孔子时代形成了儒家经典，但是在不同时代不同的人对儒家经典的解读有很大的不同。儒家思想对中国，东亚、东南亚乃至全世界都产生过深远的影响。奉儒学为官学的最后一个王朝大清帝国被民国取代以后，儒家思想受到了外来新文化最大限度的冲击，不过在历经多种冲击、浩劫乃至官方政权试图彻底铲除儒家思想之后，儒家思想依然是中国社会一般民众的核心价值观。同时，儒家思想是东亚地区的基本文化信仰。
孔子所处的春秋时代，是西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成的变革时期。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，由原来的贵族掌握的教育也开始向民间发展。
孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。
周朝历史上在位时间最长的君主是谁？
周赧王（？～前256年），姓姬，名延，为周慎靓王姬定之子，东周第25位国王、也是最后一位国王。于公元前314年即位至公元前256年东周灭亡，在位一共59年，是两周在位最长的君主。
战国后期，秦国日渐强盛，不但蚕食东方各国的土地，也对身边周王室名下的土地虎视眈眈。周赧王虽然当的是一个吃闲饭的傀儡，但是对于自己天子的身份却始终没有忘怀。他忧国忧民，对秦国咄咄逼人的势头十分担忧。
这时，楚国想遏制秦国势力的不断渗透，就想以天子名义，号令各国一起攻打秦国。赧王大喜，命令西周公拼凑起了一支五六千人的军队，可就是五六千人的一支军队，赧王也找不出像样的武器来，更别说粮草了。赧王就向境内的富户筹借军资，答应周军班师的时候用战利品偿还债务。
公元前256年，赧王觉得准备差不多了，任命西周公为大将，率领拼凑起来的五千人讨伐秦国，并约六国诸侯到伊阙（今河南省洛阳市南）会合，一起出兵。不料，除了楚、燕两国派了些兵来以外，其他四国都没有派兵过来，在伊阙的总兵力不过几万，压根不够对面几十万秦兵一下收拾的。结果，等了几个月之后，西周公只好带着自己的人马无功而回。
西周国的富户见周军班师回朝，都拿着借券找赧王要债。他们一天到晚都守在宫门外，大声嚷嚷着要周王还钱。赧王愧悔不及，又没有办法，只好躲到宫后面的一个高台上避债。周朝人将这个高台称为“逃责台”（即逃债台），这也是成语“债台高筑”
的来历。
周赧王五十九年（公元前256年），秦军顷刻之间就将西周国打败了。周赧王在西周公的劝说下，向秦昭襄王投降。秦王把他“天子”的身份剥夺了，封他为“周公”，并把象征王权的“九鼎”搬入秦国的宗庙。传说“九鼎”为大禹铸造，象征天下九州，也成为历代最高统治权的标志。九鼎被收走之后，延续八百年的周朝彻底宣告灭亡。
历史上被国君奉为“仲父”的人是谁？
吕不韦（？～前235年），战国末年着名商人、政治家、思想家，后为秦国丞相，卫国濮阳（今河南濮阳）人，姜姓，吕氏，名不韦。曾辅佐秦庄襄王登上王位，任秦国相邦，被嬴政尊为“仲父”，并组织门客编写了着名的《吕氏春秋》（即《吕览》），同时他还是杂家思想的代表人物。
子楚即位（即庄襄王）后，任吕不韦为丞相，封为文信侯。庄襄王死后，还是小孩的太子政即位，尊他为“相邦”，号称“仲父”，专断朝政。他命食客编着《吕氏春秋》，又名《吕览》，有八览、六论、十二纪共20余万字，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，所以史称“杂家”。书成的时候，悬挂在城门之上，声称如果谁能改动一字就赏千金。执政时曾派兵攻取周、赵、卫的土地，对秦王政兼并六国一统天下的事业做出了巨大重大贡献。
出身商人的吕不韦是中国历史上一个需要大肆书写的人。作为一个商人，他开创了商人从政的历史先河，甚至可以说他改变了一定的历史发展轨迹。
吕不韦编着《吕氏春秋》一方面是他的治国纲领，另一方面是想给即将亲政的秦始皇提供执政的借鉴。可惜，由于吕不韦个人的过失，使秦始皇对这部书弃而不用，没有发挥应有的作用。《吕氏春秋》的价值逐渐为后人领悟，成为了解战国诸子思想的重要资料。
吕不韦可以说是国际贸易第一人，他把生意从赵国做到了秦国，他也是官商勾结的开创者，并开创了商人从政的历史先河。在中国古代，商人是为人所不齿的行业，他能从一个商人做到一国相国，并封侯，不能不说是很大的成功。而“一字千金”也使得他成了最成功的文化传播经纪人和广告业的老祖宗。
吕不韦的确是一个千古奇人。但成功一世的吕不韦，没有像范蠡一样激流勇退，而是继续呆在高位上，引起君王猜忌，最后落了个自杀身亡的悲惨结局，这也值得我们三思。
谁是战国时期最年轻的上卿？
甘罗，战国时楚国下蔡（今安徽颍上）人，从小聪明过人，是着名的少年政治家。
他祖父甘茂，是秦国一位着名的人物，曾担任秦国的左丞相，也是战国时期最年轻的上卿。甘茂受到别人的排挤，被迫逃离秦国，不久就死于魏国。甘罗小小年纪，就投奔到秦国丞相吕不韦的门下，做他的才客。
当时秦国企图联燕攻赵，打算派大臣张唐出使燕国，张唐却借故推辞。吕不韦无计可施，甘罗自告奋勇，愿去劝说张唐赴任。吕不韦开始不大相信他，甘罗理直气壮地说：“从前项橐7岁就做了孔子的老师，我现在已经12岁了，你就不能让我试一试吗？”吕不韦只好答应了他的要求。
甘罗驾车去会见张唐，说：“当年武安君白起就因为不服从应侯范雎的命令去攻打赵国，被应侯撵出咸阳，死在杜邮。现在文信侯的权力比应侯大得多，你违抗他的命令，看来你的死期不远了！”一席话吓得张唐乖乖答应出使燕国。
甘罗又得到吕不韦的同意，带着秦国扩大河间郡的意图到赵国去游说。他利用赵王担心秦燕联盟对赵国不利的心理，大力进行攻心策略，说：“秦燕联盟，不过就是想占领赵国河间的土地。您如果把河间五城割让给秦国，我可以回去劝秦王取消张唐的使命，断绝和燕国的联盟。到那时你们攻打燕国，秦国决不干涉，赵国所得到的岂止是五座城池！”赵王非常高兴，忙把河间五城的地图、户籍交给甘罗。甘罗满载而归，秦国不费一兵一卒而得河间之地，秦王就封12岁的甘罗为上卿，并把当年封给甘茂的土地赏给他。由于当时丞相和上卿的官阶差不多，民间因此演绎出甘罗12岁为丞相的说法。
“兼爱”“非攻”是哪家的思想？
墨家是中国古代主要哲学派别之一，其在战国时产生。墨翟为创始人，他主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，与儒家观点尖锐对立。
墨家是春秋战国众多学士团体中为数不多的纪律严明的团一体之一，“矩子”是墨家首领的称呼，其成员到各国为官必须推行墨家主张，也必须向团体贡献所得的俸禄。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家的贡献主要在逻辑学方面。
春秋战国时期“百家争鸣”的学术和文化氛围催生了墨家这样一个学派。《墨子》
是墨家的经典，该书是墨子讲学时由弟子们记录后整理而成的。文字质朴无华，缺乏文学性，但逻辑性强，善于运用具体事例进行说理，使说理文章有了很大发展，对后代议论文的发展起到了重要作用。
墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神，墨者大多是有知识的劳动者。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。
墨子死后，墨家学派发生了分化。活动于战国中后期的墨家有相里氏之墨，邓陵氏之墨，相夫氏之墨之分。在自然观方面，对物质移动和时空关系作了唯物主义解释，摒弃了墨子的天鬼观念，并把唯物主义哲学和科学紧密地联系在一起。在认识论上，发扬了墨子重视实践的特点，承认物质世界的可知性，克服了狭隘的经验论的错误。
在政治思想方面，提出了“义，利也”的着名论断，突出了利，把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。
后期的墨家在逻辑论方面做出了重大的贡献，形成了中国古代第一个比较完整的逻辑体系，主要反映在《小取》的篇中，对概念、判断和推理都做出了较为详细的研究的也是后期墨家，他们已经意识到劳动人民精神生活中也需要艺术。