脏了你知经济学问的。”
素来天真无邪的湘云，怎么竟说出了宝钗式的语言？我觉得，这和她缺乏自己的主见，偶尔会人云亦云有关。湘云未必真的知晓什么“经济学问”，她只是对宝姐姐深相敬爱，就像一个小孩子那样，觉得“宝姐姐说的总没有错”，于是便照搬了这一套来好心劝宝玉。
宝玉和湘云虽然有着哥们儿式的情谊，可他们的灵魂毕竟太不一样了。宝玉骨子里是优雅细腻的，而湘云则有太多的须眉之气，我很好奇，这样一个女子，曹公要让哪个男子来配她？按照书中的批语来看，另外一只金麒麟落到了卫若兰手里。
第二十六回，冯紫英说话时有一条批语：写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹！丁亥夏。笏叟。
“射圃”是指古代练习射箭的场所，评点者把他与倪二、紫英、湘莲、玉菡等众侠义之士相提并论，想必此人亦有侠风。
我想，只有这样一身侠气的铮铮男儿，才是侠女湘云的“才貌仙郎”吧。