古时候，楚国有一个叫鬬子般的人。他这个人与众不同，容貌严肃而端庄，气宇轩昂，谈吐也不凡，处处显示出高雅。凡与他接触的人见他言不离尧舜，行不歪斜，都认为他是一个品行正派、纯洁无瑕的正人君子。
有一天，鬬子般应邀到一个熟人启强家喝酒。当时一同被邀请的还有两个人，一个叫沈尹寿，一个叫师祁犁。在主人的盛情下，纷纷落座，彼此寒暄一阵后，便开始推杯换盏。喝酒中间，谈话助兴，海阔天空，话题颇多，既谨慎地讨论政局，也漫谈市井趣闻；既有官场纠纷，也有各自抱负、想法。越谈越热烈，越喝越多。
几个人都有些醉意了，这时沈尹寿、师祁犁两人把话题渐渐触及到男女私情方面。因为四人是熟知的朋友，又在这样一个和谐的场合，谈兴正浓，就不免扯到了这个平时很敏感的话题。可令沈尹寿、师祁犁意外的是，鬬子般不仅没参与这个话题，反而眉头紧皱，面露不悦之色，沈、师二人并没在意，继续交谈。谁知鬬子般勃然大怒。他脸色严肃、声色俱厉地说：“二位住嘴吧！你们这些人尽在女人身上兜圈子，真让人厌恶，就像蜉蝣出入粪堆。这种事，就是鬼见了也要唾弃的，你们身为君子，竟然在酒席上大声议论。这难道不损害你们的身份吗？”沈尹寿、师祁犁正谈得投机，冷不丁听这一番斥责，立刻觉得面红耳赤，十分尴尬。一时间，屋里一点声音也没有，场面由刚才的热烈变得冷寂。正巧这时，门外闪过一个花枝招展的女人，四个人望了望这个女人，还是闷闷地喝自己的酒。鬬子般此时却放下筷子，一改刚才的严肃，向其他三个人道了一声：“我去解手。”就走出屋去。沈尹寿等三人以为鬬子般为自己的态度不好而暂时回避一阵，也就没有在意，三个人继续喝着酒。
过了一会，突然外面人声嘈杂。声音也越来越近，他们不由朝门外看去，只见一个大汉手握钢刀怒气冲冲地从门口跑过，一群人紧跟其后。沈尹寿他们一见知道发生了大事，就都放下酒杯，随人流去看个究竟。走了十几步，只见这大汉将一个人从后面揪住，并大声骂道：“你个混蛋，今天到底让我抓住了。”那个被揪住的人身体发抖，连连告饶，怎奈大汉怒气未消，又继续大骂：“你个伪君子，勾引人家女人，看我一刀结果了你。”边说边扭住那个人转过身来。那个人刚和大家照个正面，就把沈尹寿三人惊了个目瞪口呆。这个人原来是鬬子般。刚才还慷慨激扬斥责别人谈论女性，此刻却被人因乱搞私情揪住而瑟瑟发抖，狼狈不堪。
原来，方才在门口闪过的那个女人就是故意来引鬬子般的，他们俩私通许久。今天，那女人得知鬬子般在启强家喝酒，认为是个机会，就打扮了一番，故意从门口经过，鬬子般会意，假装解手，准备同她幽会，不料却被那女人的丈夫抓个正着。
回想刚才在酒桌上的一幕，沈尹寿等三人一阵厌恶，他们无论如何没有想到，这样一个满口仁义道德的人却满肚子男盗女娼。沈尹寿不禁感叹道：“世界之大，无奇不有，世上竟有这样的人！”
评价一个人，不能只看他说什么，还要看他怎样做。唯物论的认识论、反映论是全面认识人本质的唯一有效的方法。言固然要听，但最重要的是观察行。无论政治上的两面派，或生活中的伪君子，他们的共同特点就是言行不一，口是心非，“表面说得好听，背后却在捣鬼。”人们要警惕啊！