前山雄伟险峻，突兀峥嵘，海拔1000米以上的高峰群集于此，拥有着名的三大主峰，即第一高峰莲花峰、峰顶平坦的光明顶和奇险难登的天都峰，是风景区的精华所在。后山的旅游路线以北海宾馆为中心，西到排云亭、飞来石和西海诸峰，东抵始信峰和石笋矼，向北则达松谷庵和芙蓉岭，以清凉幽静、深潭碧池的特色，构成了别具风韵的后山风光。
黄山温泉区位于黄山南麓，目前是黄山旅游的接待中心，这里别墅成群，楼阁遍布。紫云峰下的桃花溪水声淙淙，溪上的名泉上桥车水马龙。这里可以浴汤池、听流泉、观飞瀑。
黄山温泉古称汤泉，它以神秘的神话传说和特异的医疗功能而誉满神州。
流传最广影响最大的传说就是黄帝在这里浸浴7天，全身皱皮脱落随水流去，然后乘龙升天的故事。黄山温泉能帮助旅游者涤污去尘、消除疲劳，对某些疾病具有一定疗效。黄山宾馆温泉主要含碳酸氢成分，属重碳酸盐泉。矿化度低，属于淡温泉。平均水温42益，水质纯优，无色无臭，清澈甘醇，可饮可浴。
与汤泉同样引人入胜的还有温泉风景区的旖旎风光与飞瀑流泉。在温泉宾馆左侧不远的山路上，还有一座六方翘角、顶覆琉璃的观瀑亭，它是专门为观赏黄山三大名瀑之一的“百丈瀑”而兴建起来的。
百丈瀑在清潭、紫云两峰间，飞泉倾泻，势如银河天降。人字瀑在温泉疗养院后的紫石、朱砂两峰之间，背后是天都峰，故又称“天都瀑布”“飞雨泉”，瀑布分左右两支飞泻而下，远望恰如一个巨大的人字。
猴谷在黄山南大门东南，车行5千米即到。这猴谷是黄山12群短尾猴中一群的栖息地。黄山短尾猴是举世闻名的灵长类濒危珍稀动物，是猴家族中体形最大、尾巴最短的一种。它与人类的血缘关系较近。这个猴群平时在周围的群山中游戏，每天四次投食时自动全部回归，此时游人才可欣赏到这个猴群集体。
天都峰为黄山三大主峰中最险峻者。要沿着坡度70毅以上、窄仅容身、宽不盈足的由1564级台阶构成的“天梯”拾级而上，并非易事，令人有“难于上青天”之感。攀登途中立有一道刻有“天上玉屏”的石屏风。在云飞雾绕之中朝北望去，只见邻近耕云峰上两块长石横架山顶，像两个犁尖在耕云犁雾。
再远观右前方的石笋矼，已经变成了“羊子过江”“仙人飘海”等一系列奇景。
过“天上玉屏”，又有一巨石横架山梁，石上白云浮腾，石下茫茫一片，人称天桥。前面悬崖上有一古松引体伸向前海，犹如苍龙探海，故称探海松。从“天桥”南端越过“之”字形的石阶，便爬上了天都峰上最惊险的“鲫鱼背”，这是一段长10余米，宽仅一米，两侧凌空、下临深渊的石质刃脊，前人所谓“天都欲上路难通”，指的就是这一段。过鲫鱼背还要穿过三个石洞才能抵天都峰顶，过第一个石洞时，回首返顾，只见洞顶有三个形似石桃的圆石，传说是孙悟空从天上扔下仙桃变成的“仙桃石”，实际上是花岗岩经过球状风化的产物。第二个洞较大，可容百余人，向称石室，室外有块石头像醉仙斜卧洞外，取名“仙人把洞门”。穿过三个石洞，便到达海拔1810米的天都峰顶。峰顶一面高约数十米的石壁上刻有“登峰造极”四个大字。站在顶平如掌的天都峰巅，无限风光，顿使人们心旷神怡。现从半山寺有一条全长2千米，绕过鲫鱼背的登山新道，沿途风光依旧而登顶难度减轻。
一线天从天都峰顶下来，顺磴道往文殊院方向北上，经小心坡、蒲团石、渡仙桥诸景点可达沿垂直裂隙风化而成的“一线天”奇境。这是一条狭长的石巷，高达30余米的两侧石壁紧紧夹峙，壁下有80余级高低不平的石阶铺砌其中，最宽处两米，窄处只有半米，仅容一人通行。仰望长空，蓝天一线，因而得名“一线天”。其规模之巨大、景色之奇特为国内所罕见。过一线天，回头一望，眼前出现了三座参差不齐、直立如笋的石柱，石上奇松挺立，白云萦回其间，石尖微露，有如海上仙山，故名蓬莱三岛。
玉屏楼又叫文殊院。站在玉屏楼前文殊台上可以饱览两峰秀色：左看天都，近乎垂直的金字塔形，右看莲花，整个山体就像一朵“突兀撑青穹”的盛开芙蓉。玉屏楼地处黄山三大主峰的中心，这里几乎集黄山奇景之大成，徐霞客把这里称为“黄山绝胜处”。迎客松在玉屏楼，树围130厘米，高10多米，树冠约90平方米，平伸“双臂”，似在热情洋溢地欢迎远道而来的嘉宾。
莲花峰海拔1873米，是安徽省第一高峰，融雄伟俏丽于一体，是当之无愧的“菡萏金芙蓉”。峰顶为一个中心低凹四周隆起的石槽，名曰石船，实际上是一个了望台，登台远眺，群峰俯首。
由莲花峰返回莲花岭往北行，攀越百余级石磴的“百步云梯”，经过“老僧入定”奇石，穿过惟妙惟肖的鳌鱼洞，就进入位居“四海”之中的“天海”。
光明顶在离天海不远处，海拔1841米，为黄山第二高峰。峰顶曾多次出现与峨眉“宝光”类似的“佛光”现象，因而被命名为光明顶。光明顶地势高旷，所以是看日出、观云海的极佳处所。
光明顶西去，过平天矼，就看到了变幻莫测的西海群峰。每当云雾萦绕，层层叠叠的峰峦时隐时现，酷似浩瀚海洋中的无数岛屿。较着名的山峰有双笋峰、石床峰、尖刀峰和飞来峰等。
排云亭在西海群峰的北侧，亭前有铁索石栏，西临深壑，形势险峻。坐在亭上可以观赏西海的排云叠浪景色，故有排云亭之称。排云亭前面有深直的峡谷，峡谷西侧苍松青翠，绝壁摩天，谷地中间群峰参差，怪石嶙峋。视野所及可以观赏到仙人晒靴、天女散花、武松打虎、仙人踩高跷和猫头鹰、天犬、牌坊峰、手指峰等一系列名神形绝的石景奇观。
西海步仙桥在排云亭看到的西海，现已开发为一个新景区，从天海直下西海，共有6个观景台，10处泉水，51个景点，全长5行米多，5000多级台阶，山、水、松、石、桥、路，步移景换，美不胜收。重要景点有壁桂松、人间天上、天鸡下蛋、镇海威灵、金丝待哺、悟空跳板、琼瑶仙境、仙人双洞、步仙桥、一步桥、佛光普照、龙蛇道、童子戏鸭等。
北海宾馆由排云亭向东可抵北海宾馆。这里海拔1700余米，夏季极为凉爽。
登楼倚窗可以尽情观赏峰峦怪石、花卉奇松、云海日出和晚霞夕照等天然美景。
宾馆对面是雄伟的狮子峰，狮首有丹霞峰，腰上有清凉台，狮尾有曙光亭。
南坡有一古庙称狮林精舍或狮子林。附近森林茂密，古树参天，有麒麟、宝塔等奇松和蒲团、凤凰等古柏，享有“没到狮子峰，不见黄山踪”的盛誉。
北海宾馆右侧有一圆形平台，台前是被誉为“风景橱窗”的散花坞。每当春夏之际，这里繁花似锦，艳丽绝伦。散花坞实际上是个宽谷，谷中峰峦参差，着名的梦笔生花、笔架峰、骆驼石、飞来石和上升峰等错列其间。
北海宾馆为中心的地区，东起始信峰，西至排云亭，南抵飞来石，是全山巧石最集中、造型最奇特的一个石景荟萃区。最着名的是“梦笔生花”。在观景台上可以看见松海中耸立着一根独立的石柱，下部直如笔杆，上端酷似笔尖，笔杆与笔尖之间夹一石缝，“笔尖”的顶端还长出一株奇异的古松，这就是石笔所生的“花”。“梦笔生花”一词出典于“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下”。在笔峰的对面，俨然是一个惟妙惟肖的笔架，故而得名“笔架峰”。其他如“骆驼石”“飞来石”“姜太公钓鱼”“猪八戒吃西瓜”“猴子望太平”(猴子观海)等都是后山较有名气的造型石景。
北海宾馆东方的石笋矼，号称黄山第一奇观。矼上一根根石柱参差林立，如同雨后春笋，称为“十八罗汉朝南海”。
清凉台位于狮子峰脚，海拔1700米，是黄山后山观云海的最佳处，也是看日出的理想场所。
始信峰峰顶被一道巨大的垂直裂隙一分为二，两侧陡壁高约100米，间距3米左右，一座称为仙人桥或称渡仙桥的小桥横跨其上。桥畔石隙间一株古松独“臂”长伸，好像在接引游人过桥，这就是历史上着名的接引松。过仙人桥再上即至始信峰顶，这是一个弯曲的平台，台上奇松巧石，充满诗情画意。在始信峰顶凭栏环顾，只见对面的上升、石笋二峰前面有一排怪石，它们与奇松搭伴，构成了令人遐想的奇景异观。远眺仙人峰和后山诸峰，更是峰峦重叠、奇石竞巧，松云掩映、层次分明。特别是隔溪相望的石笋矼，石柱林立，形同竹笋，千姿百态，如人似仙，呈现出独树一帜的石林奇观。每当黎明破晓，旭日东升，朝霞遍染群峰，烟云弥漫深壑，远方峰峦微露，胜似蓬莱仙境。“岂有此理，说也不信；真正绝妙，到此方知”的对联，生动说明了始信峰得名的由来。
正由于黄山“三奇”毕聚于此，天然奇景概览无遗，因此始信峰几乎成为黄山的一个缩影。
松谷庵始建于宋代，明代重修，位于一个比较开阔的山间谷地之中，背倚叠嶂峰，面临松谷溪，庵前翠竹如海，诸潭环布，景色清幽。自北海宾馆到松谷庵约10千米的路程中，沿途茂林修竹，植被繁盛。
五龙潭和翡翠池在后山松谷溪旁，星罗棋布着6个着名的池潭，由山洪长年冲蚀形成。依其水色、深浅的差别分别称作赤龙潭、青龙潭、乌龙潭、白龙潭和老龙潭，合称“五龙潭”。另有一个面积较大的潭以水深形美而得名“翡翠池”。这6个各具风姿的池潭中，以乌龙潭、翡翠池和老龙潭的景色尤为佳丽。
九龙瀑位于云谷寺和苦竹溪之间，在香炉、罗汉两峰间的悬崖上九折而下，一折一潭，九瀑九潭，九龙潭即由此得名。每逢大雨之后，瀑水从天而降，流而复折，折而复聚，每折百余尺，悬于千仞绝壁之上，宛如九条白龙腾空飞舞，气势雄伟，姿态美妙，被誉为黄山三大名瀑之冠。
琅琊山
琅琊山风景名胜区是国家重点风景名胜区，位于安徽省滁州市，包括琅琊山、城西湖、姑山湖、三古四大景区，面积115平方千米。
琅琊山主要山峰有摩陀岭、凤凰山、大丰山、小丰山等，以茂林、幽洞、碧湖、流泉为主要景观特色。琅琊山人文景观丰富，有始建于唐代的琅琊寺。
醉翁亭为我国四大名亭之一，它和丰乐亭都因镌有欧阳修文、苏东坡字而着名。
三古景区(古关隘、古驿道、古战场)、卜家墩古遗址留下了大量的古迹和文物。此外着名碑碣有唐代吴道子画观音像，唐代李幼卿等摩崖石刻，元代数百处摩崖石刻等。区内动植物种类繁多，乔木树种有327种。
琅琊山在滁州市区西南5千米处，古称摩陀岭，西晋伐吴时琅琊王司马仙曾经驻兵于此，因而得名。最高峰317米。山中有唐建琅琊寺、宋建醉翁亭等古建筑群，唐、宋以来摩崖、碑刻数百处，以及酿泉、归云洞、雪鸿洞、石上松、无梁殿、南天门诸胜迹。琳官梵宇，隐伏山际，茂林深树，景色清幽，古有“蓬莱之后无别山”之誉，是历史上有名的风景区。唐代韦应物，宋代欧阳修、曾巩、苏轼，明代宋濂等名家，均有诗文记其胜。
醉翁亭在琅琊山中。北宋庆历六年(1046年)欧阳修任滁州知州时，山僧智仙建亭于酿泉旁，为游息之所。欧阳修登亭饮酒，“饮少辄醉”，故此亭被命名为醉翁亭，欧阳修自号“醉翁”，并撰脍炙人口的《醉翁亭记》以记其事。
亭屡经兴废，布局严谨小巧，曲折幽深，富有诗情画意。亭周围有二贤堂、冯公祠、古梅亭、怡亭、意在亭、九曲流觞、醒园等胜迹。醉翁亭中壁上有苏东坡手书《醉翁亭记》全文，笔法遒劲有力，豪气奔放。亭前有酿泉，泉眼旁用石块砌成方池，水池1米见方，池深0.67米。酿泉水温终年保持在17~18益。
泉旁是常流不息的山溪。
醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致，亭台小巧独特，面积不到1000平方米，却有9处互不雷同的景致。
醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、怡亭、意在亭、古梅台、览余台，风格各异，人称“醉翁九景”，显示了古代劳动人民高超的建筑技艺。
琅琊寺依山傍林，建筑雄伟，月洞形山门上书“琅琊胜景”四个大字。寺内最大的建筑是大雄宝殿和藏经楼。大雄宝殿高14米，雕梁画栋，殿内塑有如来佛、观世音、十八罗汉，个个栩栩如生。藏经楼建在寺院的最高处，相传唐玄奘从印度取经回来，曾将一部《贝叶经》藏于此处。寺院大部分是民国初年重修的，除了部分明代建筑外，还有唐碑、宋刻，具有较高的历史文物价值。
寺院东有松、竹、梅三友亭和濯缨泉，泉池约两米见方，3米多深，泉壁上刻有“濯缨”二字，是明代嘉靖年间郑大同所制。“濯缨”，原意为洗涤系帽子的丝带，后用以表示避世隐居或清高自守之意。濯缨泉水晶莹澄澈，甘甜可口，常年喷涌不绝。
藏经楼后半山腰有雪鸿洞，洞口危石为门，危石上有两株古朴多姿的榆树。
洞的正面有一个大“佛”字，另有两块石刻，一块为“丙子面壁处”，另一块有3米多高，上刻“南无释迦牟尼”，字大如斗，相传为宋太祖赵匡胤所写。洞内四壁及顶部皆为巨石，奇险嶙峋，神秘莫测。雪鸿洞上面不远处便是归云洞。
山洞“石峦离立，如斧削刀截。巨石横门，欹危如坠。朝雾暮云，迷离缥缈，故名‘归云爷。”此间一向为游人必到之处，历代有许多骚人墨客赋诗题赞。
庐山
庐山位于长江中游南岸、鄱阳湖滨，是座地垒式断块山。大山、大江、大湖浑然一体，险峻与柔丽相济，素以“雄、奇、险、秀”闻名于世。
庐山古名叫敷浅原，又叫南彰山、天子彰等。相传在周朝，有个名叫匡俗的人，带着兄弟到山上隐居，盖茅庐数间为舍。周王想请匡氏兄弟下山为官，派人来访，可是，匡氏兄弟已杳如黄鹤，不知去向，只剩下几间空庐，此后，人们就叫这座山为匡山、匡庐或庐山。
另一种传说，也是周朝时，有位叫方辅的人，同老子李耳一道骑白驴入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐——“人去庐存”，因此称此山为“庐山”。
第三种传说，仍然是匡俗的故事，但时间、情节皆不同。时在汉初，匡俗的父亲东野王曾辅佐刘邦平定天下，不幸逝世。朝廷为表彰东野王的功绩，便封其子匡俗于阳(今鄱阳县一部分)，号越庐君。越庐君匡俗酷爱道术，弃官入山学道求仙。这座越庐君学道求仙的山，被人们称为庐山。
有人认为庐山的名称，是因为山岳的形状而命名的。庐，庐舍也，庐山巍然屹立在辽阔的鄱阳湖平原上，恰如“中田有庐”(《诗经·小雅·信南山》)的形状。
晋朝思想家孙放在他的《庐山赋》中说，“寻阳郡南有庐山，九江之镇也，临彭蠡之泽，持平敝之原”，也是这个意思。故庐山名称的来历，应得之于它自身四围峻拔，中间平凹的形状。
也有人认为庐山的命名是有历史依据的。庐山地区的长江北岸，即今安徽合肥、六安一带，古代曾有个“庐子国”。
春秋战国时期，“庐子国”成了楚国的一部分。据《国语·楚语》记载，楚王曾去过庐邑。秦汉时期的庐江县、庐江国、庐江郡以及后来的庐州，都是因庐邑和庐子国而得名的。
后来，庐邑范围逐渐向南扩展，在它境内的山被命名为“庐山”。庐山在汉代已是众所周知的名山，它的得名，不会晚于汉文帝设置庐江国和随后设置庐江郡的时间，距今已有2100多年的历史了。