【原文】
欲静则平气，欲神则顺心。有为也欲当，则缘于不得已。不得之类，圣人之道。
——《庄子·庚桑楚》
【译文】
只有心平气和才能得到宁静，思想要想明彻就得顺应心意。即使有所作为也须天然而成，事事顺应于不得已。类似于不得已的做法，才是人们所说的圣人之道。
【解读】
庄子说：“贵、富、显、严、名、利，这六者都会扰乱人们的意志。容、动、色、理、气、意六者，都是束缚心灵的结果。憎恶、欲念、欣喜、愤怒、悲哀、欢乐六者，都是牵累道德的结果。离、靠、贪、施、智、技六者，都是堵塞大道的结果。以上的六种情况没有放在心上，人的内心就会平正，内心平正则宁静，宁静结果明澈，明澈结果虚空，虚空则能无所作为而又无所不为。‘道’，乃自然的敬仰；‘命’，乃盛德的光华；‘性’，乃生命的本根。合乎本性的行动，称之为率真；受伪情驱使而行动，称之为失却本性。人有知识，是因为和外界事物的接触；人有智慧，是因为自己内心的思量。自己的行为是出于不得已叫做德，自己的行为不是为了自我叫做治。追求名声则不一样，只有合乎自然才会事事顺应。”（原文见《庄子·庚桑楚》）
庄子认为，在人的一生之中有很多的不得已，如果是顺应了这种不得已，就会事事顺应。一切都有其自然的规律，人生只能顺着“自然”而行。
自然是什么？从某种意义上说，“自然”可以是一种缘。
缘不是所求，不是奉献，更不是宗教的东西，缘就是缘。不需许下誓言，也不必要求承诺。可以拥有时，不必山盟海誓，依然可以真诚相拥；而无法拥有时，就算是强求也求不来一份聚首的缘。看那静谧的星空群星闪烁，而守望了千万年的牛郎织女星，依旧相对无言，守候着一年一度七夕聚首的缘。“盈盈一水间，脉脉不得语”，这是一个美丽的错误，却造就了一个永恒的传说。其实天上人间，阻碍人们的不得已，有一些也许是人们无法逾越的障碍，而另一些却是人们并不想摆脱的束缚。一切只是因为有缘注定，无须强求。
缘有多种，能够相识相知，是一种令人珍惜、令人难忘的缘。一见钟情是一种缘，高山流水是一种缘，怦然心动是另一种缘。这个缘，令人难解。卓文君为了司马相如，别豪门赴街市，当垆卖酒，不言贫富；温莎公爵不惜放弃王位，舍弃江山，终于携得美人归，皆因有缘。而钟子期与俞伯牙，不需任何介绍与表白，只一曲高山流水，弦响天地间，空前绝后，震撼心灵之中，他们都从对方的眼眸中读懂了彼此，这是一种心灵与心灵的碰撞，是知音遇知音的相惜，是一种可遇不可求的缘分。
但生命中更多的是人潮中的擦肩而过，落雨的屋檐下同时避雨，昏暗的路灯下等候同一班车的夜归人，他们也都是有缘人。甚至于蓝天下两只飞鸟，能够在空中相遇飞过，也是因为有缘。
不是每个人都拥有缘分，也不是每一个人都能够抓住缘。或者有缘，然而源头水尾难以相见；或者无缘，行色匆匆，远隔天涯。人生有太多的不可知，一个念头，一次决定，往往便可能拥有或错过一份缘。选择了爱是因为缘；而选择了放弃，也是由于一种缘。生命如此，生活亦如此。
张爱玲在她的作品里写过这样的语句：“于千百人中，遇到你所要遇到的人，于千百年中，在时间的无垠的荒野中，有两个人，没有早一步，也没有晚一步，就这样相逢了，也没有什么可说的，只有轻轻地道一声：哦，你也在这里吗？”哦，原来相逢即是缘。
而诗人徐志摩的观点却是，人们苦苦追寻的缘是不可强求的。是双溪上的小舟载不动的，是无法带上前路的。“在茫茫人海中，我欲寻一知己，可遇而不可求的。得之，我幸，不得，我命。”这种对于缘分的淡然令人叹服。
希望在缘分的天空下，我们能够守候着真诚与善良，选择期待与梦想。