画外音：
“见未真、勿轻言；知未的，勿轻传。事非宜、勿轻诺；苟轻诺、进退错。”现代社会信息爆炸，各种各样五花八门的事情充斥着人们的耳目，混淆着人们的视听。对于未成年的孩子来说，当他们面对种种诱惑的时候，更容易失去判断、不知所措。因此，让孩子们从小形成诚信的道德观、养成良好的语言表述习惯至关重要，让他们从小就明白什么情况下不能轻易发表自己的意见，什么样的事情不可以任意传播，什么样的要求可以答应别人，什么样的要求是不能够答应的。如果承诺了对方却没能兑现，就该怎么办？那么关于这些问题，《弟子规》又会给我们什么样的建议呢？敬请收看复旦大学教授钱文忠解读《弟子规》第十四集“信之三”。
钱文忠：
当今的社会生活实在是太丰富多彩了，所以《弟子规》希望孩子从小能够养成“见未真、勿轻言；知未的，勿轻传”的习惯，这四句话的意思非常清楚，不是你亲眼所见的，或者就算是你亲眼所见，但是你看得并不真切的，或许你离得远，或许你受到什么阻碍，你看得并不真切的，你就不要轻易发表自己的意见。对于事情的真相，没有有把握的了解、没有确切地了解，就不要轻易地去传播，就这四句话。
这四句话背后是一种慎重的、踏实的、负责任的习惯，应该是做人的立身之本，是为人处世应该遵循的基本准则。反之，最大的学问家、最有才华的人也会闹出笑话来的。不管我们自己有多牛，大致上还没有人敢牛到这个地步，说自己比苏东坡聪明，或者说比苏东坡有才气，一般很少碰到这样的狂人。苏东坡在中国历史上那是鼎鼎大名的、真有学问的大才子，他就犯过这方面的错。有一天，苏东坡到当时丞相的王安石的府上去拜访，王安石正好忙着在接待别的客人，那么家里的随从、仆人就引导苏东坡到书房里面先坐一下，等王安石忙完了再过来相见。苏东坡在王安石的书房里坐得无聊啊，一个人待着也挺无聊，就跑到了书桌前去东张西望去看看。这一看，看见了王安石在桌上有一张纸，这纸上写着一首没有写完的诗，王安石先忙别的去了，这诗里面有两句话“昨夜西风入园林，吹落黄花满地金。”昨天西风吹到了我的园林里来，把这个菊花全部吹落了，撒满了地上，一片金色。这个诗没写完，苏东坡读了以后很瞧不上王安石这半首诗，哈哈乱笑，说你这叫什么诗？你堂堂的一个丞相，王安石也是大文豪，你连季节没搞明白，秋天是菊花盛开的时节，怎么会有菊花落下来呢？秋千别的花是落了，菊花没落。
所以，苏东坡就拿起笔写了两句“黄花不比秋花落，说于诗人仔细吟。”菊花跟别的花不一样，秋天不掉的，你这位诗人想明白了你再吟诗吧。写完了，笔一扔走了，苏东坡走了，那么他写的这两句话就留在王安石的书桌上。过了不久，苏东坡犯事了，苏东坡大才子，稀里马虎的，经常惹事，就被贬为黄州团练副使，到了这个地方一年的秋天，他推门一看，突然发现自己花园里面的菊花吹落满地，一片金色，苏东坡说菊花秋天会落的嘛。你看到的只是一部分花，或者一部分菊花，你了解的也是一部分花，或者一部分菊花，天底下的菊花真是有秋天会落的。
这就是一个例子，再有学问的人如果不注意、不慎重，也会犯错误。苏东坡下错误判断，还是因为大部分的花是秋天要凋零的，还有影子的。还有好多事情连影子都没有，假如我们轻易相信，往往就会产生错误的判断，甚至让一些别有用心的人、造谣生事的人达到目的。
西汉时期，南阳有一个人叫直不疑，这个名字很有意思。他为人好学、不图名利，是一位非常忠厚的人，后来朝廷发现了这个人才，就让他去当了一个官，旁边就有人嫉妒他，就诽谤这个直不疑。怎么说呢？说直不疑相貌堂堂、也有水平，书读得也不少，但是这哥们儿品行不端啊，怎么品行不端呢？这话说得很严重，说直不疑和他的嫂子有不正当男女关系。这一下，天底下的人都来怀疑这个直不疑，认为这个人很不堪。直不疑一看没办法了，开始还不想去争辩，到最后直不疑站起来说，说没事扯什么扯，我根本连哥哥都没有，我哪里来的嫂子啊？朝廷一查直不疑还真没哥哥，这就是非常有名的一个成语的典故，叫做“无兄盗嫂”。
如果我们在现实生活当中遇到什么事情，加入没有确实的证据就不要轻易地乱讲也不要轻易地相信。有这样的谚语讲“谣言止于智者”，这个话是有道理的，谣言碰到了真正有脑子的人，能够理性思维的人，谣言是没有用武之地的。过去有这么一首诗，这个诗是有点打油诗的，在民间流传，但是真有道理“谄言慎勿听，听之祸殃劫。堂堂七尺躯、莫听三寸舌。舌上有龙泉，杀人不见血。”就说什么意思啊？谄言你不要去听它，听了以后要有灾祸，要有劫难的。堂堂七尺躯，过去一般讲男子汉身高 七尺，当然过去的尺比较短了，如果按照今天七尺的话，三尺一米。那么现在这个人要两米三三，比姚明都高，但是古人的尺比较矮，堂堂七尺男子汉，不是今天这种尺，不要相信这三寸舌头，你人高七尺、舌头才三寸，为什么不相信它？舌上有龙泉、杀人不见血。龙泉是宝剑，龙泉在今天的浙江，出宝剑的地方，舌头像龙泉剑一样的，有的时候杀人不见血啊，这很厉害，死都不知道怎么死的，是古人的一种话。假如自己相信，那还是你自己倒霉，如果你不仅自己相信，你还努力地去传播，那就非常不恰当，很有可能使社会产生一种不安、产生一种动荡。
画外音：
《弟子规》用这十二个字告诫孩子们，任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情不了解时，不可以任意传播，正所谓人言可畏、众口铄金、积毁消骨，在历史上就发生过三人成虎的故事。
钱文忠：
三人成虎这个成语也是一个故事，说明的无非就是这个道理，它的出典在《战国策·魏策二》“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”什么意思？在一个都市里面，在一个城市里面，怎么可能有老虎？是没有老虎的嘛，这个道理不用说的，大家都明白。但是，三个人都说老虎，老虎就有了，出来了，三个人的话造就了一只老虎，这就叫三人成虎。
战国的时候，各国之间彼此互相攻伐，但是也经常妥协、签订一些和约、盟约，签完了盟约为了让双方信守，那么是有个规矩的，彼此交换儿子，把国君的儿子交换一下，作为人质压在这里。那个时候正好魏国跟别的一个国家签了一个类似于停战协议、和平协议。魏国就要派自己国君的儿子，去到别国当人质。
当时有一个大臣姓庞，就奉命要护送这个太子到敌国，或者到别国的都城去。临行前，这个大臣就对魏王讲，因为他心里知道自己陪着国君之子到别的国家去，难保旁边没有小人进谗言，自己又不在国君身边，连一个申辩解释的机会都没有，所以事先跟国君敲敲警钟，敲敲木鱼，但是话不能直说，古人是很讲究说话的方式，你是臣子啊，不能跟国王直截了当地说，所以要用比喻。这个姓庞的大臣就问这个人，说大王啊，假如现在有一个人来跟大王您说街市上，就是都市里出现了老虎，大王您相信吗？这个大王说这不胡扯嘛，怎么都市里那么多人会有老虎呢？我不相信。这个姓庞的人说好，如果又来了一个人，第二个人跟大王说街市上有一只老虎，我看见了，大王你相信吗？这个时候魏王说，又来一个人说？这我就有点将信将疑了。这个姓庞的大臣又盯着魏王说，大王，如果现在第三个人跑过来跟你说，大王街市上来了一只大老虎，我看见了，你相信吗？魏王说，那我肯定要相信了，三个人都说有老虎啊。那么这个大臣就说，街市上不会有老虎，大王，这是明明白白的事情啊，现在经过三个人一说就好像真的有了老虎，现在赵国的国都邯郸远离魏国的国都大梁，比我现在离开街市远了很多，议论我的人、说我坏话的人一定不止三个，希望大王您明察。魏国说好的，一切我都知道你放心去吧。但是，当这位姓庞的大臣陪着魏望的儿子完成使命，后来回到魏国的国都大梁的时候，魏王再也没有召见过他。什么意思？还是听进了谗言了，也就是说这个谣言传播传播传播，重复重复重复，它的欺骗性会增加。如果我们轻易去传播谣言，我们在无意之间就成了一个帮凶了，就成了传播谣言的人的工具。这个是我们要再三要警惕的，判断一件事情的真伪必须经过细心考察和细心观察，不能道听途说。假如我们忘记了三人成虎这个古老的典故的话，那么在我们的生活当中就会有各种各样的谣言传来传去，扰得我们生活不得安宁。
这一部分的《弟子规》讲的一个关键词或者一个核心概念是一个“信”字，讲信用的“信”字。那么既然要讲“信”，就不可能不讲承诺，不可能不讲诺言。
画外音：
人们常说君子一言驷马难追，所以答应了别人的事情就一定要做到。但是在生活中，我们往往会碰到这样的情况，对于别人提出的要求不好拒绝，勉强答应后又无法做到，那么遇到这样的情况时，我们又该怎么办呢？《弟子规》又是如何告诉我们的呢？
钱文忠：
“事非宜、勿轻诺；苟轻诺、进退错。”天底下的事情没有一件是轻而易举就可以去做的啊，所以你不要轻易地答应别人。如果你轻易地答应了别人，而实际上这件事情又做不到，那么就会把自己放到一个非常尴尬的境地和局面，就会进退失据，进也不是、你去办也不是，退也不是、你不办也不是。那么这样的话，就会狼狈不堪。意思很清楚，《弟子规》里面的意思都非常清楚，道理也很简单，没有什么复杂的，但是我们仔细想一想，真正要做到确实千难万难。
在现实生活当中，我们难道这个的例子看得还少吗？一位男士跟他太太说自己是钓鱼的高手，结果又钓不着，结果他干吗？他去买，买了好多鱼给搬回来，跟太太说你看今天我厉害吧？他答应太太的，我今天一定给你钓点鱼回来，晚上准备好熬鱼汤吧，结果他去买了一堆鱼，结果被太太发现了，说人家钓的鱼都是有大有小的，怎么你钓的鱼都是一个品种的，还都一样大小的。所以，我们在承诺某件事情以前一定要仔细思考、充分衡量、郑重其事，不适合自己干的、自己没有能力干的就不承诺，而假如承诺了那就一定要做到。
在这里呢，我给大家介绍一个守信用的一个典范人物。谁呢？叫魏文侯，是战国时期魏国的国君，魏文侯守信在中国古代是传为美谈的，而且是记载在我们法家的非常重要的一部著作《韩非子》里面。一次魏文侯国君他和管理这个禁院，我们知道国君一般都有自己的打猎的场地，比如过去清朝的皇帝都在哪里啊？在承德那一边打猎，木兰秋狝，这个大家都知道，那边有木兰围场。所以它有管理这个官，他就跟这个官员约好，什么时候我要来打猎。第二天，到了打猎的时候，天突然刮起大风，风非常大，那么身边的侍从当然就劝魏文侯，那么大的风你就不要去了，不要去打猎了，而这个魏文侯不听，那个时候也没有手机、也没有电子邮件，他没有办法通知那边的官员。所以，魏文侯就说不可以因为风大的缘故而不通知他们，你事先没有通知他们现在就单方面取消，这样的事情我不能做。所以这个魏文侯自己驾着马车、顶着大风赶过去，通知管理猎场的人员取消了这次打猎活动。约定相会的日期，如果不能如约前往，应该在事先通知对方，免得别人苦等，这是守信，也是对别人最起码的尊重。
现在我们很多人把这个当小事，在现代生活当中，比如上级跟一个下级约好了，明天晚上五点半在哪里聚会，谈一件事情。上级突然有事，上级往往不通知了，你是我部下你等等怎么了，这个是千万不可以的。因为在讲诺言、讲信誉、讲守信方面没有上下级这种区分的，也没有尊卑的区分，也没有长幼的区分。我们这个人类社会要健康地运行，一定是要守信的，如果不守信，这个社会怎么能健康地运行呢？一切都没有规则，所以我们要想想魏文侯的例子，魏文侯在战国这段时期，他在位的时候受到当时各国的普遍敬重，其实当时魏国也谈不上有多么强大，而主要就是魏文侯这样一种人格的感召力，让大家特别地敬重他。
画外音：
《弟子规》告诫孩子们无论是说话做事都要遵循一个“信”字，诚实守信才是立人之本，凡是都要量力而行，无法兑现的事一定不要承诺。可是话说起来容易做起来难，当你承诺别人的时候往往预料不到这件事情有多么难。那么当你无法兑现诺言的时候又该怎么办呢？在《世说新语》中就记载了一个叫华歆的人，接下来让我们看一下他是怎么做的呢？
钱文忠：
当时国家大乱，各地战火纷飞，所以华歆正好是逃难，华歆要逃难。逃难的时候他有个同伴也是很有名的，叫王朗，两个人一起坐船避难，船不大，船很小，又装了很多东西，后面有追兵，这个是有一位陌生人，他们两个人谁都不认得，突然过来说救救我，捎我一把，带我一把，你们有个船，也让我跟你们船跑吧。华歆很为难，为什么？船太小了，而且呢他们自己还想快点地逃，不愿意因为这个人耽误时间，所以华歆就拒绝了这个事情，就没答应，说我带不了你，你自己保佑自己吧，我们得走。但是旁边不还有王朗嘛，王朗在旁边说：“华歆啊，船虽然小了点，不还可以挤一个人嘛，也不会沉没，你这样，不要拒绝了，还是让他上来吧，咱们积点德、行点善，能带一个人、能帮一个人也算做件好事。”
华歆这么一听，当然就没有反对了。所以这个陌生人就上了这个船，这个船很挤，船速当然就慢了，这个当口，后面的乱兵追上来了，王朗慌乱了，王朗一看乱兵追上来了，我船又跑不快，就跟这个陌生人说：“哥们儿，不行，我们管不了您了，您要么跳河里，扑通自己游走，要么我们靠靠岸，您上岸，我们过去我们走。”准备把这个陌生人给抛下去，这个时候华歆说不要，我当初之所以不敢答应他、不敢承诺他带他走，就是因为我怕后来追兵追上来，而我们的船载重太大、船速慢，但是现在情况不同了，因为我已经答应他了、我已经承诺他了，我已经给了他我的诺言，不能因为危难而把他抛下，我们到现在必须带着他一起走。
这个故事在当时也传为美谈，所以记载在《世说新语》里面。如果不照《弟子规》这么做，就是说我随口答应别人，我随口承诺别人，后面会是个什么结果？这样的故事更多，这个故事很有名，叫做“棘刺刻猴”，这个故事一听就听得蛮让人惊讶的，荆棘啊，就荆棘这种灌木，这种带刺的，荆棘的尖上刻一只猴子。
画外音：
在荆棘的尖上刻一只猴子，这听起来是一个似乎不可能完成的任务，谁又会做出这样的承诺呢？这样的承诺又怎么来兑现呢？
钱文忠：
春秋战国时候的燕王有一个嗜好，什么嗜好呢？收集各种各样的玩物，非常精巧的，要别人没有的珍奇宝贝，他喜欢收藏。有时候为了追求一样天下独一无二的宝贝，他不惜千金，所以燕王好珍玩。有一天，有一个卫国人，从卫国来的一个人，来到燕国的国都拜见燕王说：“燕王，你不是喜欢宝贝吗？我有绝活，我能给你做一个宝贝，全世界没有第二个，就您有。”那么燕王当然感兴趣了，就问他你能为我做什么人间宝贝啊？我这宫里面有的是宝贝。这个卫国人说：“我那个您没有的，燕王，我手艺高超，有独门的绝活。我能给你刻一只猴子，雕刻一只猴子。”燕王说：“活猴子我那儿还一堆呢，我还用你给我雕刻猴子？”这个人说：“大王您别急，我能够在一根荆棘的刺上，在这个刺的尖上给你雕刻一只猴子。”这个就是今天讲的微雕了，顶级的微雕了。燕王说这个听都没有听说过，居然在那么小的地方可以雕一只猴子，非常高兴。宫里面金银宝贝有的是、各种珠宝有的是，但是没有这么小的猴子啊。所以赶紧让人给他准备好生活条件，并且给了他方圆三十里地，作为这个卫国人的封地和俸禄。那么封好了以后，这个国王就问这个卫国人，你真能办到啊？卫国人说没问题，那么简单的事情随便弄，我一定给大王你刻好。燕王一想，你不给了我承诺了吗？何况你是给我做大王的承诺，好，你去刻吧。
过了几天，燕王心里痒痒，就把这个人叫来。我想马上看一看你在这个荆棘刺上给我雕刻的那只猴。这个卫国人承诺是承诺了，可怎么刻得出来啊？这明摆着不可能的嘛，但是这卫国人这一下就“进退错”，进也不是，你要说你刻出来，你给国王不就完了嘛，他刻不出来，但是你答应了国王又说今天我刻不了，你这不找死吗？所以卫国人就开始编故事，说：“大王，在荆棘刺上刻这一只猴子，那不是一件凡物，一个人要有诚心才能看见。您要向我保证半年之内不进后宫，就是你半年之内不能去找你的王后，妃子你不能找，半年之内不得饮酒吃肉。”国王一下晕掉了，我为了一只猴子让我半年不进后宫、半年不喝酒吃肉，国王就很犹豫。这个时候卫国人说还没那么简单啊，这个还是基本条件，你还得赶上一个雨过日出的好天气，还要抢在阴晴转换的那个瞬间，你才可以看到这只猴子，只有这样你才能如愿以偿。
你看，进退失据，已经开始编谎话了，编话了，没办法。这个国王一下子当然很郁闷，你也没话说，很郁闷。是大家别忘了，一件事情的真相它是真的就是真的，它是假的就是假的，你骗得了一时，你骗不了一世。这个时候郑国有个人，这个刻猴子的是卫国人，郑国有个人，这个人是干嘛的？是一个铁匠，当时有一个人答应燕王刻一只那么小的猴子，这个故事传遍了天下，很多人都知道有这么一个能工巧匠承诺了燕王。但是这个郑国的铁匠觉得不对，这里面有诈，这个铁匠就去找燕王，说：“大王，您看到猴子了吗？”大王很郁闷说看不着。为什么看不着呢？说这个人说他能刻，但是他要求我半年不进后宫、半年不饮酒吃肉，还得等一个雨过日出的天气，还得等着阴晴转换的那一刻，我才能看到，看样子我没有福分。
这个铁匠说：“大王，能看到，能看到。”大王说：“你怎么说能看到？他说您这个先问问他到底真的还是假的。大王说：“我问了，我问不出来。”这个铁匠说：“好问啊，我是打刀的，如果要在那么小的一个尖上刻东西，那么他首先要有一把刀锋比那个尖还要小的刻刀，不然怎么刻，你拿把菜刀去刻？我是一个铁匠，我知道如果大王您要叫我打这么一把刀的话，我是不敢承诺您大王的，因为是打不出来的，我做不到。既然这个 卫国人说有办法在这个荆棘刺上雕一只猴，您可以这么问他，说我知道这只猴雕起来很费功夫，一时办会儿看不到，这是对的，但是你既然能雕这么一只猴，你总得有这么一把刀吧？您先把这把刻刀给我看看，让我过过瘾，那么我看到了这把刀，我就下决心半年不进后宫、半年不去吃酒肉，我等着这只猴子。”
这国王一想好主意，就叫人把这个卫国人叫来，就如此般跟他说了。这个卫国人说：“有啊，这个刀我有，可是我来见大王随身不敢带啊，哪有见大王随身带把小刀的，我回去拿，回去了。”左等不来、右等不来，等燕王再派人去找他的时候，发现这个卫国人早就跑了，人去室空。
这就是在我们传说当中很多这样的故事，告诉大家不要轻易地承诺，承诺了以后如果做不到会让自己非常地被动。当然了，这个故事里面的卫国人已经有点招摇撞骗的嫌疑了，这是另外一个层面的故事。所以，我们要牢牢记住《弟子规》这一句话，承诺是无比沉重的，在承诺之前你要考虑好你所要承诺的事情，还有你个人的能力，一旦承诺发出，一旦承诺给出，那么唯一的选择就是履行这个承诺，就是把这个承诺变成一个事实。《弟子规》在讲述了哪些话不能讲、哪些语言要避讳、哪些不好的表述习惯从小要戒除之后，又给我们讲述了对诺言、对承诺的一种良好习惯的养成。《弟子规》所关注的还远远不止这点，《弟子规》甚至要求我们在教育孩子的时候，对孩子的咬字、吐字的方式和它的轻重缓急，都应该有所注意，希望孩子从最小的细节开始、从小培养起最好的语言习惯。《弟子规》在这方面有哪些规定，请大家听下一讲。