楼宇烈教授讲，学禅要从三件事开始。第一件事，做本分事；第二件事，持平常心；第三件事，成自在人。
读罢之后慨然长叹，做到这些，生命一定会处于那种深刻的体悟中，面对浮尘，也不曾蒙面，人生可以徜徉在青山绿水之中，那是怎样的惬意。
烟花三月，莺飞草长，登上山冈，青山新绿，四野旷达，忽然心悸。山下遥望时，山峰巍峨，云绕雾罩，山路盘旋，逶迤而上，没入云端，一步一步跨过台阶，转过山脚，似是山重迷茫，谁知豁然开朗，一个山脊，就是一片新的天地，那群峰叠翠，雄浑苍茫，挺立了多少岁月。
这种固执，是一种本分，是对理想的固守，再美的理想，如果不从本分事做起，也是无法达到的。就像登山，一个一个阶梯地走来，不知不觉地跨上了一个新的高度。
山亦然，那山没有变，不论四季如何转换，在春天总有山花灿烂，漫山幽香。
溪水清脆，飞溅着浪花急速流向山下，这是山的高度给了溪水激情，年轻的生命，有了理想的高度，便不舍昼夜地奔向河流，汇入海洋。从急匆匆的奔跑到舒缓的漂流再到归之于浩瀚的大海，多么像人生旅程。
佛陀看到世人修学佛法，畏路途遥远，不能坚持，就把一乘的佛法说成是三乘，给每一次修学都设定了触手可得的目标。当人们尝到了修学的成果，有了修为的慧根时，更增加了修学的勇气，愿意努力修善进德，了脱生死，证明自己到了解脱的小乘果位以后，已经深信佛法无边了。
这是《百喻经》上的寓言“改五为三”的佛家解法。这样的解法，是否对人生也有启迪意义呢。
一生有太多的理想需要实现，世事有太多的诱惑重重设防，拿起和放下都有很多舍不得，名和利就是江中两艘行驶不停的风帆。
水亦然，岸边过眼的浮华，不管是鲜花锦萃还是万家灯火，持一颗平常心，一路走来，把寂寞收于心中，把浩渺抛在身后。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”寒山寺的禅意，只是航行中一次意外的相逢，月落星稀，鸟鸣霜天，枫叶火红，面对岸边的灯火通明，无法入睡。悠然的钟声，佛前的清净，只是旅途中一次偶然的感慨，还是心灵透彻的顿悟。
人生是名，前程是利，哪容得客泊之后永远的停顿，走就是不停地追求生活的期望，而期望又永无止境。
水亦然，不管三为五，还是五改三，心中的梦想是盏不灭的灯——以平常心，成菩提行。
累的时候，和朋友品茶说禅，在茶香四溢中体味生命真谛，绽放的鲜花为谁摘得，芳香还是飘洒在空气中；美人嫣然一笑，顾盼生辉，被谁所拥，是风景也是心得。
闲的时候，登山踏青，心境的美妙在于闲云悠风，一丝入心，等一片晨曦，是童心未泯；守一方原野，是返璞归真。灵感偶得，就是觉悟。
山林深处，云水幽邈，人生乘意与否，都可以散发扁舟，独钓江雪，豁达与闲适，是雨落山林，原本就是萧瑟茫茫。
在幽谷，闻兰香；听雨落，思往事；濯清泉，看游鱼；天人合一就是蝶飞蜂鸣的怡然，就是心随神动的向往。
唯此，才会达到弃一切相，则终日不离一切事，而不为一切事所惑。
投入一项事业，钟情一份情感，培养一个爱好，陶冶一种情操，充实于现实生活，而又不被世俗生活困扰；扛一把锄荷，植一湖莲藕，斟一杯美酒，读一本好书，沐一片月光，听一曲天籁之音，出尘于世俗羁绊，而又不为离世情怀困惑。
这样，就是一个自在人。人亦然，烦恼和菩提相伴，菩提渡烦恼过海，嘴角便有了一丝坦荡的微笑，会于心中，就是一波涟漪荡漾的超脱。禅与人，有了完美的结合。
改五为三
昔有一聚落，去王城五由旬，村中有好美水。王敕村人，常使日日送其美水。村人疲苦，悉欲移避，远此村去。时彼村主语诸人言：“汝等莫去，我当为汝白王，改五由旬作三由旬，使汝得近，往来不疲。”即往白王，王为改之，作三由旬。众人闻已，便大喜欢。有人语言：“此故是本五由旬，更无有异。”虽闻此言，信王语故，终不肯舍。