那些曾经的阴影会实体化，成为心中的沙粒。随着时间的流逝，心中的沙会堆积，人们的忧虑也就会越来越重。之所以心头会有浮尘存在，是因为人们对发生过的不快存有印象，然而刻意去记，也只会让自己的心灵遭受伤害，所以对于人们来说，心里的沙粒是一定要消除的。
人们有时难免会失策，在这种时候，只要总结经验就够了，无须将这些浮尘珍藏一生。将心做成一个滤网，将那些不起眼的细沙滤掉，才能维护心灵的健康，平和地向前行进。
◎ 自我，最珍贵的拥有
跟着自己的脚步，不空想，也不迷茫。
佛祖曾给信徒们讲过一个故事。有这样一个人，他有四个朋友。第一个朋友常年陪伴着他，不论他做什么都不会离开；第二个朋友很有权势，人人都羡慕，对他也很好；第三个朋友关心爱护他，不论他有什么困难，都会及时出现；第四个朋友似乎很忙碌，但别人完全不知道他在忙什么，有时候他常常出现，有时候却像不存在。
一天，这个人要去远方，想找一个人同行。第一个朋友说：“路途太远，恐怕我不能陪你。”第二个朋友说：“我不去，因为我不属于你。”第三个朋友说：“千里搭长棚，没有不散的宴席，我只能送你到这里。”只有第四个朋友说：“不论你去哪里，我都会跟随到底。”
佛祖感叹，每个人一生都有这样四个朋友。第一个朋友是人的肉体，第二个是金钱，第三个是朋友，但是，死亡的远行一来，这些都要和自己分开。而第四个朋友指的是人的心性，它永远跟随你，不论你贫穷还是富有、生或者死。
佛祖讲的故事是一个寓言，以四位朋友象征了人生的四种拥有，肉体、财富、感情、灵魂，这四种东西都是美好的，但是，多数人都会更追求前三者，希望满足肉体的各种欲望，希望手里有大笔金钱，希望自己有很多人喜爱、很多的感情。人活着，追求的是什么？也许就是这些。但在佛家看来，比起自我，这些都是次要的。
在佛家眼中，众生平等，每个人都是一个完整的整体，每个人的“自性”都是圆满的，因而没有高低贵贱。人们钦佩佛家的智慧，就是因为出家人更懂得脱离凡俗、观照自我，他们对自我的要求、发掘，远不是常人所及。而芸芸众生中，懂得发现自我、肯定自我，又能超越自我的人，都有一颗慧心。
没有自我是件可怕的事。肉体的欲望能够满足，但没有自我，我们不过是锦衣玉食中的行尸走肉；财富的需求可以满足，但没有自我，我们只是保管财富的奴隶；感情的需要也能够得到，但没有自我，我们只是他人的附庸；唯有保持自我的灵魂，才能体味真正的快乐生命，最重要的不是身体上的满足，而是心性上的充实。
一个和尚正在收拾自己的衣服和书籍，他被师父委派到一个偏远小镇，去当一座寺庙的住持。他的好友惋惜地说：“去了那种小庙，这辈子都可能回不来。你一直是寺里最优秀的人才，要不是得罪了师父，怎么能被派到那种地方？不如你和师父认个错，不然，你的大好前程就没了。”和尚却说：“我没错要怎么认？何况前程也不是我该担心的问题。”
和尚去了小庙，每个月他都会收到朋友的来信。朋友表示，师父其实还很喜欢他，只要他愿意认错，就可以把他召回去。和尚置之不理。后来朋友又来信说，师父想推荐他去国都学习，但他必须认个错。和尚又一次表示自己没错。
一年后，和尚被师父叫回寺里，师父说：“既能坚持自己，又不在乎名利，这种素质真是难得，我想，你以后一定能成为优秀的僧人。明天你就去国都，去跟着更好的僧人学习吧。”
和尚并非不在乎自己的前程，但是为了坚持自我，他宁愿放弃这个机会。不做违心的事，不说违心的话，这就是和尚的选择。动不动就迎合别人，改变自己，连基本的是非观都没有，这样的人不会有自我，他们只能随波逐流，按照他人的标准生活，他们弄不清自己过的到底是谁的生活，他们的人生意义究竟在哪里。
一个没有自我的人是可悲的，他们的生活常常陷入一种“漫无目的”的状态中，不知道自己要什么，也不知道满足是什么，跟随着别人的脚步走着，或是干脆浑浑噩噩地活着。其实，迷茫的人缺少的是做人的基本智慧。基本智慧不是指学业上的智商、为人处世的精明，而是要学会发现自我。自己是谁，自己想要做什么，自己欠缺什么，都是一个人必须了解的。自我不是空想，自我既需要心性的修为，也需要安身立命的能力。自我，必须是由内而外的，既要有思想的闪烁，个性的支撑，又要有外在的能力，以事业做外延。
生命宝贵，谁也不希望自己有一个庸碌的人生，但大多数人却庸庸碌碌地过了一辈子，他们总说“很忙”，到最后却发现自己忙得毫无意义，仿佛身体来人世走了一遭，什么也带不走，什么也没留下。
不要让人生有这样的遗憾，要像匠人打磨原石一样打磨自己的心性，做一个与众不同、让人佩服的人，与财富无关，与地位无关，自我才是你今生最大的成就。
◎ 纯善之心，净如莲
将善意种进心田。
一户农家阖家幸福，夫妻和乐，男耕女织，又有三个孩子，活泼可爱。隔壁的地主却很忌妒这一家人，特别是地主婆，她一直没有产下一儿半女，看着农妇的儿女着实眼红。因为农户租种她家的土地，她一直都跟农妇摆脸色，故意挑毛病。
一天，农妇因心地善良感动了神仙，神仙说：“我可以实现你一个愿望。”农妇想了想说：“我的家庭很幸福，我们靠着自己的双手也能吃饱饭。但是，我隔壁人家的主妇却一直没有孩子，闷闷不乐，请赐她一双儿女吧。”
“可是，她不是经常找你麻烦？”神仙不解。
“那都是因为她没有子女的缘故啊。”农妇说。
“你再好好想一想，你真的不缺少什么吗？”神仙问。
“我不缺什么，您还是去帮助最需要的人吧。”农妇快活地说。
后来，在神仙的显灵下，隔壁家的地主婆果然生下一双儿女。当她听说这都是因为一直被自己轻视的农妇的功劳，大为感动。刚巧这一年是荒年，农妇家的田地里不长庄稼，地主一家不但减免了他们的地租，还送了很多粮食给他们一家五口。
“福田”是佛教中的概念，既可以指人的布施，对他人的一种帮助，也可以说一个人如果以平等善意的心对待世间万物，就能得到善果。像故事中的农妇，她不计旧恶，一心一意为邻人着想，在满足邻人愿望的同时，也给自己带来了好运，这就是善因带来的善果。
与人为善就是耕种“福田”，与其说“为善”是一种付出，不如将它看作一种回报。试想我们从小到大，接受过多少人的善意？和我们陌生的师长，给我们谆谆教诲；与我们不相识的同学，成了我们的好友；甚至那些只有一面之缘的陌生人，也曾给我们帮助。多少次我们遇到困难的时候，得到他人的帮助。有人感叹人情冷漠，但这样感叹的人也不是一无所得，他也曾在摔倒时，靠别人伸来的手重新站起。
在人与人的关系中，懂得“给予”的人，往往是收获最多的人。表面上看来，他损失了很多东西，甚至会有人觉得他“太傻”，可他因此收获了心灵上的满足，旁人真诚的敬佩与感激，难道能以物质衡量？
圣诞节那一天，杰克收到一份他梦寐已久的礼物：他的哥哥送了他一辆崭新的汽车。杰克兴奋地擦着车，迫不及待地想要驾驶它在城里开上一圈。这时，一个小孩带着羡慕的眼光盯着那辆车。杰克说：“那是我的哥哥送的礼物！”小孩眼中的羡慕更强烈了，他说：“这车太棒了，有一天我也要……”
杰克清楚接下来的话是什么，就提议说：“我要开车兜风，不如把你送回家吧！”孩子欢呼一声，随着杰克上了车。
把车开到一幢房子门口，小孩下了车，迎接他的是另一个更小的男孩。小孩指着车对小男孩说：“弟弟你看！这是这位先生的哥哥送给他的！有一天，我也会买一辆同样的车送给你！”两个小男孩真挚的笑容让杰克明白：给予带来的快乐，远远超过得到。