在中国浩瀚如烟的历史典籍中，《尚书》是我国第一部上古历史文件，包含部分追述古代事迹著作的汇编，其中保存了大量极为珍贵的先秦思想、政治、文化等方面的历史资料，战国时总称为《书》，直到西汉时期才改称《尚书》。其中，“尚”即“上”，为“上古”之意；“书”即历史简册，所以“尚书”就是“上古之书”的意思。
《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家学者补充进去的。《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上具有较为深远的影响。
关于尚书的中心内容，在《尧典正义》中，孔颖达根据篇目，将《尚书》分为典、谟、贡、歌、誓、诰、训、命、征等文体和内容。而伪孔安国在《尚书序》中说：“典、谟、誓、诰、训、命之文凡百篇。”将《尚书》分为典、谟、誓、诰、训、命六种较为简明的文体。孔颖达之分法虽然面面俱到，但并不十分准确。《尚书》的内容大都是历代君主的言论或活动的记录，但一些典章制度、法律之类也假托君主之手夹杂在其中。因此，本书中，我们依然按照六种文体划分为典、谟、誓、诰、训、命。
第一种文体：典。典，主要记载了君主的言行与事迹，如《尧典》主要记录的是尧帝的言论。
第二种文体：谟。谟，主要记载君臣之间的谈话、谋议等大事。如《皋陶谟》等。
第三种文体：诰。诰，是君主对臣下的诰谕。多为商周最高统治者对臣民、封王、大臣的劝告之词。这是《尚书》的主要内容，而且历史文化价值很高。
第四种文体：训。训，是臣下对君主的劝诫之辞，意在总结历史教训，劝告当今的君主要以史为鉴，勿要重蹈覆辙。
第五种文体：誓。誓，是君主在征伐交战之前率队誓师之辞，如《甘誓》《汤誓》等，均为此类。
第六种文体：命。命，是君主任命官员或赏赐诸侯时的册命之辞。
虽然以上六种文体并未囊括《尚书》的全部内容，但已包含绝大多数篇目。
当然，由于篇幅和内容的局限，本次译注仅仅节选了《尚书》的部分篇目。每一篇都包括原文、注释和译文赏析三部分。原文采用《十三经注疏》本，并且参考了其他一些版本。注释部分力求简洁明了，不做深层次的辩解，部分参考了《尚书正义》等古代学者的经典注解。译文赏析的编写所采取的译文与解读相结合的方式，旨在帮助读者阅读与理解。
《尚书》历来难懂，对于《尚书》注解的问题也存在诸多争议。由于译注者才疏学浅，难免会存在缺漏之处，还请读者朋友们多多指教。