禅曰：“狂心若歇，歇即菩提。”心中无鬼身边便无鬼。人之所以常常害怕这样的事或那样的事发生，是有一个“事”放在心中，鬼应“事”而生，使人坐卧不安。
本来是圆明清照的清新之体，又有什么附体而值得惊恐呢？那便是心态。凡事发生了便有因果在里面：是好事便是先前行善的果；是坏事便是某一时做事不慎重种下的恶果。发生了既是果又是因，总有了结的时候。喜不能忘形，忧不能伤体，导以善心，付以善行，顺其自然，好事更好，坏事变好，便是善果。因此可以说，心态决定一切。
五蕴假合之身不是真我。人应该心地为善，率性而为，放弃虚假的保护意识，就是弃小我；追求真挚情感的流露，就是实现大我。烦恼是缠绕在“我见”的先入为主的失我状态中的心魔，有人爱起无名之火就是这个道理。
“天下本无事，庸人自扰之”。试想，愁也一天，喜也一天，时间不会因喜忧的变化而改变。
婆罗新山本无鬼，只因心中先有罗刹，便认为同伴是鬼，罗刹恶鬼因心而生。道听途说是无妄之举，枉自猜测也是无妄之举，人生的坎坷，事业的波折，乃人事所为。怨天，天同予生命；怨地，地同予五谷；怨人，同为父母精华所生；怨机遇，太阳从每个人的家门口照过。是种子遇雨露就应该生根发芽，遇阳光就应该开花结果。怨天尤人，鬼在心中，恶念横生，心无宁日，烦恼一生，何苦！
问耕耘不计收获，奔前程不问路遥。只要心中无我，天地处处好风景。
逃命“罗刹”
昔乾陀卫国，有诸伎儿，因时饥俭，逐食他土，经婆罗新山，而此山中素饶恶鬼食人罗刹。时诸伎儿会宿山中，山中风寒，然火而卧。伎儿之中有患寒者，著戏衣罗刹之服，向火而坐。时行伴中从睡寤者，卒见火边有一罗刹，竟不谛观，舍之而走，遂相惊动，一切伴侣悉皆逃奔。时彼伴中著罗刹衣者，亦复寻逐，奔驰绝走。诸同行者见其在后，谓欲加害，倍增惶怖，越度山河，投赴沟壑，身体伤破，疲极委顿。乃至天明，方知非鬼。