战国时期，楚梁两国交界，两国在边境上各设界亭，亭卒们在各自的空余土地里种了瓜菜。梁国的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势喜人；而楚国的亭卒懒惰，不务农事，瓜秧瘦弱，与梁亭瓜田的长势有天壤之别。楚国的亭卒心生忌妒，于是，乘着夜色，偷跑过境把梁亭的瓜秧全给扯断了。
第二天，梁亭的人发现自己的瓜秧全被人扯断了，气愤难平，报告给边县的县令宋就，请示将楚亭的瓜秧扭断。宋就说：“这样做当然很解气，可是，我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，那么为什么还反过去扯断别人的瓜秧呢?别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。从今天起，每天晚上悄悄去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好。”梁亭的人照办了。
渐渐地，楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天好过一天，每天早上给瓜秧浇水时发现瓜田都被人浇过了，经过暗查原来是梁亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的。楚国的边县县令听到亭卒们的报告后，感到十分惭愧和敬佩，于是把这件事报告给了楚王。
楚王听说这件事后，感于梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送给梁王，以示自责，也以此表示酬谢，最后两国成了友好的邻邦。
`人性往往是自私的，自己不愿意的，总想推给别人，身在职场更多的时候是需要克服这个弱点而不是滋生这种想法。企业由许多人组成的一个整体，同事之间需要尊重和理解。你可能有权非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你最终“自食其果”，因为别人也可能用同样的方式对待你。
“己所不欲，勿施于人”无论在生活中还是在工作中，都可以也应该以“恕”字规范自己，要求自己，这样与人为善，人也会与“我”为善。
君子：和而不同
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
——《论语·子路》
【释义】君子讲调和而不盲从附和，小人盲从附和而不讲调和孔子倡导“和为贵”，主张“和而不同”，强调心心相印和不同事物之间的和谐统一。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”在他看来，大千世界里保持个性的矛盾统一才算得上是真正的“和”，而简单的盲从附和、绝对的同一则不利于事物的发展，也就不为君子之“和”。
具体来说，高明的人总是追求和谐，为此而包容差异，在丰富多彩中成就和谐；不高明的人，总是强求一致，因容不得差异往往造成矛盾冲突。“小人同而不和”，即随声附和，朋比为奸，貌合神离，同床异梦。在分辨“和”与“同”的问题上，晏婴的见解最为独到而且深刻。
一次，齐侯出猎归来，指着前来接驾的臣子梁丘据对晏婴说：“这个梁丘据与我相处得最和谐。”晏婴不以为然，反驳说：“他与你只不过相同而已，哪里谈得上和谐？”齐侯很纳闷：“和与同还有区别吗？”晏婴说：“和，如羹焉。”意思是说像厨师煮肉汤一样，把各种原料和作料加在一起，施以薪火，过则泄之，不及则济之，才能烹调出淳美大羹之味。晏婴又把和比做音乐，五声六律，刚柔清浊，疾之徐之，抑之扬之，才能奏出和谐动听的乐曲。同则相反，“以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”
晏婴用形象的比喻说明，有学问、有道德、通达事理的人，在不同见解中能互相尊重、吸收、融合，和睦相处但不盲目苟同、随波逐流，这才是真正的“和”；而那些没有学问、缺乏道德的人，总是与世浮沉、盲目趋同，甚至同流合污，虽共同谋事却各怀异心。这样的“和”实际上是毫无意义的。
落实到具体行动上，“同而不和”的人，见到旁人的成功就随大流地盲目模仿别人，从而引起恶性竞争，导致不和谐。和而不同的人总是与别人相协调，但并不盲目地模仿或附和别人,而是用不同的方式来营造和谐统一；
美国开发西部时期，曾一度形成了淘金热，各地的人们纷纷奔赴西部淘金。而一个叫史密斯的人，也想借此发财，但他不是像别人那样直接去淘金，而是去向淘金的人卖水。结果，许多淘金者空手而归，史密斯却大赚了一笔，从此成了富翁。
史密斯顺应了淘金的潮流，这是“和”，但他没有盲目模仿别人，这是“不同”，“和而不同”，让他收获颇丰。
因此，作为企业的一名员工，能够真正做到“和而不同”才是真正的君子境界，才能在更加融洽相处的同时也保持自己独特的风格。
成功的境界，取决于人生修养的高度
诚信是一笔巨大的无形财富
子曰：“人而无信，不知其可也！”
——《论语·为政》
【释义】作为一个人却没有诚信，不知他怎么可以立身处世！
人无信则不立，一个人存在于社会之中，诚信是其基本的道德依存。
诚信是一种智慧，不论企业或个人，信用一旦建立起来，就会形成一种无形的力量，成为一种无形的财富。一个诚信不欺、一诺千金的人往往容易得到认可，获得帮助。在某种意义上，诚信就是一个人的生存资本，正如哲学家康德所说：“诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。”
岛村芳雄是日本赫赫有名的富商，他是在几年时间内迅速富起来的，人们问他：“您在短时间内成为富商的秘诀是什么?”
岛村芳雄说：“诚信，我是从一毛钱的诚信起家的。”
当年，岛村芳雄筹集资金，设立丸芳商会，开始绳索贩卖业务。
他先从一家生产麻绳的厂家进麻绳，每根麻绳的进价是五毛，加上运输费、保管费、搬运费，每根麻绳卖出去的价格应该要高于五毛。可是岛村却以每根麻绳五毛的价格卖给了东京一带的工厂和零售商，自己不但一分没赚，还赔了一大笔钱。一年以后，人们都知道有一个“做赔本买卖”的商人叫岛村芳雄，于是订货单像雪片一样飞到岛村的手中，他的名字也像长了翅膀一样飞到人们的耳朵里。
聪明的岛村找到生产麻绳的厂家，说：“过去的一年里，我从你们厂购买了大量的麻绳，而且销路一直不错，可我都是按进价卖出去的，赔了不少钱，如果我继续这样做的话，没几天我就要破产了。”
厂商看到他给客户开的收据发票，大吃一惊，头一次遇到这种甘愿不赚钱的生意人。厂商感动不已，于是一口答应以后每条绳索以四角五的价格供应。
岛村又来到他的客户那里，很诚实地说：“我以前为了扩大自己的影响，原价出售麻绳，到现在为止，我是一分钱也没赚你们的。但若长此下去，我只有破产了。”他的诚实感动了客户，客户心甘情愿把货价提高到了五角五分钱。
这样，一条绳索就赚了一角钱。他当时一年有1000份订货单，利润相当可观。9年后，岛村从一个穷光蛋摇身一变，成为日本绳索大王。
可见，诚实才能取信于人。中国古代的思想家认为，诚实是信用的基础，信用出于诚，不诚则无信。这就是诚信。
人无信不立，在工作中坚持诚实与守信并不是一件容易的事。你所从事的职业会严格地考验你能否诚实守信、自我控制、公正坦诚。唯其难为，所以可贵，那些经受了考验，能保持诚实与守信品格的人才会得到人们的信任，并将被赋予更重大的责任，而且有机会取得更伟大的成就。
全力以赴是取得成功的秘诀
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
——《论语·颜渊》
【释义】子张向孔子询问为政之事，孔子告诉他，做事毫不懈怠、尽心尽力，即是为政之道。
要想兑现一笔人生的财富，全在于尽心尽力地实干，无怨无悔地奋斗。对自己的职务应该绝对诚敬尽心尽力而不厌倦。
一年冬天，猎人带着猎狗去打猎。猎人一枪击中了一只兔子的后腿，受伤的兔子拼命地逃生，猎狗穷追不舍。可是追了一阵。猎狗知道实在是追不上了，只好悻悻地回到猎人身边。猎人气急败坏地说：“你真没用，连一只受伤的兔子都追不到！”猎狗听了很不服气地辩解道：“我已经尽力而为了呀！”
兔子带着枪伤成功地逃生了，同伴们都围过来惊讶地问它：“那只猎狗很凶呀，你又负了伤，是怎么甩掉它的呢？”兔子说：“它是尽力而为，我是竭尽全力！它没追上我，最多挨一顿骂，而我若不竭尽全力地跑，可就没命了！”
《圣经·马太福音》中第五章到第七章的全部内容有几万字，而且不押韵，要背诵其全文有相当大的难度。一个11岁的男孩仅仅用了几天时间便从头到尾没出一点差错，而且到了最后，简直成了声情并茂的朗诵。这即便在成年的信徒中，能背诵这些篇幅的人也是罕见的，何况是一个孩子。人们在赞叹男孩那惊人记忆力的同时，不禁好奇地问：“你为什么能背下这么长的文字呢？”男孩不假思索地回答道：“全力以赴。”16年后，这个男孩成了世界著名软件公司的老板。他就是比尔·盖茨。
无论你从事什么何种职业，对自己的职务都应该全力以赴而不要有丝毫的懈怠，这不仅是一名员工在人品方面的优秀表现，更是在事业上取得成功的秘诀。