我们再看宝玉赌咒发誓的说心里有妹妹，而妹妹是除了老太太、老爷、太太这三个人之后的第四人，除此之外再无第五人了，宝玉所说的确是肺腑之言，没有半点虚情假意。但当宝玉见了宝钗的一段酥臂之后，便无法克制那羡慕之情了，因没福得摸那段酥臂，便盼望她长在林妹妹的身上，再又想起“金玉”之事，接着看到宝钗姿容艳美、妩媚风流，不觉就呆了！男人的情欲已如在目前，这无法克制的欲望是男性独有的属性，这是生物的密码，它的力量巨大使无数男性身陷其中，无力前进半步。但宝玉的情欲只在意间，并未有一丝唐突之举，这意淫兼有黛玉和宝钗两人，真是淫至骨髓！但宝玉将这欲望只控制在遐想之间，让它不得随意外泻分毫，这是生命的控制力。正是这种控制力可以改写生物密码，这种力量可使宝玉超越于身体的束缚之上，逐渐具备进入爱情深处的能力，一个美妙的精神与灵性的世界将向他展开！而此刻我们在宝玉的身上目睹了男性爱情世界的丰富与复杂，也目睹了男性因爱情而有的一次生命进化！
再看宝钗，她早已洞知了宝玉和黛玉之间的爱情，但命运中却又有“金玉良缘”的谶语。宝玉虽对宝钗有过屡屡的忘情，但宝钗却因无意伤害黛玉的感情，对宝玉的忘情从未回复。即便是宝钗无意卷入这场情感之中，但命运又让她不得不纠葛于期间。豆蔻年华的宝钗对自己情感的克制是成熟而超凡的。我们把许多的同情都给了黛玉，我们无数次的陪着黛玉在爱情的伤痛里流泪，但黛玉与宝钗相比，她仍旧是幸福的，因为她沉浸在爱情里，可以尽情享受爱情的苦与乐。而宝钗虽具备进入爱情的能力，但她不得不为黛玉牺牲，她只可站在爱情的门外止步不前。
是什么使她具备如此大的力量，让她可以牺牲自我的爱情和幸福？除了具备神力的慈悲之外，还有什么爱是能够超越于爱情之上的呢？宝钗的情感成熟深沉，更有一种可远观而不可近玩的圣洁，那是因为她已拥有了无敌的慈悲。她对自我的生命有着极强的控制力，她对他人的生命又时时充满悲悯。她时时的警醒，让自我的生命趋于至美至善至真至纯的圆满境界。正是这样一位超凡入圣的女子，她流露的些许情意最是鲜活动人！我们再看宝钗见宝玉怔在那里，“自己倒不好意思的，丢下串子，回身才要走时，又见了林黛玉蹬着门槛子”，此刻我们在宝钗这独有的豁达与坦然中看到了少女的羞涩，这微绽的花蕾最是诱人，两性相吸的电波在克制与羞涩中已然接通。
我们再来看宝玉大承笞挞之后，宝钗前来探看的一段：
只见宝钗手里托着一丸药走进来，向袭人说道：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。”说毕，递与袭人，又问道：“这会子可好些？”宝玉一面道谢说：“好了。”又让坐。宝钗见他睁开眼说话，不象先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，心中自思：“我不过捱了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢！既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。”[71]
宝玉曾对宝钗有过屡屡的忘情，但他从未见宝钗对自己如此亲切稠密过，因此宝玉这心中的大畅可是非比一般的，这是长久忘情之后的一次莫大欣喜。宝玉看到宝钗如此稠密娇羞，心中的快慰便可抵一死，更可抵事业的尽付东流，因为他不仅读懂了宝钗的怜惜之情，更觉得即使死了，冥冥之中也会怡然自得的。宝玉在此刻似乎向我们泄露了一个关于生死的秘密，原来这深挚的怜惜之情是可以超越短暂的生命而进入永恒的！宝玉的情痴确是千古以来未曾有过的，我们只听说过爱美人不爱江山的，但却没有听说过爱美人可以超过自己性命的，宝玉的形象是难有人超越的，因为他是情种里的情圣，他是男女情爱世界里的神圣！那么我们再来细究，到底是什么样的情感能有如此之大的魔力？是什么样内心片刻的快慰就可以抵得上事业和性命？大概应如印度诗人泰戈尔所言：“没有流露的爱情是神圣的，它隐藏在心底幽暗里，闪烁如宝石。”[72]原来最有魔力的爱情是隐而未发的爱情，它埋藏在心灵的深处，散发着宝石般的光芒！宝玉和宝钗的感情中是有爱情的，这爱情深深的埋藏在心底的幽密之处。爱情原来不仅仅是热烈的玫瑰，爱情原来也可以是圣洁的莲花！
是宝钗的克制与慈悲使这朵爱情的玫瑰变成了一朵圣洁的莲花，这莲花楚楚动人却又神圣仙逸，微风徐动时含霜带露、浅淡多情，这无意中的神采最能醉透人的心房！宝玉和宝钗那朵爱情圣莲，就这样无法阻挡的在心灵的幽密之处开放了！
爱情的抉择看起来是如此之难，但时常它又最为容易，因为我们什么都无须去做，心灵会有指引，上天会有指引。宝玉在爱情的世界里徘徊着、留恋着、缠绵着、困顿着，他向我们展现了男性情爱世界的丰富，展现了宝玉在情爱世界里多个层面的探索。但宝玉对情感丰富的探索是如何归结的呢？他是如何将爱情的广度穿透，然后走入了爱情的深处，那绝对的专一的呢？
隐而未发的爱情最为神秘圣洁，但它却有着明显的缺陷，那就是缺乏顺畅的沟通。这是我们这个世界的局限，这是美中的不足，这不足注定了宝玉和宝钗的不幸，这不幸是命运。我们的世界就是如此，不完美有不完美的不幸，即使完美也难逃不幸，一切都会逝去，包括不幸，留下的只有宇宙的本原，那永恒的虚空！
我们来看第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏》中，宝玉关于女子说不说“混帐话”的一段，让我们来看宝玉如何从宝钗那朵圣洁的莲花之处徘徊着走开的。
湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”袭人和湘云都点头笑道：“这原是混帐话。”[73]
宝玉最厌谈讲仕途经济学问的禄蠹，大观园中若有女子们谈讲，更令他痛心与不快。这是清灵俊逸的宝玉决不与污浊现世同流的决绝！我们再往下看：
……或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。……[74]
宝玉身为男子却偏要走“于国于家无望”的坎坷小路，宁可做“天下无能第一，古今不肖无双”的大逆之人。宝玉选取了艰辛的世路，无非是要保有清净的本心，不负天地钟灵毓秀之德。宝玉的绝不流俗是有着勇士的悲壮的，只是世人看不懂罢了。哪怕全部的世人都看不懂，对宝玉来说也是无足轻重的，只是身边这些清净洁白的女儿再不懂了，那就真真令他痛心和惋惜了！须眉浊物的宝玉亦有大勇力与污浊的现实决绝，可清灵的女儿却偏偏要入这浊世，这实在令宝玉无法看懂了，在他看来这是世俗的浊流将清净洁白的女儿污染了！有没有说过“混帐话”就是宝玉衡量女子性灵是否洁白无暇的标准，而这一标准也正是宝玉对爱情对象的更高要求。
黛玉虽风流袅娜，但却不及宝钗鲜艳妩媚、容貌丰美，在爱情的第一阶段“悦其色”上，宝钗的姿容艳美是在黛玉之上的。在爱情的第二个阶段“复恋其情”上，黛玉的执著与痴情，宝钗的克制与含蓄，都令宝玉忘情其间，难舍难择。但在爱情的第三阶段思想的共鸣与灵性的相契上，宝玉用说不说“混帐话”抉择了自己的爱情，他毅然走向了黛玉，将神圣而专一的爱情之花献给了黛玉。
爱情的对象原不一定是最好的，但却要是最适合的。宝玉选择了黛玉是因为上世未了的情缘，是因为他们情思的绵长，但更是因为他们的思想和灵魂共处同一高度、同一境界，他们的情感和灵魂是这么的息息相通，他们在这相通中心灵是如此的快慰，是这样的大快慰使他们坚定的走在了一起，走向了爱情的专一，走向了那个美妙的灵性相通的世界！
宝钗站在了爱情的门外，不是因为她的缺憾，而是因为她的完美！在宝玉屡屡忘情之中，宝钗站在了爱情的门外，她持守着矜持与克制，这是慈悲的力量！宝钗被宝玉拒绝在爱情的门外，不是因为她的流俗，而是因为她成熟的高洁，是因为宝玉读不懂她的圆融无碍！宝钗是不幸的，但这是命运的安排，宝钗是坦然的，这是因为她拥有了智慧与慈悲的力量！
就这样宝玉离开了这朵圣洁的莲花，走向了那朵痴情的玫瑰。
如果宝玉仅是在宝钗和黛玉两人之间做了取舍，那么在未来的生命旅程中，我们怎能确认他的爱情不会在别处游离与徘徊呢？那么宝玉是因为怎样的了悟而懂得了爱情的专一和永恒呢？是什么使他获得了对爱情如此之深的顿悟，使他再也没有犹豫与徘徊的走向了专一的爱情，走向了他和黛玉所创造的那个灵性的世界？这个世界虽是那么的不现实，但这灵性的爱情却带领他们进入生命的深处，由此他们便可窥到宇宙的实相！
那么，我们来看第三十六回《绣鸳鸯梦兆绛云轩 识分定情悟梨香院》中，宝玉是如何识得这人生的情缘定分，如何从爱博而心芳走向爱情的专一的。
我们先来看此回中宝玉对袭人所说的一段言语：
“……比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。……”[75]
宝玉每日在女儿们情的世界里徜徉，他以为身边这些女子们都钟情于自己，以为自己若此时死了，便能得到她们流成大河的眼泪将自己漂起来，在宝玉看来这样的死便得其时了。可是这必定只是一个梦想，一个美丽的自做多情的梦想。我们没有人可以奢侈的得到这么多深情的眼泪，我们也没有人可以承担得起这么多的眼泪，即使是千古未有的情圣！因此，宝玉的梦想很快就破碎了，破碎了的梦想带他看清了生命的实相、情缘的定份。原来无论我们对异性多么多情，但却只可得属于自己的眼泪，这样的缘份是上天赐予的，是非人力可为的！
我们往下看，来看宝玉是如何参透这情缘定分的：
一日，宝玉因各处游的烦腻，便想起《牡丹亭》曲来，自己看了两遍，犹不惬怀，因闻得梨香院的十二个女孩子中有小旦龄官最是唱的好，因着意出角门来找时，只见宝官玉官都在院内，见宝玉来了，都笑嘻嘻的让坐。宝玉因问：“龄官独在那里？”众人都告诉他说：“在他房里呢。”宝玉忙至他房内，只见龄官独自倒在枕上，见他进来，文风不动。宝玉素习与别的女孩子顽惯了的，只当龄官也同别人一样，因进前来身旁坐下，又陪笑央他起来唱“袅晴丝”一套。不想龄官见他坐下，忙抬身起来躲避，正色说道：“嗓子哑了。前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。”宝玉见他坐正了，再一细看，原来就是那日蔷薇花下划“蔷”字那一个。又见如此景况，从来未经过这番被人弃厌，自己便讪讪的红了脸，只得出来了。宝官等不解何故，因问其所以。宝玉便说了，遂出来。宝官便说道：“只略等一等，蔷二爷来了叫他唱，是必唱的。”宝玉听了，心下纳闷，因问：“蔷哥儿那去了？”宝官道：“才出去了，一定还是龄官要什么，他去变弄去了。”