黛玉听了这个话，不觉将昨晚的事都忘在九霄云外了，便说道：“你既这么说，昨儿为什么我去了，你不叫丫头开门？”宝玉诧异道：“这话从那里说起？我要是这么样，立刻就死了！”林黛玉啐道：“大清早起死呀活的，也不忌讳。你说有呢就有，没有就没有，起什么誓呢。”宝玉道：“实在没有见你去。就是宝姐姐坐了一坐，就出来了。”林黛玉想了一想，笑道：“是了。想必是你的丫头们懒待动，丧声歪气的也是有的。”宝玉道：“想必是这个原故。等我回去问了是谁，教训教训他们就好了。”黛玉道：“你的那些姑娘们也该教训教训，只是我论理不该说。今儿得罪了我的事小，倘或明儿宝姑娘来，什么贝姑娘来，也得罪了，事情岂不大了。”说着抿着嘴笑。宝玉听了，又是咬牙，又是笑。[50]
也许爱情是生命里最大的虚妄，她的幽微之处正在于情思的绵密，而这情思又都是从虚空中来，从自我的妄想中来，牵情而动的一喜一怒都是即来即去、即生即灭的。“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”[51]这样对情痴们的深深劝慰难道不是充满着悲悯的意韵吗？
爱情是了悟生命真谛的一个方便法门,经过喜怒哀乐锻造之后的情感，是淘尽了沙砾的爱情纯金！这爱情的纯金里不再有因小我的得失而来的苦痛，因为此刻这两性相吸的情感里已融入了广大的慈悲。这样的情感才是真正的爱情，这样的生命才趋向成熟。宝黛在经历了一次生命成熟的洗礼之后，爱情也变得成熟了，真正的爱情是超越了爱与憎的，这爱是完全的给予，是对对方生命最深刻的怜爱。那不曾徘徊过的情感，两个灵魂的相契与相依，在爱情历经诸多磨难之后，超越了短暂的痛苦与欣喜走向了永恒。
我们且不必在这里赞叹黛玉的深情，也不必赞叹宝玉在爱情里的机变，我们只去直视宝黛两人的赤诚之心。黛玉葬花已毕正自伤感，忽又听到山坡上有悲音，看去竟是宝玉，随口道：“原来是这个狠心短命的……”刚说到“短命”二字，又把口掩住，自己抽身便走了。我们在这里看到的不该是黛玉的怨恨，而是更深的爱意，黛玉独自承担爱情的愁苦，却不愿也不忍给对方一丝的伤害。爱是生命里最为神奇的圣物，因为她可包容一切，而不会有丝毫的减损。
在宝黛初次相见时，我们曾见到宝玉因黛玉无玉可对而泪流满面，那时他还是个孩童，而现在宝玉这个成熟的男子在爱情中“不觉滴下眼泪来”，宝玉此刻的眼泪一定不是轻易而来的！宝玉的眼泪里有一层比一层深的体贴，这体贴之情是从黛玉自来时一直到此时此刻，未有片时停歇的，可这体贴之情，因黛玉的不放心并未得到完全的相知，反倒使黛玉更添了无限惆怅，这怎能不让宝玉滴下泪来呢？宝玉先是从小时的和气说起，接着又为黛玉解疑，嗔怪黛玉将宝姐姐放在心上，祛除黛玉的心病。宝玉的话语一层层往自己心里说去，也一步步走进了黛玉的心里，“我也和你似的独出，只怕同我的心一样。
”这样的相互怜惜正道出了宝黛的真情，可这样的真情难道黛玉真的不解吗？在爱情中宝黛都深深的体会生命的单独，因为这情思无处诉说，恋人若也不解，那么这满腔情痴就只能化作眼泪了！“谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉！”宝玉的眼泪是因怜惜而来，因真情而来，因“白操了这个心”而来。读到这里谁会不为此情动容呢？再看黛玉“耳内听了这话，眼内见了这形景，心内不觉灰了大半，也不觉滴下泪来，低头不语。”再往下听去，黛玉便“不觉将昨晚的事都忘在九霄云外了”，爱情具有巨大的魔力，一旦真情得到验证，自己曾经经历的苦痛都会一下子烟消云散了，因为此刻对恋人的爱怜是超过一切而存在的！宝玉和黛玉已经进入了成熟的爱情，因为他们的爱都已进入了忘我的境界！
爱情的一次苦难，就是一次轮回，我们看到了黛玉在情路上独自的跋涉，也看到了恋人间灵性相会的欣喜。这样的一次轮回使得黛玉的整个生命迈向了成熟，也使她的爱情更具有深度。爱情是完全自我的体验，如果你没有孤独，那么你又怎能懂得爱情的滋味？黛玉的爱情伴随着眼泪成长，伴随着眼泪绚烂。黛玉的爱情在孤独中酝酿成熟，在两心相契中绽放！
灵魂必须独自前行，爱情的探索也是如此。黛玉在爱情的道路上走得坚决而无畏，她时而跌进痛苦的深渊，时而又站在欣喜的颠峰，她的爱情执著、浓烈、深沉而纯粹，这样的爱情探索有着女性的特质，她旁然别无它物，走在专一的路途上直去爱情的深处。男女性别上的差异注定了宝黛要在爱情的探索上走各自不同的道路，这样不同的道路使得爱情变得迷离而充满磨难，但也正因为这磨难，爱情才有无限的韵味与魔力。女人的爱情具有深度，如果她没有大力将爱情穿透的话，那么她的爱情将变得狭隘，爱将远离她的本意变成一种束缚与痛苦。男人的爱情具有广度，如果他没有大力将爱情深入的话，爱情将会失去，他会深陷庸俗的泥潭无力自拔。爱情高贵神圣，是世间最稀缺的情感，因为绝大多数人没有将爱情穿透的大力，他们在半途中迷失，无法享用爱情的果实。男女在爱情中注定会走不同的路径，爱情里这同中有异的探索，充满了磨难和坎坷，不具备强而深生命力的人只能徘徊在爱情的门外。宝玉和黛玉都是秉承了天地精华之气而来的非凡之人，我们在看过了黛玉因情悟道的独自探索之后，再来看宝玉在因情悟道的路上又是怎样徘徊前行的。男女性别特质的奥妙，将会在这不同的探索中向我们一一示现！
和女子比起来，男子的爱情更具有宽度和广度，他们的爱情会在生命里多个层面中展现，对于异性，男子更容易接纳，在某一个阶段里，男子每一层面的爱情都会坦然的存在，他们不认为这有什么不可调和的矛盾。男子对其他女子的欣赏与怜惜之情总是能和爱情并驾齐驱，对于他们而言，这样的存在更为丰富。可是大多数女子在陷入爱情之后，心里眼里就只有一个唯一，这唯一就是全体的总和，其他的异性都变得一无吸引了。这不同正是生命的密码，是两性的奥秘！
爱情是至情至淫的。因为生物的密码，使得每个男子都会觉得自己象个情种一样多情，因为很多异性都对他们有致命的诱惑，令他们徘徊在情与欲之间，很难再有力量往前探索。无法改写生物密码，使整个生命升华，就无法步入爱情的圣殿。《红楼梦》的杰出贡献之一乃是他对人类情感进行了深入、细密而透彻的探讨，作者向我们展现了人类丰富的情感世界，展现了情感世界的苦与乐、悲与喜，给我们指出了穿透情感迷雾的路径。此书“虽其中大旨谈情”[52]可是此情谈得却非同一般，空空道人因抄录了《石头记》便得到了“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”[53]的解脱。
《红楼梦》向我们指出了因情悟道的路径，而这一点正是对宗教的补充。宗教对男女欲望、情感、思想的共鸣以及灵性的相契，探讨得都不够深入，难以给身陷其中的芸芸众生有力而明确的指引。《红楼梦》在此处的探讨却是全面而深入的，其高度和对人类的贡献绝不可忽视，因为他给了我们因情悟道的指引！正如脂砚斋在第五回“孽海情天”的太虚幻境，和那幅“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿”[54]的对联后所评：“菩萨天尊皆因僧道而有，以点俗人；独不许幻造太虚幻境，以警情者乎？观者恶其荒唐，余则喜其新鲜。有修庙造塔祈福者，余今意欲起太虚幻境，以较修七十二司更有功德。”[55]此言并非虚言，《红楼梦》的大功德亦在此处！
有了这样的总括，我们再去看《红楼梦》给我们展示的情感世界，大概就不会有太大的偏差了吧。女性的情感世界大多以情与灵做为主导，欲望是全面爱情的补充和表达，女性的情感世界更为纯洁、细腻、深沉和纯粹；男性的情感世界是情与欲、情与理、情与灵的纠扯与交融，他具有的宽度和广度也使之更为复杂。我们来看曹雪芹所创造的这个千古未有的“天下古今第一淫人”[56]贾宝玉的丰富和超凡。
贾宝玉对大观园中那些充满清灵之气的女儿们都心存体贴，这体贴由心而发，这痴迷因情而动。宝玉的爱怜给了每一个青春娇美的女儿，甚至给了画儿上的美人，故事中的少女。他对女儿们的爱怜超越时空，是在一个博大的境界里任意挥洒的。这正是宝玉独特的意淫，这意淫中饱含了无限悲悯的意韵。在宝玉对每一个清灵娇美的女儿们都心存爱怜的意淫里，我们看到了宝玉情感的宽博和爱的壮美。在这宽博的爱的背景里，宝玉的爱情更具有丰富的意韵，他在爱情的每一个层面中舒展着、探索着、徘徊着、前行着，直至他拿到了爱情圣殿里那璀璨的皇冠，灵性相契的爱情为他奏响最美妙的乐章！
不如我们从头看起，来看宝玉是如何在爱情里舒展前行的。
在《红楼梦》第五回中，宝玉在太虚幻境初尝了云雨之情，领略了声色之幻，虽是梦境，但真切的感受却使宝玉从一名孩童成长为一名男子，宝玉生命里最重要的一次成熟，正是在这亦真亦幻中完成的。作者在第五回中，向我们示现了真幻两种境界,我们不禁要深深的思索与追问，太虚幻境是幻，还是宝玉历劫的红尘是幻？抑或这些皆为幻相，它们的根本都是虚空。宝玉在太虚幻境的游历虽是完全的幻境，但却开启了一个迈向解脱的方便法门。
如果说爱情是人类最深的桎梏，那么解开这桎梏所获得的自由也将会是最大的自由。这样的自由是对欲望、情感、思想和灵魂的每一种虚妄，都能够完全的认知，以至于不被一丝的虚妄牵动，完全回归到存在的真实，这样的真实是爱情的真实，也是生命的真实，她直通宇宙的真实！这样完全的真实与任由自在，是要通过“以幻修幻”才能获得的，从无限多个虚妄的念头里产生的爱情，却可以带领我们回归到最本初的真实，那永恒的虚空。与空性并驾齐驱的爱情才是爱情真正的得道，此时的爱情不再有束缚，也不再有苦痛，只有对整个存在的珍惜和源源不歇的深沉爱意。
爱情该是有三个层次和深度的，肉体的爱情、精神的爱情和灵性的爱情，而将三者融为一体，完全沉浸于其中，再用大力将它穿透，此时将会获得广大的慈悲。爱情将会在此处获得永恒，爱情会在生命的每一个存在里舒展她迷人的笑容。宝玉“天分高明，性情颖慧”[57]，在太虚幻境与可卿共历了云雨之事、儿女之情，肉体的爱情已完全向他展开，情与欲的交融也在此刻得到了完全的实现。如果说宝玉的这次经历是幻境的话，那么在历幻之后宝玉“遂强袭人同领警幻所训云雨之事”[58]便是实境了。宝玉在这亦实亦幻的性爱经历之后，我们再也看不到宝玉在肉体之爱中的徘徊，他已完全将肉体的爱情穿透，向爱情的更深处走去。这是因为宝玉已经领略了警幻仙姑所言的“仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？”[59]绝非虚语，要在爱情中获得更大的快慰，就要无畏的走向她的深处，不可只在肉欲中徘徊。
宝玉是一颗痴情的种子，在爱情的世界里他享用每一个层面的爱，但他也从未辜负过任何一点一滴的爱，正因如此，他才堪称情种。宝玉的情感丰富细腻深沉纯粹，他不但堪称情种，而且他是千古未有的第一情种。我们且看宝玉在梦境中与可卿一同领略了肉体的爱情，这爱情只有宝玉一人所享所知，即使现实中的可卿对此份爱情也是不知分毫的。即便如此，宝玉仍然对这梦中的爱人有无限的深情。在秦可卿病重之时，宝玉跟了凤姐儿前去探望，秦氏说道：“……我自想着，未必熬得过年去呢。”宝玉听了这话“如万箭攒心，那眼泪不知不觉就流了下来”[60]。宝玉的眼泪都是因为深挚的爱而有的，这次亦不例外，宝玉与可卿的爱情无人知晓，宝玉这泪也来得不知不觉。谁能说宝玉的肉体之爱没有深度？谁能说宝玉的肉体之爱不是至纯至情？在可卿香魂远去之时，宝玉“从梦中听说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。”[61]宝玉这样深沉的情谊，这样痴情的爱怜，原来只因一梦！读到此处，我们不禁要赞叹宝玉是天地间的真情种！宝玉的情是润洁的一块美玉！这正是“一场幽梦同谁近，千古情人独我痴”[62]啊！
对梦境中的爱人都会有如此之深的怜爱，那么在实境中，宝玉与袭人同领了云雨之事，宝玉又会是怎样的呢？“自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心”[63]我们不可以说宝玉和袭人之间没有爱情，他们的爱情虽是从肉体开始的，但他们的爱情却并未在肉欲里沉沦。在整部《红楼梦》中，我们看到了宝玉诸多的情事与情话，但关于宝玉性事上的描写却只有“宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事”这一句，此后，我们再也看不到宝玉在性事中的徘徊，宝玉已毅然的超越了肉体的羁绊，进入了更广阔的情的天地。