吹牛皮的由来
黄河上游一带，人们常把牛羊皮缝制成皮筏，作为渡江工具。过去没有打气的工具，全靠用嘴把皮筏吹起来，没有足够的气力是吹不鼓的，对那些爱说大话的人，当地人就对它说：“你有本事，到河上吹吹牛皮看看。”以后人们就把那些爱说大话的人叫做“吹牛皮”。
拍马屁的由来
从前，马是重要的交通工具，有匹好马是很荣耀的，人们相见，往往要拍拍对方的马股，称赞对方的马好。有的人为讨好马的主人，本是劣马也夸为好马。以后人们把那些善于阿谀奉承的人的行为喻为“拍马屁”。
钻钱眼的由来
明代郁履行的《谑浪》载：南宋绍兴年间，张循王最爱钱。有一次，皇宫开宴会，一个演员扮成天文学家说：在中显贵的人必定跟天象相应，用浑天仪看地，只看见星，不看见人，现在拿个铜钱来代替浑天仪。皇帝让先看自己，“天文学家”说是“帝王星”；又让看秦师坦，说是“丞相星”；又让看韩蕲王，说是“将军星”；最后看张循王，说“看不见星”。大家十分诧异，要求再仔细看看，“天文学家”看后说道：“始终看不见星，只见张循王生在钱眼里。”后来把那些吝啬刻薄、爱财如命的人，叫做会“钻钱眼”。
应声虫的由来
宋人吴曾的《能改斋漫录》，有个故事说：扬中年得异疾，每每讲话，腹中就有小虫应声。几年以后，其声更大。有道士见了大惊说：“这是应声虫，如果不治疗，会传染给老婆孩子。最好读《本草》凡虫不应声的那味药，取而服之。”扬照办，读至“雷丸”虫不应声，吃了几粒，病就好了。后来扬到福建长汀地方，见到一个乞丐，也有这样的病，许多人好奇围观，扬告诉他这个药方，乞丐说：“我贫穷，没有什么技艺，留着它弄饭吃吧！这人体中的应声虫和社会上的应声虫何其相似，作者状物写情，把那些靠“应声虫”混饭吃的人刻画得入木三分，这就是“应声虫”一词的出处。
“穿小鞋”的由来
据《钱载十国诗笺》记载，南唐后主李煜，制了株六尺高的莲花，描以金色，称为金莲台。让他的宫女美娘，以帛缠足，把脚缠成又小又弯的月牙儿，站在金莲台上翩翩起舞。从那时起，就兴起了妇女缠足的风气。至清朝末年，1000多年来，汉族妇女一直因袭着以摧残身体为荣的缠足陋习。好端端的脚丫子，来了个霸王硬上弓，缠成弓弓足，美其名曰“小金莲”，并且讲究长不过三寸。于是男婚女嫁，差不多把三寸金莲作为衡量美的唯一标准。
可是，封建时代的婚姻，男女双方不得互见，全凭父母之命，媒妁之言，怎能知道人家脚大脚小呢？有办法，媒婆说媒都要带女方的鞋样儿，请男家定夺。如果女方故意把鞋样儿剪小哄骗人，也有办法。男方同意了婚事，就留下鞋样儿，按照尺寸做一双石榴花儿红绣鞋，连同订婚礼物一并送至女家。成亲那天，新娘必须穿上这双石榴花儿红绣鞋，如果当初故意把尺寸弄小自然穿不上，就要丢大丑哩。
传说有个十分标致的姑娘，她的后妈打算把她许给自己娘家侄儿为妻。这姑娘见过她的娘家侄儿，她侄儿不仅丑陋不堪，还是个哑巴，姑娘贵贱不愿意。这下惹恼了后妈，就打算狠狠整治姑娘一番。适逢有个媒婆登门，来给姑娘说媒，说的是邻村一位秀才，后妈表面上满口答应，背地里却剪了个小半寸的鞋样儿，请媒婆带走了。
大事成了之后，男家送来了订婚礼物和那双小半寸的石榴花儿红绣鞋，后妈悄悄将绣鞋收下藏起，临到上轿时，才拿给姑娘，姑娘怎么也穿不上这双小鞋，一气之下就悬梁自尽了。从这个时候起，人们便把那些背后使坏点子整治人的行为叫做“给人穿小鞋”。
“上一号”的由来
上厕所用“上一号”这个隐语来表达，恐怕很难有人说清了。其实，发明这个诙谐的专用词当属南京人。
20世纪50年代后期，南京城建康路邮局对面有一座厕所，朝街的墙上刻有水泥阳文编号“001”。这厕所式样新颖、美观，足以使市民称道，尤其那“001”的编号，更使人觉得新奇。因此，人们把这座厕所称为“一号”，后来，“一号”发展成了所有厕所的代称。
“上一号”首先在女同胞中流行，如今，男士们也照用了，这个妙不可言的隐语不但文雅，而且幽默，更含有一点办“头号大事”的意味。更有意思的是，一些在南京住过几年的外国人居然也学会了这个隐语。他们会伸出一个食指，脸上出现一种滑稽而神秘的表情，似乎不容别人声张，把“上一号”的意思表达得淋漓尽致。
“露马脚”的由来
“露马脚”大意是有些不想让别人知道的事，或者别人知道后对己不利的事，在言行中不自觉地露出了真相。
相传，明太祖朱元璋，成年时和一位平民出身的姑娘结了婚。姑娘姓马，长着一双未经缠足的大脚。这在当时是很不光彩的事。
朱元璋当了皇帝后，马氏觉得“龙恩”虽重，也不应失却礼仪，因此整天穿着长裙，从不敢把一双大脚伸出裙外。一次，马氏坐轿上街，不料刮来一阵大风，轿帘被掀起一角，马氏搁在踏板上的一双大脚突然露了出来，正巧被一些路过的平民百姓看见了。于是，一传十，十传百，“露马脚”一词就流传了下来。
“拖油瓶”的来历
旧社会妇女再嫁，前夫所生的子女被带到后夫家去的，俗称“拖油瓶”。对于这样一个奇怪的称呼，许多人百思不解。其实这是以讹传讹，正确的说法应该是“拖有病”而不是“拖油瓶”。
古时候寡妇再嫁，后夫取寡妇做妻子的，家境一般都不太好。旧社会天灾人祸频繁，一旦寡妇带来的子女有什么三长两短，往往引起前夫亲属的责难。后夫为避免这类纠葛，娶寡妇做妻子时，就要请人写一字据。言明前夫子女来时就有病，今后如有不测与后夫无关。因而人们就把再嫁妇女的子女称为“拖有病”。由于“拖有病”与“拖油瓶”字音相近，就被人说成了“拖油瓶”。
振兴中华的由来
1874年，中国近代改良主义思想家王韬，曾提出“振兴中华”的口号。
1894年11月和1895年2月，孙中山在檀香山和香港建立资产阶级革命团体“振兴中会”，郑重宣告：“本会之设，专为联络中外有志华人，讲求富强之学，以振兴中华……”，第一次发出“振兴中华”的口号。不久后，康有为、梁启超发动变法维新运动，也提出“振兴”中国的问题。他们说的“惟有激耻以振之”，“中国可以自振”等，与“振兴中华”含义相同，虽是走的改良道路，但根本动因是救亡图存。后来义和团运动中，农民爱国英雄们也提出“振兴中国”的口号。义和团的一些传单、揭贴、告白中，指斥帝国主义“祸乱中华”的罪恶，表示“扶保中华”的决心。
在19世纪后期，不同的政治派别不谋而合地提出了大体相同的口号，当然不是偶然的巧合。这表明，“振兴中华”那时已是时代的要求，人心之所向。许多志士仁人正是在“振兴中华”口号的鼓舞下，投入爱国斗争的。今天，我们在建设中国特色的社会主义的时候，提出“振兴中华”，当然它的内容、意义同当初都大不相同了。这个口号在实践中已产生很大的号召力，正激励着中国各族人民的爱国心，动员人们为实现祖国的四化和统一而奋斗。
“三句话不离本行”的由来
从前有一个小村，村子里有四个能说会道的人，一个是厨师，一个是裁缝，一个是车把式，一个是使船的，谁家有个红白喜事儿，打架抬杠的，就请他们去当“说客”。
有一次，本村有老哥俩闹分家，由于人多，嘴多，心眼多，分了几天也分不清，就请这四人去当“说客”。这四人也觉得这次的事棘手，便先到厨师家开了个“碰头会”。厨师说：“我看咱去了要快刀斩乱麻，别锅啦碗了分不清。”裁缝说：“我们办事别太偏了，要针过去，线也过去才行。”赶车的接过话茬：“嗨，咱原先也不是没管过这号事，前有车，后有辙，别出大格就行。”使船的听着不耐烦了：“我看咱们别在家啰嗦了，不如到那儿再见风使舵，怎么顺手就怎么给他们划拉划拉得了。”
厨师的媳妇听他们说完“噗”地一声笑了：“我说你们真是三句话不离本行，卖什么的吆喝什么。”
她的话刚说完，又引得全屋人大笑，原来，厨师媳妇是做小买卖的。
从此，“三句不离本行”也就作为一句俗语传开了。