【颂】虎头虎尾一时收，凛凛威风四百州，却问不知何太险。师云：“放过一着。”
【评】慈悲就是要瞻前顾后，普度众生。我们如果能用一颗菩提心去温暖他人，能够直面承担，就可以终止内心的暴力，就可以将欢喜带给他人。
我们的心就如一座花园，其中蕴藏着各种各样的种子。每当愤怒、暴力、恐惧的种子破土而出时，我们便会失去灿烂的笑靥，坠入伤感抑郁的深渊。每当理解、宽恕和慈悲的种子茁壮成长时，爱与和平之花就将绽放，善意也将在人与人之间流传。生活因微笑而美丽，人生因慈悲而精彩。只有心怀慈悲，我们才能融化人们心中的坚冰，才能拥有欢喜人生。
同体共生，悯物悲人
佛家认为，真正的善良首先应该建立在众生平等的基础之上。世有平等，然后有真慈悲。若是一个拥有很多财物的人将自己的东西送给缺衣少食的人，这并不是慈悲，而是怜悯。若是我们只对品德俱佳的人给予同情和帮助，而对品行不佳的人的困难漠然处之，这并不是慈悲，而是一种品行上的歧视。若是我们只将关爱动物的目光放在国家保护级动物的身上，而对自家的宠物熟视无睹甚至虐待，这并不是慈悲，而是一种名不副实的热爱。
世间万物一直生活在彼此之间的因缘际会中。没有谁可以离开周围的同伴独自前行，也没有谁可以任意地改变身边的人或物的生存轨迹，即使是身为世间最具智慧生物的我们也不例外。因此，无差别地珍惜身边的人和物才是真正的善良者所持有的态度。《碧岩录》中就载有“镇州三圣”慧然禅师就此问题向雪峰义存禅师请教的内容。
有一天，镇州三圣慧然禅师问雪峰义存禅师：“已经修正透脱的人，就像任何网都网不住的金鳞鲤鱼一样。这样的人要吃怎样的食物呢？”
雪峰禅师说：“等你修行到像任何网都网不住的金鳞鲤鱼那样境界的时候，我再来告诉你。”
三圣禅师说：“你是一个指引过一千五百人的高僧，怎么会不懂这样的话呢？”
雪峰禅师说：“为了弘扬佛法，我一直在住持在世的事情，实在是太忙了。”
公案中提及的金鳞鲤鱼就是悟道高僧的象征。三圣禅师想知道的是已经悟道的高僧还能做什么工作，雪峰禅师先后提供了两个答案，一个是“等你修行到任何网都网不住的金鳞鲤鱼那样境界的时候，我再来告诉你”，一个是“为了弘扬佛法，（我）实在是太忙了”。实际上，这两个答案蕴藏着雪峰禅师的真意——高僧在悟道之后并不会在原地停留，而会立刻投入到滚滚红尘中，做普度众生的工作。
滚滚红尘便是每个人的人生道场所在。身为世间众生中的一员，我们同样是自由的热爱者，同样渴望得到爱和尊重，得到他人的怜惜与关怀，同样需要宽厚的肩膀，需要有人来抚慰受伤的心灵……这许多的共同点正是众生之间存在着同体共生关系最真实的写照。我们对周围的人和物心怀怜悯，就是对我们自己心怀怜惜。
因此，对众生心怀怜悯不仅是一种博大的胸怀，更是一种对于自我与万物之间紧密联系的理解和顿悟。星云大师认为，真正的财富在自己心里。如果每天有大量的财产供自己支配，每天享受着高消费的生活，而自己的心日渐荒芜，那么我们就是不折不扣的穷人。因为我们已经失去与众生相伴的机缘，失去了生命之源。如果这样的现状不能改变，我们就会像一朵花一样慢慢枯萎。
在佛祖眼中，世间众生都是平等的，都是值得珍惜和热爱的。我们也是众生中的一员，为何不能去做珍惜和热爱的工作？与其像一朵娇弱的花一样慢慢枯萎，不如用一颗悲悯之心去关照众生。当众生从我们这里获得爱与尊重，他们同样会将这份爱与尊重带给我们。
【莲心慧语】
《大智度论》有言：“孔雀虽有色严身，不如鸿鹄能高飞；世人虽有富贵力，不如学道功德深。”真正的财富在我们心中。即使拥有再多的财富，若是心中荒芜，也只会逐渐迷失自我。当我们对众生心怀悲悯，我们便找到了活力之源，更可贵的是众生会给予我们更多的悲悯。
以大悲本心，行众生方便
世人常说，佛有菩提心。《庄严论》曾经为菩提心下了这样一个定义：“菩提心的根本就是大悲心。”大乘佛法的纲领《大日经》中也提到“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。大悲心是一切功德的来源。当大悲心的力量越来越强烈时，我们对于众生的爱和与人方便的责任感就会越强烈，相应的，产生的菩提心的力量就会越强大。
有一天，一位僧人问赵州禅师：“听说您曾经在南泉普愿禅师门下参访，有这回事吗？”
赵州禅师说：“镇州出了个大萝卜头。”
僧人想要向赵州禅师请教是否曾在南泉禅师门下悟得佛法，而赵州禅师借此偷换了概念。在赵州禅师看来，若是自己直接将悟得的佛法传授给提问的僧人，他就只能学到佛法的皮毛，因为没有经过亲身的证悟很难领悟佛法的真谛。本着对僧人负责的精神，赵州禅师才用“镇州出了个大萝卜头”作为答案。这便是赵州禅师回答的深意，也是赵州禅师一颗菩提心最真实的体现。
菩提心并非高不可攀的通天宝塔，也并非虚无缥缈的海市蜃楼，它就那样真实地存在于我们的生活中。路见不平拔刀相助是菩提心，不欺侮弱小是菩提心，不因善小而不为也是菩提心。当菩提心在心中生根发芽之后，我们的心地会变得更加柔软，内心的暴力会逐渐停止，眼前将呈现出一个崭新的世界。
阿那律是一位勤奋的修道者。他总是孜孜不倦地研读经文，经常整夜不睡。后来，由于过度劳累，阿那律失明了。他虽然很伤心，但是没有丝毫颓唐，反而更加勤奋地研习体悟了。
有一天，阿那律的衣服破了一个洞。他自己动手缝补，可补着补着，线脱了。双目失明的他只好不断地在身边摸索，样子十分狼狈。佛祖知道阿那律遇到了困难，就来到他的房间，替他找到跳脱的线，并帮他穿到针里。
“是谁在帮助我穿针呢？”阿那律问道。
“是佛祖在为你穿针。”佛祖一面回答，一面帮助阿那律缝补他有破洞的衣服。
阿那律感动得流下泪来。
“同情别人，帮助别人是我们的职责所在。”佛祖这样教育他的弟子们。
佛祖主动践行自己的开示，为弟子们树立了一个好榜样。弟子们知道这件事之后，十分感动。他们相互勉励，相互鼓劲，更好地为大众服务。
穿针引线只是日常生活中的小事，佛祖却能将它当做自己神圣的职责来加以践行。一滴水折射的是整个太阳的光芒，佛祖对众生的爱怜之心可见一斑。弟子们也正是受佛祖榜样力量的影响，将为大众服务作为己任。
我们都是人生海洋中的一颗小水滴，若能将帮助他人作为一种责任来践行，人生中便多了几分关爱与尊重，少了几分烦恼与痛苦，更令人欣喜的是在海洋深处会长出一株象征觉悟的菩提树。当菩提树逐渐长成参天大树之时，我们也将结束回归澄明心境的旅程，与自己关爱与尊重的人结伴同行。
【莲心慧语】
佛说，诸恶莫作，众善奉行。世间的万事万物都是由小事组成的。如果我们能够做到不以恶小而为之，不以善小而不为，就可以将自己对于众生的爱、责任与尊重很好地传达出来，就可以终止自己内心的暴力，与崭新的世界相伴而行。
与人为善也要见人下碟
有一天，新兴严阳尊者在路上遇到一位僧人。尊者举起拄杖就问：“这是什么？”
僧人回答：“不认识。”
严阳尊者说：“只是一根拄杖而已，你都不懂得。”
严阳尊者又拿着拄杖向地上一扎，继续问道：“这样你懂了吗？”
僧人回答：“不懂。”
严阳尊者说：“只是一个土坑你都不懂。”
严阳尊者又把拄杖扛到自己肩上，问：“你会了吗？”
僧人还是回答：“不会。”
严阳尊者说：“横扛着拄杖，不去管别人，一直向千座万座山峰走过去。”
严阳尊者是一位悟道高僧，他对僧人如此耳提面命，就是希望僧人领悟大道，可惜几次三番开示，奈何僧人就是不明白。结果，严阳尊者只好留下“一直向千座万座山峰走去”的开示离去。其实，僧人并非不想学习严阳尊者的大道，只是因为他们双方没有找到与对方交流的契合点。
同样的情景也一次又一次地出现在生活里。“为什么受伤的总是我？”我们耳边常常会传来这样的声音。声音的主人除了渴望表达自己独立思想的少年，更多的还是那些表达自己善良和悲悯之心未果的人们。他们有着最美好的初衷，希望通过自己的努力让更多的人与痛苦告别，与欢喜相伴，可惜未能如愿。
古人说，要了解某一位禅师所讲的话，必须先知道他所在的宗派旨趣，千万不要自立规矩。同样的，与人为善也要从他人的实际出发，对症下药。每个人的心念、智慧和领悟程度都是不同的，如果忽视了这一点，即使品德再高尚，我们也无法将与人为善的美好初衷变为现实。
妙庄严王有两个儿子净藏、净眼。他们从小就修行菩萨道，已经有了神通。有一天，净藏、净眼的师父对他们讲希望度他们的父亲皈依佛门。
“父亲从来不信佛。这件事恐怕很难。”两位兄弟争先恐后地告诉师父。
“那你们想办法让他来见我一次吧。”师父说道。
两兄弟回宫之后就把这件事对母亲讲了，希望从母亲那里得到帮助。
母亲为难地说：“你们父亲并不信仰佛教呀……”
“可是供养佛是我们应该做的事。”两兄弟答道。
母亲说：“这样好了。你们修行应该会神通吧？只要你们在父亲面前显露一下，我再劝一劝，应该会好一些。”
于是，母子三人来到妙庄严王的宫殿。
“大王，我和儿子来看您了。”母亲说。
“儿子？”妙庄严王很奇怪，明明只有妻子一个人呀。
这时，窗外传来两兄弟的声音：“父亲，母亲，我们在这里。”
妙庄严王和妻子抬头一看，两个儿子在半空中站着。他们先是变成两座金光闪闪的佛像，又变成开满花的菩提树，又变成两匹骏马……
两个儿子的神功让妙庄严王啧啧称奇，并一定要去拜访儿子的师父。
于是，妙庄严王带着后妃、儿子和群臣去拜访了师父。在听过师父讲解的佛法之后，妙庄严王心中产生极大的欢喜，立即决定皈依佛门，出家修行。
正是由于母亲对于父亲的了解，让两个儿子在妙庄严王面前显示了神通，才使妙庄严王皈依了佛门，否则就会引起其无限的反感。与人为善同样也是一种皈依。找到自己的善念与他人的善念的交会点，使双方的智慧和心性不发生冲突，我们就可以不再因为悲悯之心而生出怨念，就可以享受自在的生活。