来到西利亚山脚下，是辞别孤峰堡两天后的事了。仰望光芒辉煌的巍峨群山，阔别家园的游子感到前所未有的热望和渴盼，他们知道，在崇山峻岭的另外一边，连亘伸展着他们日思夜想的拿撒亚平原。
“翻过山，就回到家乡了。”
“你忘了西利亚山是拿撒亚的领土吗？只要到了山上，就已经是身处祖国的怀抱了。”
泽帛记起鲁亚将军路上几番吟咏过的诗句：
“但愿我能找到这样一个国度：
在那里人们不再关注浮靡事物，
而是关注美和自然、关注彼此仁爱相伴，
但愿我能找到那座远方的青山。”
“将军，西利亚山是你说的‘远方的青山’吗？”他问。
“哪里人们能彼此相爱如同兄弟、能尊崇美和自然，哪里便是古西西里诗人忒俄克里托斯诗中写到的青山。”
“要求每个人都做到吗？”
“是的，每个人都要做到。”
“那是不是说，在世上找不到这样一座青山？”
“哈哈，”听见交谈的祭司弗伽笑起来。“是呀，将军，到哪儿才能找到你理想中的国度呢？”
“理想中的国度，自然得在理想中寻找。假如不找寻理想的国度，现实中的国度必将很快残破。”将军平静地说。
“你的意思，是人们应该树立崇高理想，然后按照理想去建设国家。”泽帛说。
“可以这么讲。”
“但是，你刚才分明说理想只能是理想，不能在现实中看见，那么，人们努力工作和建设，就有可能不但达不到理想，反倒距离理想更遥远了。”
“我的朋友，听你的话，常常让人忘了你还是个少年，你的思考能力超过了许多成年人。”将军说，“你说得很对，人类历史上不少悲剧就是这般酿成的，因此，有人认为人类自身无法认识真理和美，应该转而尊重习惯、传统和本能，这类看法是极端错误和危险的。或许人们确实不能掌握真理、不能理解美和正义，但是人们永远不能抛弃对于崇高事物的追求。”
“这类追求意味着痛苦。”祭司说。
“古罗马皇帝、哲学家奥勒留说过：‘痛苦不可耻，对自觉的心灵并无伤害。’正是由于痛苦，人类才得以保存和完善，就像诗人歌德在《浮士德》中写的那样：人要每日每夜去争取自由和生活，才配有自由和生活的享受。”
“爸爸，你快告诉我，为什么你们谈论的这些话我明明听不懂、却感觉好像多少懂得一些？”菲比问道。
“因为有关集体生活的问题人人都要面对，人人都是提问者和解答者。儿子，你得明白，没人能脱离集体而单独存在。”
“祖国近在眼前，将军想必是在考虑重建拿撒亚的方针和规划。”副将说。
将军点点头：“是的，这也是每个拿撒亚人都该思考的题目。不过，眼下的重点是如何翻越西利亚山脉。”
“看起来不那么容易。”旗手说。
“不容易？怎么会不容易呢？站在这个角度看，西利亚山不算高也不算大呀。”菲比不解地说。
“这山固然不是非常高大，可你看到哪儿有通道或是空地没有？”旗手问菲比。
从山脚向上看，漫山遍野密密匝匝长满树木，西利亚山就像一把凸现在大地上的不透风的毛刷。
“暂没看到。”菲比说。
“不能从林木之间一直走上去吗？”泽帛问。
“不能。”祭司说。
“为什么？”
“会困在树林里迷失方向的。更何况，我们人数多，需要足够的通行空间。”
“怎么那么肯定会迷路？”
“那是因为，这座山的西面、也就是我们将要攀登的这一面，是个单向迷宫。”
“什么叫‘单向迷宫’？”菲比问。
“单向迷宫的意思，指的是上山必得通过迷宫路径，下山则感觉不到迷宫的存在。”
“就是说，下山容易上山困难。”
“没错。”
“你又是怎么知道迷宫的事情的呢？”
“设计、建造迷宫的，是拿撒亚人的祖先。”将军说道，“这件事靠口述一代代流传下来，每个成年拿撒亚人都知晓。”
“我想起来了，母亲曾经给我讲过这个故事，说修建迷宫是为了保卫拿撒亚不受侵犯。”菲比说。
“这只是一种说法，也有人说迷宫的目的是让人懂得深刻的道理。”
“迷宫能让人懂得什么道理呢？不就是由入口进、由出口出吗？”
“说法可多了，不过，没有哪个说法是确切无疑的。大概，只有当我们亲身走完迷宫，才能领略它的含义和先辈的用心吧。”
“只凭口头流传，想必人们对它了解不多。”泽帛说。
“所知甚少，”将军说，“实际上，关于西利亚山西侧的这座迷宫，拿撒亚人能一致形成的共识只有两点。”
“哪两点？”
“其一是迷宫的名字，叫做‘命运的合唱’。”
“好奇怪的名字。”
“是挺特别，名字究竟有什么含义，拿撒亚人一直争论不休，各种解释五花八门。”
“另外一个共识是什么？”
“人人都说，那座名叫‘命运的合唱’的迷宫路线很简单，可是走出去很难。”
“路线简单，走出去却难，怎么会这样？”泽帛问。他竭力回想自己玩过的迷宫游戏，想不起来有哪个迷宫这么古怪。他有好几本厚厚的迷宫书，虽然不过是纸上游戏，称呼他为“迷宫小专家”倒不成问题。
“这个也没人知道，”将军说，“人们有的只是种种猜想。”
“想翻过西利亚山，首先得找到迷宫入口。”副将说。
“是的。”祭司说。
“让我带一支人马去找吧，将军。”副将说。
“不必着急，先等等看。”将军说。
“等什么呢？”
“能等到什么我说不上来，直觉告诉我要等。如果没有任何线索，迷宫入口怕是难以找到。”
拿撒亚人暂时收敛脚步，为登山做最后的准备。面对雄浑青山，人们指画着、议论着，琢磨那神秘迷宫究竟藏身何处、又该如何顺利通过。天宇蔚蓝澄净，山林碧绿清远，人人对于前途信心百倍——往日那么多困苦艰辛都被逐一克服，眼前小小迷宫算得了什么？拿撒亚人相信，用不了多久，他们就会把欢笑声由山的这一侧带到另一侧。
“还要几天到拿撒亚平原？”一个孩子问他的母亲。
“三、四天吧，总之，很快就到了。”母亲回答说。
“哪里要三、四天？听我说，孩子，两天，顶多两天咱们就能摘到平原上长着的野葡萄和覆盆子了。”孩子的父亲说。
山脚下人声鼎沸，益发衬出高耸的西利亚山那古朴的宁静，好像在提醒人们：喧嚣再大，终究要为宁静所掩盖。拿撒亚人领悟到了这种足以感动人心的宁静，所以，当他们闻听山中发出第一声巨响的时候，他们感到的不是惊讶，也不是惧怕，而是由衷的震撼。
那突然响彻天地、在群峰之间回荡的是什么声音？乍开始，听起来极像竖琴，风的手指拂动萧萧林木制成的琴弦，精致纤美，柔和如同琤琤流水。紧接着，高低错落、粗细不同的棵棵大树成了传统管风琴的音管，轻柔的竖琴声转为庄严堂皇、富于变化的管风琴声，令人联想起18世纪德国作曲家巴赫创作的举世无双的众赞歌前奏曲、赋格曲和奏鸣曲。代替管风琴的是长笛，它的低音温柔婉转，高音清澈明亮，为纯然天籁增添了轻盈的美。拿撒亚人被这天籁深深感染了，不约而同和着旋律发起合唱，唱的是流亡时期传布在他们当中的一支歌，这支歌改编自12世纪法国行吟诗人第戎在第三次十字军东征时创作的《我将用歌声鼓舞我的心灵》：
“我将用歌声鼓舞我的心灵，
我要安慰它，
这样，即使怀着莫大悲痛，
我也不会失掉虔敬。
神明啊，请护佑祷告者，
终有一日，从那残酷的土地上
勇敢地走向归程。”
高山和森林演奏的器乐止息了，拿撒亚人仍沉浸在充溢着神圣的感动之中，从刚学会说话的孩童到口齿已不伶俐的老人，从哺乳幼儿的妇女到肩扛长枪的勇士，他们深情凝望着山峦和蓝天，一遍又一遍反复吟唱调子朴素的歌谣，体会到纯净、高尚、丰盈、踏实，许多歌唱者情不自禁流下热泪。
西利亚山开始飘散出另外一种声响，不同于刚才的宏大嘹亮，曲调变得低沉幽咽、断断续续，仿佛山林中容纳有一件木管乐器，被拿撒亚人的歌唱振动了，因而奏出共鸣。泽帛注意到那音色温暖的低鸣不是发自山体高处、而是发自低处，应该离他们所在的位置不远。他想将自己的发现告诉鲁亚将军，然而任他左顾右盼，却始终没看到将军的身影，他身前身后尽是陶醉的歌者。
直到人群停止合唱，泽帛才看见将军，后者率领一队骑兵正从远处赶来，看样子他们离开已经有一段时间了。
“全体人马即刻启程。”将军发布了命令。
“怎么回事？”有人问。
“准备登山，”将军大声说道，“迷宫入口找到了。”
浩浩荡荡的队伍再次出发了，等走到近前，他们才发现，所谓“迷宫入口”不过是由山麓开始的一条林间空地，空地既不宽阔，也不敞亮，只是树木较其他地方稍稍稀疏一些而已。空地上方几乎全被山林层层叠叠的绿荫给笼罩了，只剩一道窄缝，从中看得见天空那洁净得令人难以置信的蓝色。空地形同隧道，地面遍布杂草和灌木。
“怎么断定这就是入口？”泽帛问。
“瞧瞧那儿。”将军指指前面。
在进入林间空地之前的路边，一块石碑竖立于草丛中。泽帛走上前去拨开草叶，只见石碑上雕刻有生动逼真的人像，分明是三个年轻妇女，身穿长袍头束发带，在她们面前悬挂着一枚纺锤。居右者把左手探到纺锤的里面，居中者用右手触摸纺锤的外面，居左者则是双手分别搁在纺锤里外。人像和纺锤下方刻着形状稀奇的符号。
“底下几个符号似乎是文字。”泽帛说。
“对，是拿撒亚文。”将军说。
“写的什么意思？”
“命运的合唱。”
“迷宫的起点真的是这里。”
“没错，就是这儿。”
“你们是怎么找到石碑的呢？”
“循着声响一路寻找过来。”
“就是后来人们合唱所引发的回响吗？”
“是的。”
泽帛弄懂了，将军先于他听见那声如管乐的低沉共鸣，并最终探索到声音是从迷宫发出的。迷宫产生的回音就是将军等待的、能寻到迷宫的线索。问题在于，他怎能事先知道将会浮现那种奇异的声音呢？泽帛表达了自己的疑问。
“不，我不确定线索会是什么，”将军说，“可是当我发觉到回声的时候，我能判断它非同寻常，一定意味着某些对我们有帮助的东西。”
“最开始那些音量大得多、好听的声音会不会也跟迷宫有关？”
“很有可能。”
“石碑上的雕像有什么含义吗？那几个妇女是谁？”菲比问。
“这三人是古希腊神话中的命运三女神，最右边的名叫阿特洛帕斯，口唱将来的事；中间的叫克洛索，口唱当前的事；左边的叫拉赫西斯，口唱过去的事。纺锤象征宇宙，柏拉图曾在著作《理想国》当中详细描述过，并且给它起名叫‘必然纺锤’。”
“柏拉图也就是墨脱船长。”泽帛说。
“是他。”
“‘命运的合唱’想必是指三个女神的合唱。”旗手说。
“我们的祖先真了不起，既能在大山上建造迷宫，又能使迷宫发出美妙音乐。起‘命运的合唱’这样的名字，估计就是为了提醒后人可以凭借声音找到迷宫。”副将说。
“如果只是为了提醒这一件事，起名叫‘合唱’或‘音乐’就足够了，叫‘旋律’也行，不用非得起‘命运的合唱’这么长的名字呀。树立命运三女神的雕像就更没必要了。”泽帛说。
“泽帛说得对，这名字肯定还有更深的含义，”将军说，“至于含义具体是什么，就让我们边走边发掘吧。”