死后复活，体验一下死亡和死后境界，无疑是死而不亡的有力证据、打开死后黑门之锁的钥匙。这类事件并非绝无仅有，而且比记忆前生、借尸还魂更为多见。中外古籍中，如柏拉图《理想国》中战士艾尔死而复生一类的记述甚多。其所言死后经历，大多是入冥上天，与已死亲朋相见，以被冥府误捉而放回复活者最多。所说死后经历、冥府地狱及天宫情状，多甚为详悉。佛教《弟子死复生经》记述了一位青年佛弟子死亡十日后复活，说神游地狱之见闻，其父母受到感化，归依了佛教。
此类事件载于正史者如：《汉书》载，元始元年（公元1年）十二月，朔方广牧女子赵春病死，敛棺，六日后复活，出在棺外，自言见其亡父曰：“年二十七，不当死。”太守谭某奏于有司。
《后汉书》载：建安四年（99）二月，武陵女子李娥亡故，葬于城外已十四日。有人闻其冢中有声，发棺，复活。注言：“李娥见冥中事甚悉”。
《晋书·干宝传》载：东晋人干宝之父有宠妾，其母甚妒之。干宝父死，下葬时，干宝母推此妾于其夫墓中而活埋之。十余年后，干宝母死，因下葬开墓，见父妾伏于棺上如生，渐有气息，载还家，经日而苏。言干宝父常取饮食给她，与她寝息，恩爱如生时。家中吉凶，辄告知之，校之悉验。干宝之兄常病，气绝，积日身体不冷，后寤，如梦觉，言见天地间鬼神事，不自知已死。干宝有见于此，乃收集古今神奇怪异之事，著成《搜神记》。
《晋书·戴洋传》载：三国东吴吴兴长城人戴洋，十二岁病死，五日后复活，自言天帝任其为酒藏吏，授予符箓，给吏从幡麾，上蓬莱、昆仑等仙山，未几遣归。从此妙解占卜，知东吴将亡，托病不仕。
《隋书·辛彦之传》载：隋朝辛彦之，任随州刺史，后迁潞州刺史，俱有善政，并崇信佛教，于城内建塔二处。开皇十一年（591），州人张元暴死，数日后复活，自言神游上天，见新建殿堂，极为崇丽，人言：“为潞州刺史辛彦之所造。”彦之听说，自知不久人世，果然于这一年卒于州府。
《辽书》载：辽孩里，随从皇帝打猎，堕马，死而复苏，自言被二人引至一城，宫室宏敞，有着绛袍者坐殿上，左右列侍，一持牍（文件）者曰：“误执汝。”以牍示之，上写其官当至使相，寿七十七。冥吏挤之于大壑而寤。事闻于朝廷，帝命笔录其言，后皆应验。
野史笔记中记录的这类事，更是多不胜举。唐人阎选《再生记》，专记死而复生事九例。如《士人甲》说：晋元帝时，有贵族某甲暴病卒，自觉有人携之上天，诣司命神，推算寿数未尽，令还，甲脚痛不能行路，司命神命易以新召西门外胡人康乙之脚，令二人闭目，倏忽，脚已互易，甲豁然复生，急视其足，果变为胡人之脚，丛毛连结而有胡臭，心殊厌恶，终身不再赤足见人。
又《王抡》条言：唐玄宗天宝十一年（752），朔方节度判官、大理司宣王抡，巡查至中城病死，经十六日复活，自言：临死时，见二人邀去，入一大城，见上司朔方节度使李林甫，以为平生时。又见李邕、裴敦复等在一府庭共责李林甫，双方辨对，冥司判曰：“李林甫死后破家，杨国忠代其为相。”这年冬，果如此言。又见其已死六年的兄长王摄，说他尚不应死，若得钱三千贯，便可重生。王抡家在西定远，离中城数百里，王抡驰归其家，告其妻：“我已死，若得钱三千贯，可再生。”这天晚上，全家皆闻窗牖间窣然有声，家犬迎吠，天明，王抡妻啼泣而言：“夜梦夫来，言已死，须钱三千贯。”乃以纸剪为钱，请巫者焚化。王抡在冥中得之，见与真钱无异。又言：冥中无昼夜，常如冬日大阴天降雪时，有鬼王，着紫衣，判官数十人。定罪以负心为至重，被审理者，多为僧尼及达官贵人。定王抡罪时，冥吏谓其生时虽食肉有过，然不故杀生，曾手写《金光明经》置佛堂内，以此善业，得见地藏菩萨，将更生。鬼王判官数人，虽皆平生友好，然相见亦不叙旧。又见其已死诸兄弟等，亦无兄弟之情。鬼吏嘱曰：“还阳后不得泄露此中事。”言毕，乃奄然复活。
又《崔敏殻》条：崔敏殻，博陵人，性耿直，不惧鬼神。十岁时暴死，经十八年而复活。自言被冥司枉拘，申辩一年多获释，然屋舍（尸体）已坏，冥王许再托生，倍与官禄，崔固执不肯，王不得已，派鬼至西国求再生药，数年方得，布尸生肉，唯脚心不生，遂露骨。此后家人频梦敏殻来告：“我已活。”遂试开棺，果然复活。崔在冥中，见簿籍载自己当为十任刺史，复活后累求凶宅，轻侮鬼神，而终无恙。果然累任刺史。
苏轼《东坡志林》记有再生事二件：卷二《李氏子再生说冥间事》，记儋耳城西李氏子死而复活，说阴间事，谓所见拘系者，僧占十分之六七，皆为娶妻者。卷三《陈昱被冥吏误追》，事亦相类。
多数所谓死而复生，述上天入冥经历者，是休克或昏厥一至数日，失去知觉，不省人事，而心窝尚暖。如《史记·赵世家》载：春秋时赵简子病笃，“五日不知人”，召名医扁鹊视之，扁鹊看后说：“这病不要紧。昔日秦缪公曾如此，七日而寤，醒后告公孙支与子舆，说他到天帝那里，玩得很是快乐。今主公的病，与秦缪公同。”过了两天半，赵简子醒过来，告诉大夫：“我去了上帝那里，甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。”这位赵简子也神游天国，欣赏了人间所无的音乐歌舞。秦缪公与赵简子神游中，都蒙天帝预告以晋国的兴衰，醒后命人书而藏之，后来皆应验。
《晋书·刘聪传》载：刘聪之子刘约死，因为手指犹温热，未殡葬，经八日后复活，言见元海，游不周山、昆仑山，元海谓其父三年后当死，作遮须夷国王。刘约还与猗尼渠余国公主缔结了婚约，及醒，见国王所赠皮囊印信在桌上。后刘约果死，死后白昼现形。刘聪不悦，三年后亦如期而死。
《梁书·海南传》载：刘萨阿因病暴死，因为心下犹暖，其家人未敢殡葬，经十日后复活，自述：临终，见两吏来召，向西北行，不测远近。见十八地狱，罪人们各随其生前所造业之轻重，受诸楚毒，不可尽述。忽见观世音菩萨告曰：汝世缘未尽，若得复活，可作沙门。洛下、齐城、凡阳、会稽，皆有阿育王所造塔，可往礼敬，寿终则不堕地狱。语毕，刘自觉如从高岩堕下，忽然醒悟。因而出家为僧，云游礼拜诸佛舍利塔。
野史笔记中所记此类事，如《搜神记》卷十五载：会稽人贺瑀，曾得疾，“不知人，惟心下温，死三日，复苏。”自言被吏人带上天，得一剑，吏言可役使社公（土地神）。疾愈，果然见有鬼来，自称社公。
清袁枚《子不语》卷二载：苏州杨宾，工书法。六十岁时病死，复苏，曰：“天上书府召我赴试，若合格，则不得复生。”三日后，闻空中有鸾鹤之声，杨乃瞑目而逝。
《虞铎笔记》载：陈惟精，任官江苏，因母丧，回安徽六安抱儿山做佛事，工人陶亦昌在焚化冥衣时忽然昏倒一昼夜，不省人事，醒转后自述：被一差役用铁链牵进一城，路旁男女甚多，到了衙门，听见敲云板声，见许多面貌凶恶的人立在堂下，气氛森严可怕。官员传他上去，拍案怒骂：“你敢大胆打死亲娘！”陶分辨并无此事，官请一老妇人来对证，老妇一看，说这人不是我儿，我儿名姚亦昌。官遂打差役三百杖，吩咐送陶还阳。醒后，手腕尚有铁链痕迹。这是光绪十九年（1893）八月二十七日的事。又记有唐元素所述一事：唐父做扬州知县时，有看门人王锡，五十岁上得病，死而复生。自言见二差役来唤，跟着走进城隍庙，跪于庭下听候发落，有一官说：“此人阳寿已尽，但二十年前，曾救活二命，应延寿一纪（十二年）。”命送其还阳。差役领出庭，见来一人面如车轮，大喝：“快走！”惊骇而醒，见自己睡在床上，满身出汗，病亦痊愈。问他有无救两命事，答言：洪杨军（太平天国军队）至江阴时，见一老妇携幼女在路旁哭，问之，为已死知县的女儿和其奶娘，他便领她们到厘捐局，找着知县的朋友帮忙，使她们得到生路。
佛教界所记的这类事如：倓虚《影尘回忆录》自述：17岁时，患腹泻而死，见来二鬼，驾起自己飘过很多山水，送到一衙门，架到殿堂见阎王，与之问辩，他以在生时曾诵《高王观音经》千遍为理由，要求放回念诵《金刚经》，获准，命二鬼从原路送回还阳。《虚云和尚年谱》述，1951年，高僧虚云老和尚在广东乳源云门寺，因受拷打而病危，先端坐九日，至三月十一日晨，“渐倒下，作吉祥卧，侍者以灯草管试鼻官，气已绝矣。诊左右手，脉亦已停矣，唯颜色如常，体尚温。十二日早，微闻呻吟，旋开目”。侍者告以气绝时间，老和尚说：“我只觉才过了几分钟。”命侍者法云速执笔记之，勿轻与人说，以避疑谤。老和尚从容而言：余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨在座上说法，听者至众，其中有十余人，系宿识者……余合掌致敬，彼等指余坐东边头序第三空位，阿难尊者当维那，与余坐靠近。听弥勒菩萨讲《唯心识定》未竟，弥勒指谓余曰：“你回去！”余曰：“弟子业障深重，不愿回去了！”弥勒曰：“你业缘未了，必须回去，以后再来。”、岑学吕编，大悲印经会印行，页148 弥勒菩萨并示以“识智何分，波水一个”等偈。藏传《药师经八百颂》说：人死后可以再度复活如初，西藏将死而复活者称为“还魂师”，女还魂师更桑丘真著有《还魂传记》。
神游、魂游一类经验，还有非由死亡、疾病昏迷而致，或于坐禅中得，或如寻常做梦，多升天入地，游天宫地府、佛国净土，见仙佛神鬼，其经验与死后、昏厥复苏者所述相类，与一般迷乱的梦境有所不同。在当事者，有看作神游、魂游，认为乃灵魂、识神出壳而游历者，有视为奇梦者，多留下极为深刻的印象，常能左右人的世界观与信仰。如明代文学家袁中道《珂雪斋外集·纪梦》一文，自述于万历甲寅（1614年）十月十五日坐禅中所得神游西方净土的奇梦，大略谓：坐中自觉“形静神爽，忽瞑去，如得定，俄魂出屋上，月正明，觉飘轻举，疾如飞鸟”，见云中来二童子，导之西行，至一处下，见坦道如绳，地平如掌，渠中五色莲开，树上好鸟和鸣，楼阁壮丽无比。会晤亡兄袁中郎（袁宏道），说他自己“净愿虽深，情染未除”，死后初生于极乐净土边地，今已迁于净域。携之共游，见净土中地行众生境界，邀于一楼下共谈，劝勉持戒念佛。告曰：因多劫兄弟之情，恐弟堕落，以方便神力摄至净土。净秽相隔，不得久留。忽凌空而逝。中道“起步池上，如堕，一骇而醒，通身汗下。时残灯在篝，明月照窗，更四漏矣”。神游时间，计有数小时。西藏乔美仁波且《自传》中说：幼时曾神游峨眉山，见普贤菩萨，途经康定时听见砍柴人颂观音心咒，回家时见奶奶在煮牛奶，醒后问之，果然如此。