凤凰一于飞
凤求凰·琴歌
--（西汉）司马相如
其一
有美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我徬徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
其二
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐二毒我肠。
何缘交颈三为鸳鸯四，胡颉颃兮共翱翔五！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾六永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
【注释】
一、凤凰：凤凰（拉丁学名Phoenix Red）是中国古代传说中的百鸟之王，与龙同为汉族民族图腾。凤凰与麒麟一样是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，常用来象征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、鹍鸡、威凤等。类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。而被视为吉祥之鸟的凤凰亦常见于世界各地的地名之中。
二、室迩人遐：房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。同“室迩人远”。
三、交颈：比喻夫妻恩爱；男女亲昵。唐王氏妇《与李章武赠答诗》：“鸳鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。”明袁宏道《青骢马》诗：“交颈复同心，白石青松在。”清程趾祥《此中人语·成衣匠》：“一对野鸳鸯终朝交颈，丑不堪言。”
四、鸳鸯：鸟类名，雁形目鸭科鸳鸯属。似野鸭，体形较小。嘴扁，颈长，趾间有蹼，善游泳，翼长，能飞。雄的羽色绚丽，头后有铜赤、紫、绿等色羽冠；嘴红色，脚黄色。雌的体稍小，羽毛苍褐色，嘴灰黑色。栖息于内陆湖泊和溪流边。在我国内蒙古和东北北部繁殖，越冬时在长江以南直到华南一带。为我国著名特产珍禽之一。旧传雌雄偶居不离，古称“匹鸟”。古诗文中常用之来比喻“恩爱夫妻”。
五、翱翔：翱，展开翅膀在天空回旋地飞，如“雄鹰在天空飞翔”。翔，盘旋地飞而不扇动翅膀：滑翔。翱翔，意思多指鸟类自在地飞翔。其整体解释应是鸟回旋飞翔。上下振翅为翱，展翅不动为翔，形容翱翔蓬蒿之间。老鹰在天空中，振翅而不动。过一段时间后，可以在天空中任意滑翔，即为翱翔。在上升气流中，像老鹰展翅那样平飞或升高，通常称为翱翔。常描写有志气的人。
六、孳尾：动物交配繁殖。后多指交尾。《书·尧典》：“鸟兽孳尾。”孔传：“乳化曰孳，交接曰尾。”《列子·黄帝》：“雄雌在前，孳尾成群。”张湛注：“孳尾，牡牝相生也。”宋王禹偁《记马》：“有牝产子与他驹特异者。既壮，圉人将以合其母，当孳尾之月，出而示之，见其所生，卒无欣合之态。”章炳麟《新方言·释言》：“鸡鹅鸭孳尾，绍兴谓之朾势。”
【语译】
自从那一天，我看见那位俊秀的女子的容貌，就从此难以再将其忘怀。一日不见她，心中便会牵念得像是要发狂一般。我就好像那天空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅着凰鸟。可惜那美人啊不在东墙邻近。我愿以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊？不知如何是好的心情无法与你比翼偕飞，百年好合？这样的伤情结果，令我沦陷于情愁而欲丧亡，令我沦陷于情愁而欲丧亡。
凤鸟啊凤鸟，回到了家乡。行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。未遇凰鸟时啊，不知所往。怎能悟解今日登门后心中所感？有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室，居处虽近，这美丽女子却离我很远。思念之情，正残虐着我的心肠。如何能够得此良缘，结为夫妇，做那恩爱的交颈鸳鸯？但愿我这凤鸟，能与你这凰鸟一同双飞，天际游翔。凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离，哺育生子，永远做我的配偶，情投意合，两心和睦谐顺。半夜里与我互相追随，又有谁会知晓？展开双翼远走高飞，徒然为你感念相思而使我悲伤。
【从诗词看甄嬛】
一个清脆的哨声响起，围着太液池周围的锦绣帷幕应声落地。甄嬛骤然惊觉就在这个连荷叶都难得一见的四月时节，眼前的碧水荡漾之间却浮起了满湖雪白皎洁的白莲，如一盏盏羊脂白玉，飘浮在池水之上。在朝阳灿烂的照耀下，莲花上的露珠儿耀眼夺目、光芒四射。风荷曲卷，绿叶田田，就在这万顷波光碎影之间举目，只见果郡王缓缓走来，以手为扣抵于唇间，缓缓吹奏出一曲《凤凰于飞》，以此来庆贺她的生辰。
《凤凰于飞》亦作《凤求凰》，传说是汉代才子司马相如所作的古琴曲，印证了司马相如与卓文君浪漫而唯美的爱情传说。“凤求凰”的比喻，不仅包含了热烈的求偶的场景，同时也象征着司马相如与卓文君两个人心中对于爱情不同凡响的憧憬和理想。
司马相如在第一首诗歌之中表达了自己对卓文君那无限倾慕和热烈追求。他在诗中将自己比喻为“凤”，又将卓文君比喻为“凰”，期间包含的隐喻亦是甚多的。
“凤”与“凰”合称凤凰，是古神话传说中的神鸟，雄性叫“凤”，雌性为“凰”。古有传说麒麟、凤凰、玄龟、神龙为天地之间的“四大灵兽”，在这四大灵兽之中，凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。遨游四海更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫宿风穴”的神话传说，又暗中隐喻了相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”
其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着佳偶之难得。
其三，凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交流，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。
在这么隆重的一个日子里，果郡王假借这一池反季节而开的姣姣白荷花，奉上了这曲《凤凰于飞》作为对甄嬛生辰的一份贺礼。表面上祝福自己的兄长和嫂嫂百年永结同心，而暗地里那寄托在曲韵之中的那份对于伊人无法言说又依依向往的情愫却是如此的浓烈而真诚。他多希望自己是传说之中那位翩跹的“司马相如”，他多希望她是传说之中那位心思玲珑能听懂他一曲《凤求凰》的卓文君。他更希望他和她的爱情终究能有如《凤求凰》般的潇洒不受牵绊，他只愿与她能有朝一日携手天涯，抛开一切，再不顾红尘纷扰……
只可惜凤凰只是属于神话，人间尚从未见过“凤鸣九天”，所以他与她的爱情故事，终究只能零落于无可奈何与迫不得已之中……