儿时的桃花源
夕阳下，黄河边，沙枣林，小村庄，鸡叫狗吠炊烟起。这是儿时的乐园，也是读了陶渊明的《桃花源记》之后第一个想到的能够和桃花源相媲美的地方，是我梦中的天堂。村庄依河而建，房屋散落在弯曲的河汊里，西边是一汪银色的沙滩，远处是玉带般飘动的黄河。沿着村子东边，是一望无际的沙枣树林，春天，盛开的沙枣花香飘数里。
沙枣林的中间，有一条小路，那是我们上学的必经之路。早晨，路边绿草水色茵茵，露水浸透了的清新空气，湿漉漉地飘洒在绿荫丛中，花影飘曳，仿佛是仙苑奇葩。下午，蝶飞蜂舞，鸟鸣虫吟，点点鲜花散落在绿草之中，斑驳陆离，绵延数里，伸向无尽的芳香中。
那时，上学的小路就是人间的仙境。随后，沙枣林不知归于何种原因，消失了。有时追回过去的快乐，是一声悠长的叹息，就像叹息已经有些麻木的心灵，不知何处是归途。
陶渊明的梦想
陶渊明庐山访胜，在慧远禅师的点化下，辞官归隐乡野，写下了千古绝唱《归去来兮辞》。
“归去来兮，田园将芜，胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！”
坦荡舒畅，逸兴飞扬。因此，陶渊明给他自己塑造了一个梦中的天堂桃花源。陶渊明说：“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”
桃花源早已湮没在诗词的记忆中，陶渊明的梦想在传承中成为一个美丽的传说，或许它本身就是一个传说。要不，地方长官太守派人寻找“遂迷不复得路”，后来又有高人“欣然归往”，亦不得结果，最终成为一个永远的谜。
营造自己
景由情生，陶渊明给自己虚构了一个世外桃源，在现实和理想巨大的反差中感到了无比的失落，所以以身向佛，寻求精神的寄托，在被点化后依然归隐，过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活。
陶渊明因此造就了自己一生的辉煌，如果不是那次醒悟，中国历史上可能会多了一个无名无姓的小官吏，少了多少脍炙人口的文章和永恒的桃花梦想。
我们的桃花梦想在哪里？是外在的物质生活还是内心花香飘逸的精神世界？
似乎都是又都不是。佛法讲以因为果。通俗的说法就是自己的人生得失成败全是由自己一手打造。物质的丰富可以证明奋斗是通往成功之路的必然选择。精神的丰富才能诠释人生的幸福是需要不断地觉悟。
《百喻经》中“弟子造人”说，一个弟子自以为已经学会了师父的造人之术，就学着造人，结果造出来的人头大身小脚畸形。其实，那就是他内心世界的流露，是自己觉悟的真实反映。很多时候，自己可能就是那个弟子，以为可以成功地驾驭人生的航船，蓦然回首，才发现许多事情不尽如人意，阴差阳错，错失了做事做人的最好时机，造就的自我就是那个头大身小的畸形产物。时间是不会给人后悔反转的机会，只能长吁短叹，感慨命运无常。这时的心境是灰色的，渴望有一种有觉悟的东西感动自己。觉悟，影响着人们的思想和行为。
一位登山运动员成功地登上梦寐以求的顶峰，下山后，别人问他，登顶后的感受是什么，他说希望尽快地撤离。以后他多次回忆起那次登山，反复说的是在登山过程中那些看似不起眼的小事，如某个山角的一束野花，某个时刻看到的一片白云等等。更多的时候说起的是他童年的梦想。
也许有人说那是经过了辉煌之后的一种矫情，不然，辉煌是没有标准的。弘一法师李叔同没有出家前诗书画样样称为绝品，出家后不多见传世之作，人们怀念他的倒是他勘透人生浮躁生活后的日子。
历史上的李叔同是以其字画留在人们记忆中的，而历史上的弘一法师则是以精神永存在人们心中的。
《三字经》说，人之初，性本善。它是在人们历经人生磨难后总结出来的，是用来教育蒙童的。其实，那是成年人对人生经历真实的自画和留恋。
一个人能够保持童真，肯定是有所得悟的人。
桃花源在哪里
人生旅途中，桃花源因时因地不同，因心情不同出现的形式也不同。当春风吹生万物，心情明亮，此时的桃花源是情思荡漾，风光明媚的；当白雪覆地，万木萧瑟，此时的桃花源是晶莹剔透，冰清玉洁的。
佛说：一念一轮回，是生命的回顾和自省；一念一天堂，是生活的开示和觉悟。一心有感人间净土，就是感谢善良生活的教益，就是天上净土，是琉璃净土、极乐净土、华严净土，就是众缘和合的净土。
众缘和合的净土，就是内心与外界的柔顺通畅，纯净平和。至此境界，便知桃花源在何处了！
弟子造人
婆罗门众皆言：“大梵天王是世间父，能造万物，造万物主者。”有弟子言：“我亦能造万物。”实是愚痴。自谓有智，语梵天言：“我欲造万物。”梵天王语言：“莫作此意，汝不能造。”不用天语，便欲造物。梵天见其弟子所造之物，即语之言：“汝作头太大，作项极小；作手太大，作臂极小；作脚极小，作踵极大。如似毗舍闇鬼。”