《经典释文》的由来
古代的训诂学著作。唐代陆德明撰。本书以训释古代一些重要典籍中的文学音义为任务，又儒家经典以及《老子》《庄子》《尔雅》等书中的文字，广泛地采录各家的注音（反切），兼收历代学者的训释，并考证各本的异同。有的字下还列出异体。全书按所释典籍分为30卷。对研究唐以前的汉字读音和意义等具有很重要的价值。
“释”即“解释”，“文”即“文字”。所以，“经典释文”可以释为“对经典著作中的文字解释”。
《南史》的由来
《南史》是记载南朝宋、齐、梁、陈四代的纪传体的史书。80卷。唐代李延寿撰。该收删并南朝《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》而成，删繁补阙，较旧史为简洁。李延寿同时著有《北史》100卷，《南史》先成。
“史”的意思就是“历史”。“南史”即“南朝的历史”。我国史书称“史”，以《南史》《北史》二书为最早。后来，24史中的《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》均以“史”相称。
《匡谬正俗》的由来
《匡谬正俗》是我国古代的一部训诂学著作。唐代颜师古撰，未终而殁；其子扬庭编成8卷，于唐高宋永徽中表上于朝。宋人避宋太祖赵匡胤讳，多作《刊谬正俗》或《纠谬正俗》。前4卷共55条，论诸经训诂音释；后4卷共127条，论诸经字义字音及俗语相承之异。
“匡”“正”的意思是“纠正”，“谬”“俗”指“世俗的谬误”。所以，“匡谬正俗”的意思就是“匡正世俗的谬误之言”。
《干禄字书》的由来
《干禄字书》是我国古代的一部文字学著作。唐代颜元孙撰。1卷。此书以四声隶字，每字分俗、通、正三体，收录了不少当时已经通行的简化字，考辨颇详，有助于当时识字及书写规范的建立。
此书当时是为官史书写公文时辨别字体而作，故名“干禄”（谋求禄位）。“干禄字书”的意思就是为“谋求禄位而编写的文字工具书”。
《大唐西域记》的由来
古代地理著作。简称《西域记》。唐代玄奘述，辩机编。共12卷。唐太宗贞观二十年（646年）成书。记玄奘西行并周游天竺所亲历者110国，得之传闻者28国的山川、城邑、物产、习俗，多《唐书》所未载。是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡及中亚等地古代历史地理的重要文献。
“西域”是古代地区名，是汉代以后对玉门关以西地区的总称。狭义的西域专指葱岭以东而言；广义的西域则包括亚洲中、西部、印度半鸟、欧洲东部和非洲北部都在内。所以“大唐西域记”可以释作“唐代西域地区的情况”。
《唐六典》的由来
《唐六典》是记载古代官制的著作。唐玄宗时官修，题玄宗撰，李林甫等注，实出于张九龄等人之手。共30卷。以三师、三公、三省、九寺、五监、十二卫等为目，述其职司、官佐、品秩。这些制度规程在当时虽未完全实行，但唐人讨论典章，也常加引用。其内容多能反映唐代政治、经济实况。
“六典”指六个方面的制度。《周礼·天官·大宰》：“大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国”。所谓“六典”指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典。据韦述《集贤记》载，开元十年，起居舍人陆坚被旨修《六典》，唐玄宗亲自写白麻纸六条，曰：理、教、礼、政、刑、事，令以类相从，撰录以进。所以，“唐六典”可以释作“唐代六个方面的政治制度”。
《大唐开元礼》的由来
我国古代的政书。共150卷。唐初礼司无定制，遇事临时议定礼仪。开元中从张说奏，取贞观、显庆礼书，折衷异同，以为定制。由徐坚等创始，萧蒿等完成，开元二十年（公元732年）颁行。全书分吉、宾、嘉、军、凶五礼。
“开元”是唐玄宗的年号，从公元713年到741年。“礼”指礼仪制度。所以，“六唐开元礼”可以释为“唐代开元年间所颁行的礼仪制度”。
《贞观政要》的由来
《贞观政要》是一部杂记类的史书。唐代吴兢撰。共10卷40篇。分类编辑唐太宗与魏徵、房玄龄、杜如晦等大臣的问答、大臣的诤议和所上劝谏的奏疏以及政治上的设施。与《新唐书》《旧唐书》所记史实少有牾。
“贞观”是唐太宗李世民的年号，从公元627年至649年，这个时期注意休养生息，封建经济得到较快恢复，史称“贞观之治”。“政”指“政令”“政策”。“要”指“要领”“要点”。所以“贞观政要”可以释作“贞观年间的施政要领”。
《渚宫旧事》的由来
《渚宫旧事》也称《渚宫故事》，是我国古代的一部历史书。本为10卷，今存5卷，并补遗1卷，共6卷。唐代余知古撰。书中上起鬻熊，下至唐代，所记均为荆楚的事迹。今存所记至晋代止。
“渚”读作“主”。“渚宫”是春秋时楚国的别官。故址在今湖北江陵县城内。传为楚成王所建。《左传·文公十年》：“（子西）沿汉诉江，将入郢。王在渚宫，下见之。”后世遂以此为江陵，及至荆楚的别称。所以，“渚宫旧事”可以释为“荆楚地区的历史故事”。
《东观奏记》的由来
《东观奏记》是一部断代编年史，《四库全书总目》归为“杂史类”。唐代裴庭裕撰。共3卷。用编年体记述唐宣宗一朝史事。在唐代诸杂史中以翔实著称。宋司马光等编纂《资治通鉴》时多采其说。
“东观”本是汉代宫中藏书的地方，在洛阳南宫，东汉明帝时曾命班固等人在此修撰《汉记》。后泛指宫中藏书和著书之处。“奏记”指下对上陈述书面意见。裴庭裕自序称成书后奏记于监修国史丞相晋国公杜让能，藏之于阁，以备讨论。所以，“东观奏记”可以释作“为宫廷编写史书而写的报告”。
《五经文字》的由来
《五经文字》是我国古代的一部文字学著作。唐代张参撰。3卷。编撰目的为辨识群经诸字的读音及经典相承隶省、隶变与《说文解字》字体的异同。共收3235字，依偏旁分为160部。
古人称《易》《书》《诗》《礼》《春秋》为五经。“五经文字”可以释作“五部经书中的文字研究”。
《九经字样》的由来
《九经字样》是我国古代的一部文学著作。唐代唐玄度撰。1卷。其书补张参《五经文字》所不载，共收421字，分为76部。
古人称《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》为九经。“九经字样”可以释作“九部经书中的文字形体研究”。
《魏郑公谏录》的由来
《魏郑公谏录》是一部传记类的史书。唐代王方庆撰。共5卷。主要收集了唐代魏徵的事迹。
魏徵（580～643年）是唐初有名的政治家。初仕唐为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫，前后陈谏二百余事。贞观三年（ 年）任秘书监，参预朝政。后一度任侍中，封郑国公。所以人称“魏郑公”。“谏”指直言规劝，使改正错误。“录”指记录或记载言行的书文。所以，“魏郑公谏录”可以释作“魏徵言行录”。
《卓异记》的由来
《卓异记》是我国古代一部历史著作。1卷。唐代李翱（一作陈翱）撰。其书多记唐代朝廷盛事，共27条。
“卓异”的意思是“优异特出”。所以，“卓异记”可以释作“大事记”。
《箧中集》的由来
《箧中集》是唐代诗人元结编选的一部诗歌总集。书成于唐肃宗乾元三年（公元760年）。共1卷。选录了沈千运、王季友、于逖、孟云卿、张彪、赵微明、元季川等7人的五言古诗共24首。
书前有元结自序，称“已长逝者遗文散失，方阻绝者不见近作。尽箧中所有，总编次之，命曰《箧中集》。”
“箧”读作“怯”，意思是盛物的小箱。称“箧中”，表示数量不多，零星保存。所以，“箧中集”可以释作“从小箱中选出的诗歌集”。
《河岳英灵集》的由来
《河岳英灵集》是唐代殷编选的一部诗歌总集。共3卷。集录唐代常建至阎防24人的234首诗。是唐人选唐诗中较好的选本。每个作者名下均附评语。总集而录评语者，以此书为最早。
殷自序中称所选王维、王昌龄、储光羲等24人皆为“河岳英灵”，因以名集。“河岳”指黄河和五岳，后泛指山川大地。“英灵”指杰出的人物。所以，“河岳英灵集”可以释作“中原大地上杰出人物的诗歌集”。
《中兴间气集》的由来
《中兴间气集》是唐代高仲武编选的一部诗歌总集。共2卷。选录唐代钱起至张南史共26人的132首诗歌。每人名下皆有评语。
因选录安史之乱后，肃宗、代宗“中兴”时期的诗歌，故名。“中兴”指国家由衰满而复振兴。“间气”，旧谓英雄豪杰上应星象，禀天地特殊之气，间世而出，称为“间气”。所以，“中心间气集”可以释作“中兴时期英雄豪杰人物的诗歌选集”。
《吴地记》的由来
《吴地记》是我国古代的地理著作。1卷。原为唐代陆广微撰，后人有所增补。记载唐代苏州所领七县沿革掌故，兼及赋税、城池、山水、坊巷、桥梁、寺观等事；尤详于州治吴、长州两县。
“苏州”古称“吴”。所以，“吴地记”可以释作“苏州地方志”。
《北户录》的由来
《北户录》是我国古代的一部地理著作。唐代段公路撰。共3卷。记载岭南风土，特别对物产的记载尤为详细。所征引诸书，今多散佚。
“北户”是古国名，即后来的日南郡，辖境约当今越南中部一带。所谓“北户”，又叫“北向户”，即“朝北开门户”，这是北回归线以南热带地区的习俗。“北户录”可以释作“热带地区的风土物产情况”。