作者：不详
成书时间：不详
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《三十六计》是一部凝聚着我国古代卓越的军事家深奥智慧的结晶，即根据古代卓越军事家深邃的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。关于《三十六计》的成书年代，迄今为止也没有准确的考证，《三十六计》的作者更是杳无线索。这些难以解开的身世之谜给《三十六计》蒙上了一层神秘的色彩，使得它更加具有独特的魅力。《三十六计》中的三十六个计谋，大部分源自于孙武的作品《孙子兵法》，是后人在研读《孙子兵法》过程中总结概括出来的，另外，部分计谋则是后人根据对部分近代或当代战役总结出来的。所以《三十六计》的著作过程经过了许多年代和许多人的智慧结合，因此没有单一固定具体的作者也就不足为奇了。
关于《三十六计》的书名问题，也是值得研究的。为什么这么多数字，偏偏选择“三十六”这个数字作为其书名呢？这充分地反映出中国古老的易经文化对古代兵家思想发展的深远影响。《易经》是我国最古老的经典，是一部蕴含丰富的哲理观念和朴素的辩证思想的卜卦之书，历来被世人所推崇，被奉为中国乃至东方文化的至尊圣典。《易经》一书中把阴阳对立看做是宇宙万物的基本结构形式，这一观点贯穿易学发生、发展的历程。“三十六计”则是借助太阴六六之数，并暗合六十四卦中阴卦三十有六的成数，将一部充满谋略精髓的兵学著作呈现给世人。
作品解读
我国几千年来丰富多彩的兵学著作中，《三十六计》无疑是兵家谋略中最富有实用性、启迪性和指导性的兵家典籍之一，它对谋策智术较高层次的经典诠释，成为中国传统文化发展过程中的一个卓越贡献。因此，它对中国传统文化的影响不仅仅停留在军事范畴上，对中国古代的政治价值、文化精神、人生涵养、处世态度都构成了深层的熏染和扩散。
首先，从军事谋略的角度考虑，《三十六计》是一部以突出强调对战计谋为重点内容的系统之作。
该书“总说”中这样写到：“数中有术，术中有数”，这简简单单的八个字道出了“三十六计”的精髓所在，这也正是长期以来“三十六计”能够对历代世人产生深远影响的关键所在。在我们看来，“数”是针对客观现象而言，而“术”则是主要反映主观方面的作用，两者是相得益彰，不可分割的。而“三十六计”恰到好处地把握住了两者之间丰富而深刻的辩证关系，并把它提升到一个较为系统化、具有较高自觉程度的层次上，把矛盾的两因素之间相互转换规律灵活多变地在计谋的筹划运作过程中加以运用，从而揭示了“机”在临战决断中是非常重要的，这个观点贯穿于《三十六计》整部书中，也体现了作战谋略的精华之所在。
众所周知，战争是人类社会解决纠纷的一种最暴利的手段，它充满暴力，是一种以政治、经济等功利为目的的军事活动。不过针对战争本身来说，在战争中手段的运用才是其集中的表现。战争的最终目的就是通过综合运用各种手段，迫使对手屈服。从古至今，人类社会发展的历史已经反复证明，战争双方所代表的集团利益的性质决定战争的成败。我们坚信只要是正义的战争最终会取得胜利，因为“邪不压正”似乎已经成为一个千古不变的定律，但这仅仅是针对战争的最终结果而言，具体到战争的实际运作，战争自身所要求的特殊规定性就显现出来了。它要求领导作战的将领具备更高的领导素质与指挥才能。中国自兵家鼻祖率先提出“兵者诡道”的观点之后，整个传统的兵家谋略思想就将“诡道”视为兵谋思想的一个首选原则，确立了千古不变的主体脉络，因而才诞生出《三十六计》这样一部堪称是集具体诡道大成的著作并大畅其行，使我们后人有幸从中了解到不同的诡秘奇谲、现象奇异的“机”会，多种瞬息即逝、难以捉摸的“机”会，各种虚实相辅、奇正相依的“机”谋所反映出来的各式各样的战争风云。
其次，从文化价值角度考虑，《三十六计》自从问世以来就已经成为中国蔚为大观的智慧谋略文化的一个重要组成部分，千百年来无论是在政治原则方面，还是人生取向，“三十六计”早已深深地镌刻在中国人价值观念的核心部分。《三十六计》的问世，大大丰富了中国古代政治权术体系的细致入微的内涵，而且《三十六计》作为兵家权谋学中的佼佼者与中国古代政治权术相结合，达到了出乎意料的神奇功效。所以，即使是粗略地了解《三十六计》，对把握中国古代政治兴衰成败的脉络也是大有益处的。除此之外，它对于我们观察社会人际、理解中国人智慧观念的逻辑层面也具有一定的指导作用。
《三十六计》作为一部经典，我们也应该看到其在不断渗入到人际关系领域之后，对中国人的生存心态产生了某种程度的消极影响。例如“败战计”中所设计的六计，在我们现实生活中，任何一计都是不可取的，但是现在有些人却在不正当地应用，并且乐此不疲。我们看待任何事物，要一分为二地辩证地看问题，“三十六计”的负面影响同样是不容忽视的。而且，在为人处世上过分信奉和依赖计谋，则会使人们自私的心理、虚伪的心态恶性膨胀。因此这些是我们在读此书时应该高度重视的地方，同时也告诉我们一定要采取批判的态度处理问题，不能一味地信奉和执迷。再者，从军事谋略的整体性特征分析，《三十六计》重点在于对军事手段“术”的方面的设计，对于细致入微的操作方法还是有一定局限性的，在这一点上它是无法和《孙子兵法》相提并论的。《孙子兵法》具有大家风范的恢宏气度，在兵法思想发展的历史地位远远超出了《三十六计》。
《三十六计》是一部谋略之集大成者，是一部智慧的荟萃，是古人留给世人的一部千古不朽的传世之作。它对现在的影响和作用值得我们仔细、反复地推敲，并加以合理的运用。
妙文精粹
第一套 胜战计
第一计 瞒天过海：备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
第二计 围魏救赵：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
第三计 借刀杀人：敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。
第四计 以逸待劳：困敌之势，不以战。损刚益柔。
第五计 趁火打劫：敌之害大，就势取利，刚决柔也。
第六计 声东击西：敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。
第二套 敌战计
第七计 无中生有：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
第八计 暗渡陈仓：示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
第九计 隔岸观火：阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
第十计 笑里藏刀：信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。
第十一计 李代桃僵：势必有损，损阴以益阳。
第十二计 顺手牵羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
第三套 攻战计
第十三计 打草惊蛇：疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。
第十四计 借尸还魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第十五计 调虎离山：待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。
第十六计 欲擒故纵：逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第十七计 抛砖引玉：类以诱之，击蒙也。
第十八计 擒贼擒王：摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。
第四套 混战计
第十九计 釜底抽薪：不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
第二十计 混水摸鱼：乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
第二十一计 金蝉脱壳：存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。
第二十二计 关门捉贼：小敌困之。剥，不利有攸往。
第二十三计 远交近攻：形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
第二十四计 假道伐虢：两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。
第五套 并战计
第二十五计 偷梁换柱：频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
第二十六计 指桑骂槐：大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
第二十七计 假痴不癫：宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。
第二十八计 上屋抽梯：假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。
第二十九计 树上开花：借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。
第三十计 反客为主：乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
第六套 败战计
第三十一计 美人计 ：兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
第三十二计 空城计 ：虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。
第三十三计 反间计 ：疑中之疑。比之自内，不自失也。
第三十四计 苦肉计 ：人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
第三十五计 连环计 ：将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
第三十六计 走为上：全师避敌。左次无咎，未失常也。
知识链接
链接一 三十六计故事之隔岸观火
战国后期，秦将武安君白起在长平一战，全歼赵军40万，赵国国内一片恐慌。白起乘胜连攻下赵国17座城，直逼赵国国都邯郸，赵国指日可破。赵国情势危急，平原君的门客苏代向赵王献计，愿意冒险赴秦，以解燃眉之急。赵王与群臣商议，决定依计而行。
苏代带着厚礼到咸阳拜见应侯范睢，对范睢说：“武安君这次长平一战，威风凛凛，现在又直逼邯郸，他可是秦国统一天下的头号功臣。我可为您担心呀！您现在的地位在他之上，恐怕将来您不得不位居其下了。这个人不好相处啊。”苏代巧舌如簧，说得应侯沉默不语。过了好一会儿，才问苏代有何对策。苏代说：“赵国已很衰弱，不在话下，何不劝秦王暂时同意议和。这样可以剥夺武安君的兵权，您的地位就稳如泰山了。”
范睢立即面奏秦王。“秦兵劳苦日久，需要修整，不如暂时宣谕息兵，允许赵国割地求和。”秦王果然同意。结果，赵国献出六城，两国罢兵。
白起突然被召班师，心中不快，后来知道是应侯范睢的建议，也无可奈何。
两年后，秦王又发兵攻赵，白起正在生病，改派王陵率10万大军前往。这时赵国已起用老将廉颇，设防甚严，秦军久攻不下。秦王大怒，决定让白起挂帅出征。白起说：“赵国统帅廉颇，精通战略，不是当年的赵括可比；再说，两国已经议和，现在进攻，会失信于诸侯。所以，这次出兵，恐难取胜。”秦王又派范睢去动员白起，两人矛盾很深，白起便装病不答应。秦王说：“除了白起，难道秦国无将了吗？”于是又派王陵攻邯郸，五月不下。秦王又令白起挂帅，白起伪称病重，拒不受命。秦王怒不可遏，削去白起官职，赶出咸阳。这时范睢对秦王说：“白起心怀怨恨，如果让他跑到别的国家去，肯定是秦国的祸害。”秦王一听，急派人赐剑于白起，令其自刎。可怜为秦国立下汗马功劳的白起，最终竟落了个如此下场。
当白起围邯郸时，秦国国内本无“火”，可是苏代点燃范睢的妒忌之火，制造秦国内乱，文武失和。赵国隔岸观火，使自己免遭灭亡。
链接二 《商战三十六计》
《三十六计》是一部奇书，是一部谋略之集大成者，是一部谋略之大全。但是，这本书全书采用文言的形式，对于现在的读者来说是很难理解的，要想把它运用到现实生活中更是困难重重。针对这种情况，高谋创作了一本与《三十六计》相关的书——《商战三十六计》。
《商战三十六计》以《三十六计》为基础，将原文配以译文，经典典故，在现实生活中对其应用的经典案例，再加上对此种计谋运用的赏析，把《三十六计》在商海中的应用真真实实地反映了出来。
商场如战场，买卖就是用兵。在商场中对“三十六计”的应用和在战场上的应用是大同小异的。要想真正踏入商海，做一个时代的弄潮儿；要想财源广进，生意兴隆，就要掌握商海中的玄机和规律，善于运用商海中一些隐形的规律，把握住有利的时机，结合一些智慧和计谋，才能在商海中自由驾驭。有实力的能日进斗金，没实力的可以白手起家。
《商战三十六计》讲述的就是怎样在商战中运筹帷幄，进退自如；怎样在商场上深谋远虑，抓住商机，同时，还讲述了现代经营管理技能，使人受益匪浅。