福柯讨论了伽利安的观点，他认为，在造物的创造过程中，有一种内在的限制，即“创造所追求的不朽与所使用物质的可腐败性之间的一种不可避免的不一致”。于是，造物使用了一种“诡计”使人类变得不朽，这一诡计有三种要素。“首先是被赋予所有动物的和用来生育的各种器官。其次是不同寻常的和激烈的快感能力。最后是灵魂中利用这些器官的欲望——惊人的和无法言说的欲望。”他提出的问题是：“为什么一种非常强烈的愉悦会依附在生殖器官的享用上呢？”（XJ，第425-427页）按照他的观点，造物用快感来吸引人类做出种族繁衍的事情来。
除此之外，他还认为男女两性的性生理、性行为具有同构性。他说：“从外面反复考虑女人的各种器官，转而从内部思考男人的各种器官，你将会发现两者之间完全相似。”（XJ，第426页）这一观点可以说是现代盛行于西方的性别模糊论的先驱。
古希腊人认为，“男性的优越性就在于他是产生精液的动物……性交是自然的事情；不能认为它是邪恶的……性关系是一种自然行为，因而它本身不可能是有害的。”（XJ，第431页）性行为是自然的还是有害的，这是基督教兴起之后才提出来的问题，而在古希腊，就像古代东方文明一样，性一直都被当作一种自然而无害的行为。