书城哲学中华圣贤经
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第4章

察己可以知人,察古可以知今。

语意:审视自己就能了解他人,审视从前就能知道现在。

语出(战国)吕不韦《吕氏春秋》。

察其所好恶,则其长短可知;观其交游,则其贤不肖可察。

语意:观察一个人所喜好和厌恶的事情,就可以了解他的优点和缺点;观察一个人所结交的朋友,就可以知道他是贤能还是没有才干。

语出(春秋)管仲《管子·权修》。

才饱身自贵,巷荒门岂贫。

语意:富有才学的人本身是高贵的,即使身居陋室也不算贫贱。

语出(唐)孟郊《题韦承总吴王故城下幽居》。

才不称不可据其位,职不称不可食其禄。

语意:才干与自己所担任的职位不相称的人就不能再占据着这个职位,不称职的人就不能再接受该职位的俸禄。

语出(清)王豫《蕉窗日记》。

才大者,望自大;人所服,非言大。

语意:一个才能显著的人,他的声望自然会大;人们所敬佩的是有真才实学的人,而不是自吹自擂、大言不惭的人。

语出(清)李毓秀《弟子规》。

才多累了己身,地多好了别人。

语意:才艺太多了就会使自己身心劳累,田地太多了也只是便宜了别人。

语出(明)吕坤《续小儿语》。

才逢乐处须知苦,既没闲时哪有忙。

语意:当遇到安乐的处境时就要想到困苦时的情景,既然没有闲暇的时候,那么又怎么会有忙碌的时候?

语出(明)吕坤《呻吟语》。

才士不妨泛驾,诤臣岂合模棱。

语意:真正有才华的人不妨乘船到天涯海角去生活,直言劝谏的诤臣说话不能模棱两可。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

才说聪明,便有障蔽,不着学识,到底不济。

语意:一说自己聪明,心智就会有所蒙蔽,不去认真学习体会、增长见识,到头来终究是无所作为。意思是指做人不要骄傲自满,只有不断增长见识才能有所成就。

语出(明)吕坤《续小儿语》。

才微易向风尘老,身贱难酬知己恩。

语意:才能低下地位低,难以报答知己的恩情。

语出(唐)郭震《寄刘校书》。

才要说睡,便睡不着;才说要忘,便忘不得。

语意:如果勉强让自己睡觉,对此事一用意,人就睡不着;如果用心去忘记一件事情,那么也就无法做到真正的忘记。

语出(明)吕坤《呻吟语》。

才者德之资,德者才之帅。

语意:才华是品德的助手,品德是才华的领袖。

语出(北宋)司马光《资治通鉴·周纪》。

才子安心草舍者,足登玉堂;佳人适意蓬门者,堪贮金屋。

语意:能够在贫寒的处境中安下心来的才子,足够成就大事业;能够在贫寒的环境中怡然自得的佳人,值得藏之于金屋。

简释:玉堂:用美玉装饰的殿堂,指宫殿。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

财不难聚,取予当则富足;国不难治,邪正辨则丕平。

语意:财货不难积聚,获取得当就能富足;国家不难治理,明辨正义和邪恶,国家自然会平定。

语出(南宋)李邦献《省心杂言》。

财不如义高,势不如德尊。

语意:财富比不上道义崇高,地位比不上品德高贵。

语出(西汉)刘向《说苑·谈丛》。

财高语壮,力大欺人。

语意:富有的人往往仗着自己的钱财多而气势凌人,言辞嚣张跋扈;而强壮的人往往仗着自己的力气大去欺负别人。

语出佚名《名贤集》。

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜?

语意:蜜蜂到底为谁辛苦为谁忙碌?讽刺那些坐收渔利的人,不劳而获是多么的无耻。

语出(唐)罗隐《蜂》。

采玉者破石拔玉,选士者弃恶取善。

语意:采玉的人劈开石块取出宝玉,选择人才就应当要摒弃邪恶的,挑选优秀的。

语出(东汉)王充《论衡·累害》。

谗不自来,因疑而来;间不自入,乘隙而入。

语意:谗言是不会自动找上某人的,而是因为他心里存在怀疑;离间的话本来也不会产生效果,但如果彼此产生隔阂,也就让离间的话有了可乘之机。

简释:间:挑拨离间的话。

语出(明)刘基《郁离子·畏鬼》。

谗邪害公正,浮云翳白日。

语意:谗言和邪恶妨害公里和正义,就好比浮云遮蔽太阳。

语出(东汉)孔融《临终》。

谗言败坏真君子,美色消磨狂少年。

语意:诽谤的话语会败坏一个真正有道德修养的君子,沉溺于美色会使得锐意进取的少年的志向消磨掉。

语出佚名《名贤集》。

谗言巧,佞言甘,忠言直,信言寡。

语意:诬陷、挑拨的话听起来乖巧,奸诈的花言巧语非常中听,诚恳忠义的规劝刚直而坦率,诚实可信的话、言辞不多。

语出(北宋)林逋《省心录》。

谄曲贪嗔堕地狱,公平正直即天堂。

语意:谄媚、邪恶、贪婪和嗔怒会让人堕入地狱,而为人公道正直就能上天堂。

语出(明)憨山大师《醒世咏》。

惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。

语意:在凄惨的风雪之夜,在父母最需要亲情温暖的情况下而离开家门的子女还不如没有。诗句十分真切地传达了诗人巨大的内疚,指出作为子女不能守在父母身边尽孝是最大的不敬。

语出(清)黄景仁《别老母》。

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。

语意:粮仓充实,百姓然后才懂得礼节制度;衣食丰足,百姓然后才知道荣誉耻辱。

简释:廪:粮仓。实:充实。

语出(春秋)管仲《管子·牧民》。

仓廪虽满,不偷于农。

语意:就算是仓库里的粮食都装满了,也不可以疏忽农事。

简释:偷:疏忽,放松戒备。

语出(战国)商鞅《商君书·农战》。

仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏。

语意:仓库里如果没有储存的粮食,日子就会过得贫穷,子孙如果愚笨,就不会懂得礼节和情义。

语出佚名《增广贤文》。

苍龙日暮还行雨,老树春深更著花。

语意:尽管天近黄昏,但壮心不已的苍龙仍要聚云播雨;尽管春天将尽,老当益壮的树木还要花开满枝。比喻拥有雄心壮志的人,即使在老年也可以有所作为。

语出(清)顾炎武《又酬傅处士次韵》。

藏不得是拙,露不得是丑。

语意:拙劣是藏不住的,丑陋是露不得的。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸。

语意:真正聪明的人,是会把自己的机巧与智慧隐藏在外在行为的笨拙之中的,有的人虽然表面貌似不太清楚但其内心深处却很明白,所以,要把清高洁净隐藏在污浊之中,用行为屈缩来代表实质的伸长。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。

语意:练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,见识过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。意思是指要想在某方面取得很高的造诣,就必须要经过千锤百炼,积累丰富的经验。

语出(南朝·梁)刘勰《文心雕龙》。

操与霜雪明,量与江海宽。

语意:节操像冰霜、白雪一样明亮,雅量像江河湖海一样宽广。形容节操高洁,胸怀宽广。

语出(唐)常建《赠三侍御》。

草茅弗去则害禾谷,盗贼弗诛则伤良民。

语意:如果不除去田里的杂草,那么就会妨害庄稼的生长;如果不诛杀犯有罪过的盗贼,那么就会使守法的良民受到伤害。

语出(春秋)管子《管子·明法解》。

草木本无意,荣枯自有时。

语意:尽管花草树木自己没有任何想法,但是繁盛还是枯朽都有定数。指人不要过于强求,际遇究竟如何都是注定的。

语出(唐)孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》。

草色人情相与闲,是非名利有无间。

语意:心情与自生自长的春草一样悠闲自适,是非、名利的纷扰变得若有若无。

语出(唐)杜牧《洛阳长句》。

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也。

语意:恻隐之心是仁的开端,羞恶之心是义的开端。

语出(战国)孟子《孟子·公孙丑上》。

策马前途须努力,莫学龙钟虚叹息。

语意:还是快马加鞭奋力前进吧,不要像失意潦倒的人那样长吁短叹。比喻年轻时应为日后努力,不要等老了,后悔也来不及。

语出(唐)李涉《岳阳别张祜》。

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

语意:曾经经历过无比深广的沧海的人,别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云外,别处的云都不能算得上云。表达作者对爱情的忠贞。

简释:前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”;后句典出宋玉《高唐赋序》“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨”。后人引用这两句诗,多喻指对爱情的忠诚。

语出(唐)元稹《离思》。

差若毫厘,谬以千里。

语意:事情开始时有很小的差错,若不及时纠正,最后就会造成大的错误。

简释:毫厘:为古代计量单位,形容极少或极小。谬:错误。

语出《礼记·经解》。

长存君子道,须有称心时。

语意:只要长久保存品行端正的君子的行事方式,一定会遇到称心如意的时候。

语出佚名《名贤集》。

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

语意:终究会有一天扬起高高的风帆,在沧海之上乘风破浪。比喻困难时应满怀信心,相信自己的抱负一定能够实现。

语出(唐)李白《行路难》。

长恨人心不如水,等闲平地起波澜。

语意:常恨人心不如江水,江水经过风吹才会掀起波浪,而人心会没有缘故地在平地上翻起恶浪。

语出(唐)刘禹锡《竹枝词》。

长江一去无回浪,人老何曾再少年。

语意:长江之水向东奔流,从来就无法回头,人也一样,一旦老了就无法再回到年轻力壮的少年时候的光景。

语出佚名《名贤集》。

长莫长于博谋,短莫知于自恃。

语意:人最大的长处,莫过于博取众人的智慧;最大的缺点,莫过于仗着自己的力量,自以为是。

语出(清)金缨《格言联璧》。

长思贫难危困,自然不骄;每想患病熬煎,可免愁闷。

语意:经常思及贫穷、危难和困厄,人自然就不会产生骄横的态度;经常思及患难、疾病和煎熬,人自然能避免愁闷。

语出(明)范立本《明心宝鉴》。

长袖善舞,多钱善贾。

语意:袖子长了,跳起舞来就好看;资本雄厚,做起生意才顺手。原指有所依靠,事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人,善于钻营。

简释:贾:指做买卖。

语出(战国)韩非《韩非子·五蠹》。

长者不为有余,短者不为不足。

语意:长的东西不会有余,短的东西不会不足。意思是尺有所短,寸有所长。指每一个事物都有其恰到好处的地方。

语出(战国)庄周《庄子·骈拇》。

尝将冷眼观螃蟹,看你横行得几时?

语意:就算对方像螃蟹一样横行霸道,我等只需冷眼旁观,看他能横行到几时。比喻恶势力终究会败亡。

语出明代民歌《京师人为严嵩语》。

常把戏言多取笑,每怀乐意不生嗔。

语意:经常说一些玩笑话让自己开心,始终让自己保持快乐的心情,不能生气。

语出(清)石成金《传家宝·通天乐·莫愁诗》。

常将半夜萦千岁,只恐一朝便百年。

语意:常常用大半夜的时间来思考千年大计,只恐哪一天,人就过世了。意思是指人的命运不定,不要在不一定的事情上浪费心思,应当安乐于自己的际遇。

语出(明)吕坤《呻吟语》。

常人安于故俗,学者溺于所闻。

语意:普通人安于以前的习俗,读书人则往往沉溺在自己曾经所听到的事情。意思是指常人往往喜欢因循守旧,故步自封。

语出(西汉)司马迁《史记·商君列传》。

常胜之家,难以虑敌。

语意:经常胜利的人很难做到对敌人有所顾虑。

语出(南朝·宋)范晔《后汉书·臧宫传》。

常有小病则慎疾,常亲小劳则身健。

语意:经常犯小病的人能谨慎治病,经常劳动的人则身体健壮。

语出(清)申涵光《荆园小语》。

常玉不琢,不成文章;君子不学,不成其德。

语意:普通的璞玉不经过雕琢,就不能显现它的纹理;君子放弃学习,就不能成就他的品德。

简释:常玉:普通的玉。文章:玉的纹理。

语出(东汉)班固《汉书·董仲舒传》。

朝无争臣则不知过,国无达士则不闻善。

语意:如果朝廷里没有敢于直言规劝的臣子,那么君主就不知道自己有什么过失;如果一国之中没有通达的人士,那么君主就听不到有益的建议。

简释:善:有益处的话。

语出(东汉)班固《汉书·萧望之传》。

车尘马足之下,露出丑形,深山穷谷之中,剩些真影。

语意:一个人一旦拜倒在名车好马的名利之下,就会显露出卑微的丑态;一个人志向高远、淡泊明志,就会显现出他真正的品格。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

嗔是心中火,能烧功德林。

语意:愤怒是心中的一团大火,可以烧毁功劳和恩德这片树林。比喻愤怒能够毁掉一个人。

语出(唐)寒山《诗三百三首》。

城门失火,殃及池鱼。

语意:城门失火,大家都到护城河取水灭火,这样就会使水中的鱼遭受牵连,失去依赖的生存条件。比喻无辜被连累而遭受灾祸。

语出(北朝·北齐)杜弼《檄梁文》。

诚不悦人,其神媚焉。

语意:诚实不能讨人欢心,人们在骨子里都喜欢谄媚。

语出(唐)李义府《度心术》。

诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。

语意:真诚的人不会有悔恨,宽仁的人不会有怨恨,平和的人没有仇恨,善于忍耐的人不会招致耻辱。

语出(南宋)李邦献《省心杂言》。

诚信是立身之本,宽恕是接物之要。

语意:诚实守信是人立身处世的根本,宽大为怀是待人接物的关键所在。

语出(清)王永彬《围炉夜话》。

吃人嘴软,使人手软。

语意:得了他人的便宜,做起事来就会失去原则。

语出(清)史襄哉《中华谚海》。

吃食少添盐醋,不是去处休去。

语意:吃东西少添加盐和醋,不是自己该去的地方就别去。

语出(明)范立本《明心宝鉴》。

吃些亏处原无碍,退让三分也无妨。

语意:吃一些亏本来就没有妨碍,退让三分也没有什么不可以的。

语出(明)憨山大师《醒世咏》。

痴人走死声利场,我独感此惜流光。

语意:有些人追逐名利,我却爱惜光阴。

语出(南宋)陆游《夜宴即席作》。

池塘积水须防旱,田地勤耕足养家。

语意:平时应当在池塘里储蓄雨水以防备干旱,勤奋耕耘田地就能获得好的收成,足够养家糊口。

语出佚名《增广贤文》。

持身不可轻,用意不可重。

语意:人在约束自己时不能轻,在处理事情时不可太严苛。

语出(明)洪应明《菜根谭》。

持身贵严不可矜,处世贵谦不可谄。

语意:为人应当注重庄严但不可骄傲自大,处世应当注重谦虚而不可谄媚献殷勤。

简释:严:庄严。矜:骄傲。谄:献媚。

语出(清)王永彬《围炉夜话》。

持索捕风几时得,将刀斫水几时断。

语意:拿着绳子去捉风,什么时候能捉到?拿着刀去砍水,什么时候能砍断?形容办不到的事偏要干,只能徒劳无功。

语出(唐)韦应物《难言》。

尺波易流,寸阴难保。

语意:一尺波水容易流去,一寸光阴难以保留。

语出(南朝·梁)刘潜《为南平王让徐州表》。

尺有所短,寸有所长。

语意:尺有它的短处,寸有它的长处。尺虽比寸长,但和更长的东西相比,就显得短;寸虽比尺短,但和更短的东西相比,就显得长。人或事物各有长处和短处,不应求全责备,而应扬长避短。

语出(战国)屈原《卜居》。

齿刚则亡,舌柔则存。

语意:牙齿因为刚硬而率先灭亡,舌头因为柔弱而得以长期保存。

语出(清)汪琬《座右箴》。

崇德效山,藏器学海;群居守口,独坐防心。

语意:修养自身的德性要效法高山,而使自己的心胸宽广、有容人的器量就要效法大海;与众人相处时就要谨慎留意自己的言行,独处时就要防备自己心猿意马、胡思乱想。

语出(清)金缨《格言联璧》。

宠极则骄,恩多成怨。

语意:恩宠到了极点就容易使人骄横,恩惠过多就会酿成怨恨。

语出《明史·杨涟传》。

宠利毋居人前,德业毋落人后;受享毋逾分外,修为毋减分中。

语意:追求名利时不要抢在他人之前,进修德业时不要落在他人之后;享受物质生活时不要超过自己的身份地位;修养品德时,不要达不到自己所能达到的标准。

语出(明)洪应明《菜根谭》。

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。

语意:对于个人的荣辱得失全都无动于衷,用悠闲的心情去观看庭院中花卉的盛开和凋败;对于个人地位的升降和去留都不以为意,就像天边的浮云一般随风蜷曲或舒展。

语出(明)洪应明《菜根谭》。

宠位不足以尊我,卑贱不足以卑己。

语意:身居高位不足以妄自尊大,地位卑贱不足以妄自菲薄。

语出(东汉)王符《潜夫论·论荣》。

仇莫深于不体人之私,而又苦之;祸莫大于不讳人之短,而又讦之。

语意:最深的仇恨莫过于不体谅他人的私心,而又予以挖苦和刁难;最大的祸患莫过于不避讳别人的短处,却还进行攻讦。

语出(清)金缨《格言联璧》。

仇无大小,只恐伤心;恩若救急,一芥千金。

语意:仇恨、怨恨不在大小,只怕伤到人心;在他人发生急难的时候予以及时的帮助,那么细微的恩情也能有千金的价值。

简释:芥:极其细微的事物。

语出(明)吕坤《续小儿语》。

愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气;暗昧处见光明世界,此心即白日青天。

语意:在愁闷烦恼中,要具有豁达而无拘无束的胸怀,那么,心情便能如徐徐春风般一团和气;在昏暗不明的环境里,要能保有光明的心境,内心就能像青天白日般明亮无染。

简释:潇洒襟怀:豁达而无拘无束的胸怀。暗昧:事实隐秘不显明。

语出(清)王永彬《围炉夜话》。

丑是家中宝,可喜惹烦恼。

语意:相貌丑的妻子不会带来麻烦,漂亮媳妇却会招惹烦恼。

简释:可喜:指令人喜爱的漂亮女子。

语出(元)关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》。

出薄言、做薄事、存薄心,种种皆薄,未免灾及其身;设阴谋、积阴私、伤阴骘,事事皆阴,自然殃流后代。

语意:说话刻薄、行为刻薄、心地刻薄,这种种刻薄难免会为自身带来灾祸;设计阴谋、做暗中见不得人的勾当、有损阴德,这种种阴险必定会延祸于后代。

语出(清)蒲松龄《省身语录》。

出家如初,成佛有余。

语意:如果在当和尚的日子里,能一直保持着当初出家时的诚心和念头,就一定会修成正果。比喻人要善始善终就一定会有所成就。

语出佚名《增广贤文》。

出纳不公平,难得儿孙长育;语言多反复,应知心腹无依。

语意:付出和收纳不公平,儿孙难得成长;话语经常反复,可以知道这种人不会有依靠的心腹。

语出(北宋)陈希夷《心相篇》。

出入扶持须谨慎,朝夕伺候莫厌烦。

语意:父母出入要小心搀扶,早晚伺候父母不能心生厌烦。

语出《孝经·劝报亲恩篇》。

出之自我,一滴不漏;取之于人,惟嫌不够。

语意:当要有所付出时,即使一点一滴也不肯有所漏失;而占取他人的东西,只嫌拿得不够多。意在讽刺那些贪婪吝啬之人。

语出(清)李西沤《老学究语》。

初贫君子,天然骨格生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。

语意:才德兼具的君子遭遇贫穷,天然赋予的品格就会生成;突然暴富的粗鄙小人,仍旧不能脱离贫寒时那猥琐的体态。

语出(北宋)吕蒙正《劝世文》。

除害在于敢断,得众在于下人。

语意:根除有害的事物,要果敢坚决;想要得到众人的拥护,关键要谦虚地居处在别人之下。

简释:下人:降低身份去结交人。

语出(战国)尉缭子《尉缭子·十二凌》。

除患无至,易于救患。

语意:在祸患发生之前就思虑如何祛除祸患,这样做比祸患发生时再去补救要容易得多。

语出(西汉)刘向《战国策·燕策》。

锄一害而众苗成,刑一恶而万民悦。

语意:锄去田里有害的杂草,禾苗就可以健康地生长;惩罚为非作歹的恶人,百姓就会感到喜悦。

语出(西汉)桓宽《盐铁论·后刑》。

楚霸英雄,败于乌江自刎;汉王柔弱,竟有万里江山。

语意:楚霸王项羽英雄盖世,却败于乌江,被迫自刎而死;汉王刘邦柔弱,但最终却拥有万里江山。意思是指柔能胜刚。

语出(北宋)吕蒙正《劝世文》。

处大事贵乎明尔能断,处难事贵乎通而能变。

语意:处理大事贵在能够明白事理并且态度果断,处理难事贵在能够圆融而善于变通。

语出(南朝·梁)傅昭《处世悬镜·曲之》。

处父兄骨肉之变,宜从容,不宜激烈;遇朋友交游之失,宜剀切,不宜优游。

语意:处理骨肉至亲之间的变故,应当态度从容而不能激烈;遇到朋友郊游时出现的过失,应当恳切劝谏而不能优哉游哉。

简释:剀切:指恳切劝谏。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

处高心不有,临节自为名。

语意:身处高位而不贪得无厌,面临生死关头,自能保持气节。

语出(唐)张说《五君咏五首·李赵公峤》。

处贵而骄败之端,处富而奢衰之始。

语意:身处尊位而态度骄横是毁败的开端,家境富有而作风奢侈是衰败的开始。

语出(南朝·梁)傅昭《处世悬镜·止之》。

处贵则戒之以奢,持满则守之以约。

语意:身份高贵的时候要警戒奢侈的生活作风,保持充盈则需要遵守节约的准则。

语出(唐)魏徵《隋书》。

处明者不见暗中一物,处暗者能见明中区事。

语意:身处明亮地方的人,不能看清楚黑暗中任何一件东西;身处黑暗中的人,能够看清楚明亮处的微小事物。

简释:区:微小。

语出(春秋)关尹子《关尹子·一宇》。

处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,处疑难之际愈宜无意。

语意:处理比较棘手的问题时,就应当宽大处理;与不好相处的人相处,就越要宽厚接纳;处理紧急的事,情绪就越要和缓;处理重大的事,态度越应平和;处理有疑难的问题,心中就越要没有成见。

语出(明)吕坤《呻吟语》。

处逆境心,须用开拓法;处顺境心,要用收敛法。

语意:身处逆境之时,应当要保持开拓奋发的精神;身处顺境之时,应当保持收敛谨慎的态度。

语出(清)金缨《格言联璧》。

处贫贱易,耐富贵难;安劳苦易,安闲散难。

语意:在贫贱的环境中生活容易,在富贵的环境中生活反而难耐;在劳苦中容易感到安乐,在闲散中安定下来却很难。

语出(北宋)苏轼《东坡志林》。

处贫贱易,处富贵难,贫贱之福,事少心闲。

语意:在贫苦的处境中,容易度日;在富贵的处境中,难以度日。贫苦的福气,在于事情少而身心安闲。

语出(清)李西沤《老学究语》。

处人不可任己意,要悉人之情;处事不可任己见,要悉事之理。

语意:与人相处不能放任自己的意念,要体恤别人的感情;处理事情时不能固执己见,要体会明白事情的道理。

语出(明)吕坤《呻吟语》。

处世不必邀功,无过便是功;与人不求感德,无怨便是德。

语意:人生在世不必勉强去争取功劳,其实只要没有过错就算功劳;救助人不必希望对方感恩图报,只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。

语出(明)洪应明《菜根谭》。

处世不必邀功,与人不求感德。

语意:做成了某件事情,别想着邀功请赏;给了某人帮助,别总惦记着他人的报答。

语出佚名《增广贤文》。

处世忌太洁,至人贵藏辉。

语意:为人处世忌太过清高,极为明智的人懂得韬光养晦,把自己的锋芒隐藏起来。

语出(唐)李白《沐浴子》。

处世怕有进气,为人怕有退气。

语意:处理人际关系的时候,最怕有盛气凌人、得理不让人的态度;在建立个人事业的时候,最怕产生退缩不前的念头。

语出(明)吕坤《续小儿语》。

处世以忠厚人为法,传家得勤俭意便佳。

语意:在社会上为人处世,应当以忠实敦厚的人为效法对象;传与后代的,只要能体会到勤劳和俭朴之意就好了。

语出(清)王永彬《围炉夜话》。

处事迟而不急,大器晚成;知机决而能藏,高才早发。

语意:处理事务沉着冷静而不急躁的人,必然会大器晚成;能够当机立断而又能够引而不发的人,凭其出色的才能很早就能崭露头角。

语出(北宋)陈希夷《心相篇》。

处事须留余地,责善切戒尽言。

语意:处理事情要留有余地,责备规劝别人向善的话也不能没有休止。

语出(清)金缨《格言联璧》。

处事要代人作想,读书须切己用功。

语意:处理事情的时候,要尽量设身处地地为别人着想;读书做学问的时候,就必须要切实地勤奋用功。

语出(清)王永彬《围炉夜话》。

处逸乐而欲不放,居贫苦而志不倦。

语意:身处安逸愉快的时候不能放纵自己的欲望,处境贫困的时候不能让自己的意志有所懈怠。

语出(东汉)王充《论衡·自纪》。

处有事当如无事,处大事当如小事。

语意:处理事情当作无事一般,处理大事当如小事一般对待。比喻处事应当沉着镇静,从容自如。

语出(清)金缨《格言联璧》。

处治世宜方,处乱世宜圆。

语意:在太平盛世,做人应当正直;在动荡的乱世,做人应当灵活圆融。

语出(明)洪应明《菜根谭》。

畜牲易度人难度,宁度畜牲不度人。

语意:家畜牲口的心思容易忖度,而要忖度人的心思却非常难,所以宁可去忖度家畜牲口的心思,也不愿意去忖度人的心思。意思是指人心复杂。

语出佚名《名贤集》。

触来莫与说,事过心清凉。

语意:不要心里一有什么感触就向别人诉说,等到事情过去之后,心情自然就会平静下来。

语出佚名《增广贤文》。

川不可防,言不可弭。

语意:江河之水不能阻止它不流动,别人的意见不可强制止息。

简释:弭:消弭,止息。

语出(唐)韩愈《子产不毁乡校颂》。

川流溃决,必问为防之人;比户延烧,必罪失火之主。

语意:长江大河决堤,一定要问罪于修筑堤防的人;一户连着一户地被火焚烧,一定要问罪于造成火灾的那个人。

语出(清)唐甄《潜水·远谏》。

川学海而至海,莠非苗而似苗。

语意:河流学大海的包容最后汇入大海并成为大海的一部分,杂草不是禾苗却像是禾苗。

简释:莠:杂草,通常用来比喻品质坏的人。

语出(清)王永彬《围炉夜话》。

川泽纳污,所以成其深;山岳藏疾,所以就其大。

语意:江河能够容纳污秽,所以能够成就深度;山岳能够容纳顽疾,所以能够成就高大。意思是指只有包容缺点才能有所成就。

语出(唐)魏徵《隋书·长孙平传》。

穿几多来吃几多,何须苦苦受奔波。

语意:人生在世,穿的衣服能让自己保暖,吃的饭能让人免于饥饿就可以了,哪里用得着为了贪求那些多余的东西而奔波劳累呢!

语出(清)石成金《传家宝·通天乐·莫愁诗》。

传家二字耕与读,防家二字盗与奸,倾家二字淫与赌,守家二字勤与俭。

语意:耕种和读书可以传家,家里应当防备偷盗和奸邪,荒淫和赌博会使家道衰败,勤劳和节俭可以守住家业。

语出(清)周希陶《重订增广贤文》。

传闻不如亲见,视景不如察形。

语意:凭借传闻了解事情,不如亲眼观看;走马观花看风景,不如直接体察事物的性状。

简释:景:同“影”。

语出(南朝·宋)范晔《后汉书·马援传》。

船到江心牢把舵,箭按弦上慢开弓。

语意:船只行驶到江心就要牢牢地把稳舵,箭搭在弓弦上要气定神闲地拉开弓。

语出(明)罗念庵《醒世诗》。

创业固难,守成不易。

语意:开创事业固然非常难,但是守住成就也不容易。

语出(清)周希陶《重订增广贤文》。

创业就创干净,休替子孙留病。

语意:创立家业一定要手段正当,否则就会给自己的子孙留下祸根。

语出(明)吕坤《续小儿语》。

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

语意:春蚕到死时,吐丝方尽;蜡烛燃尽后,泪才流干。比喻对所爱的人至死不渝的深情和付出。

语出(唐)李商隐《无题》。

春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。

语意:满面春风、笑脸相迎的朋友到处都有,但是要寻找一个志趣相投的知音却非常难。

语出(明)冯梦龙《警世通言》。

春风秋月不相待,倏忽朱颜变白头。

语意:时光不待人,转眼之间,人的青春容颜已经垂垂而老。

语出(明)于谦《静夜思》。

春花不红不如草,少年不美不如老。

语意:春花如果不在春天展示自己,还比不上草;少年的时候不注意自己的容貌美丽还不如老去。意思就是珍惜青春,要有所作为。

语出(清)袁枚《小仓山房诗文集·少年行》。

春华不自赏,壮岁求其根。

语意:不要因为自己年轻而自鸣得意,应当想到壮年时应有所成就。

语出(清)龚自珍《龚自珍全集·二哀诗》。

春秋多佳日,登高赋新诗。

语意:在春季和秋季,风和日丽的好天气很多,正是登山赋诗的好时候。

语出(东晋)陶渊明《移居》。

春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。

语意:春天时,才见过嫩绿的杨柳,转眼间已是菊花金黄的深秋。意思是指人生短暂,时光易逝。

语出(明)憨山大师《醒世咏》。

春荣谁不慕,岁寒良独希。

语意:谁不喜欢欣欣向荣的春天呢?但傲立于冬寒中的松柏更加可爱。比喻人贵于能在逆境里保持自己的气节。

语出(西晋)潘岳《金谷集作诗》。

春夏宜早起,秋冬任晏眠。晏忌日出后,早忌鸡鸣前。

语意:春夏宜早起,秋冬应晚起。但晚起不要在日出之后,早起不要在鸡鸣之前。

简释:晏:迟、晚。

语出(明)胡文焕《类修要诀·养生要诀》。

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。

语意:春季有百花盛开,秋季有明月相照,夏季有凉风习习,冬天有白雪皑皑;如果不把世俗欲念挂在心头,任何时候都是美好的时节。

语出(南宋)无门和尚《颂》。

春与人相乖,柳青头转白。

语意:春天与人是违背的,春天使柳树发青,却使人的头发变白。比喻春催人老,应珍惜大好时光,奋发向上。

简释:乖:违背。

语出(唐)岑参《西蜀旅舍春叹》。

春种一粒粟,秋收万颗子。

语意:在春天播下的一颗种子,到了秋天就能收获大量的果实。比喻先前的付出会换来以后的巨大回报。

语出(唐)李绅《悯农》。

醇醪百斛,不如一味太和之汤;良药千包,不如一服清凉之散。

语意:百斛香醇美酒不如一味太和汤有滋味,千包良药比不上一剂清凉散。

简释:斛:古代容量单位。太和汤:又称“热汤”“百沸汤”,即多次煮沸的白开水,所以叫百沸汤。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

蠢人未必有心,其初顺口撒谎,久之遂成惯病,无事不虚不罔。

语意:愚蠢的人不一定是故意的,刚开始的时候只是顺口撒谎,久而久之便养成了惯病,以至于以后都没有不虚妄的事情。

语出(清)李西沤《老学究语》。

慈母有败子,严家无格虏。

语意:慈爱的母亲养出的娇惯的儿子大多败坏家业,作风严厉的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。

简释:格虏:刁滑而凶悍的奴仆。

语出(西汉)司马迁《史记·李斯列传》。

此处不留人,自有留人处。

语意:在某个地方不可居留,自然会有别的地方可以居留。意思是指人生的路不止一条,在某条路上陷入绝境时,还有其他的道路可以通往光明。

语出(明)冯梦龙《警世恒言·三现身包龙图断冤》。

聪明才辨不足羡,老朽穷酸不可厌。

语意:聪明有才智而善于机辩的人不足以羡慕,不能厌恶衰老迂腐的人。

语出(清)李西沤《老学究语》。

聪明逞尽,惹祸招灾。

语意:机关算尽、苦心钻营的人会招惹灾祸。

语出(清)周希陶《重订增广贤文》。

聪明二字不可以自许,慷慨二字不可以望人。

语意:不要认为自己很聪明,不要指望别人为人慷慨。

语出(清)李惺《西沤外集·药言》聪明过露者德薄,才华太盛者福浅。

语意:太过于显露自己聪明的人,品德浅薄;才华太过于外露的人,福分浅薄。

语出(南朝·梁)傅昭《处世悬镜·藏之》。

聪明少把聪明使,来日阴晴未可知。

语意:聪明的人也应当少耍聪明,日后谁强盛谁衰弱还不知道。

语出(明)罗念庵《醒世诗》。

聪明勿使外散,耕读何妨兼营。

语意:聪明人不要让自己的聪明外露,耕种和读书可以兼顾。

语出(清)王永彬《围炉夜话》。

聪明用于正路,愈聪明愈好;聪明用于邪路,愈聪明愈谬。

语意:如果聪明才智用于行善做好事的正途上,那么越聪明越好;如果聪明才智都用于为非作歹的邪道上,那么越聪明就越坏事。

语出(清)金缨《格言联璧》。

聪明者戒太察,刚强者戒太暴,温良者戒无断。

语意:聪明的人别对别人的事情不要过于深究,性格刚强的人忌暴躁,温和恭良的人切忌优柔寡断。

语出(清)金缨《格言联璧》。

聪者听于无声,明者见于无形。

语意:听觉灵敏的人,在人家未说之前已经耳有所闻了;目光锐利的人,在事物还未出现之前,就已经觉察到了。说明智者透彻事理,富有先见之明。

语出(东汉)班固《汉书·伍被传》。

从今莫着惺惺眼,沉醉何妨枕曲糟。

语意:从此以后,不要太清醒聪明,不妨沉醉糊涂枕着曲糟入睡。

语出(清)石成金《传家宝·通天乐·莫愁诗》。

从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜。

语意:不劳而获的好事从来就很稀少,瓜总是先苦后甜,自古以来都是如此。指任何美好的事物只有经过战胜困难和挫折才能得以拥有。

语出(元)白朴《喜春来·题情》。

从来经国者,宁不念樵渔。

语意:自古以来,经营治理国家的人,没有一个不是顾及樵夫和渔夫这种下层百姓的。

简释:樵渔:樵夫和渔夫,特指下层民众。

语出(明)谢榛诗《送樊侍御文叙之今陵》。

从来名利地,皆起是非心。

语意:因为争名夺利而发生的种种纠纷,都是因为人的是非心所挑起的。

语出(唐)于武陵《东门路》。

从来强弱不限域,任人岂论小与大。

语意:衡量一种力量的强弱,不在于范围的大小,从来都是如此,而是否任用一个人,岂能在乎名气的大和小。

语出(明)李梦阳《竹莝行》。

从来天下士,只在布衣中。

语意:天下最通达的士子,从来都只存在于普通人当中。

简释:布衣:指穿布衣服的人,即平民。

语出(清)屈大均《连鲁台》。

从来硬弩弦先断,每见钢刀刃易伤。

语意:弓弦最先断裂的从来都是强硬的弓弩,钢刀的刀刃往往容易损坏。

语出(明)憨山大师《醒世咏》。

从来有名士,不用无名钱。

语意:自古而来,拥有美好声名的人都不会使用那些来历不正当的钱。

语出(南宋)罗大经《鹤林玉露·清廉》。

从善如登,从恶如崩。

语意:遵循善道就像登山一样艰难缓慢,走邪路就像山崩一样容易迅疾。比喻学好很难,学坏极容易。

简释:从:效法。

语出(春秋)左丘明《左传·成公八年》。

从善则有誉,改过则无咎。

语意:行善就会受到赞誉,改正过失则不会遭受罪过。

语出(唐)吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》。

粗茶淡饭饱即休,补破遮寒暖即休。

语意:粗茶淡饭填饱肚子就可以了,打满补丁的衣服能够御寒保暖就可以了。

语出(北宋)孙君方《四休导士诗序》。

粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。

语意:既然注定了是粗茶淡饭的生活,那么就随缘过,不要勉强谋求荣华富贵。

语出(明)罗念庵《醒世诗》。

粗粝能甘,必是有为之士;纷华不染,方称杰出之人。

语意:吃粗糙的食物也能甘之如饴的人,一定会是一个大有作为的人;闹市中不沾染纷繁浮华的人,才能称得上是杰出的人。

简释:粗粝:粗糙的事物。纷华:繁华富丽。

语出(清)王永彬《围炉夜话》。

粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。

语意:一生身着粗布大衣,这不会影响一个人的气度,只要肚子里装着渊博的学问,他的气质自然会充满光彩。

语出(北宋)苏轼《和董传留别》。

村夫不识一丁,愚者岂无一得。

语意:村野之夫不识一字,资质愚钝的人如果思虑千万遍又怎会一无所得。

语出(清)王永彬《围炉夜话》。

存心有意无意之间,应世不即不离之法。

语意:存心要在有意无意之间,处世要用不即不离的方法。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

存养宜冲粹近春温,省察宜谨严近秋肃。

语意:存养人性的功夫,要像春天一般温和;省察自己的缺失,要像秋天一般严肃。

语出(清)金缨《格言联璧》。

存一点天理心,不必责效于后,子孙赖之;说几句阴骘话,纵未尽施于人,鬼神鉴之。

语意:心存一点天理良心,不必苛责子孙效仿学习,而子孙自会有所依赖;说几句积德的话,即使没有完全施予他人,上天自会知道。

语出(清)金缨《格言联璧》。

存在得道而不在于大,亡在失道而不在于小。

语意:(国家)能够安存下来是因为这个国家实行的政策合乎道义,而不是因为它的疆土辽阔;国家败亡的原因在于它实行的政策不得人心,而不是因为国土面积狭小的缘故。

语出(西汉)刘安《淮南子·汜论训》。

寸心不昧,万法皆明。

语意:只要不违背自己的良心,那么世间一切道理都会明朗。

语出佚名《名贤集》。